اقتراح بخصوص رسالة ابن أبي زيد القيرواني

[نافع عثمان الأنصاري]

بادئ ذي بدء أشكر القائمين على هذا الموقع جزيل الشكر، وأسأل الله تعالى أن يتقبل منهم بقبول حسن...
وعندي مقترح الأولى أن يوضع في منتدى الفقه المالكي، وقد حاولت الكتابة فيه فلم يتسن ذلك لي ( ويا حبذا لو تفضل المشرفون ببيان سبب ذلك) ثم أعود للمقترح فأقول: إن من أقدم وأحسن المؤلفات في الفقه المالكي، الكتاب المبارك لمالك الصغير(رسالة ابن أبي زيد القيرواني).
وأقترح على طلبة الفقه المالكي أن تدارسها، خصوصا وأنه أُفردت أدلتها بكتاب نفيس هو (مسالك الدلالة في شرح أدلة الرسالة للغماري).
وأنتظر التفاعل من أصحابنا المالكية، وليكن هذا من يوانع ثمرات هذا الملتقى المبارك.
أخوكم الميموني المالكي​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

هنيئاً لك أخي الميموني؛ باقتراحك هذا؛ وكتب الله لك الأجر؛ فإنه: (من دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أَجْرِ فَاعِلِهِ) رواه مسلم ح(1893).

وأضم صوتي إلى صوتك؛
فهذه الآلية المقترحة بين يدي الشيخ الفاضل الدكتور اليسع، وبين يدي المشاركين عموما.
فنرجو منه؛ ومنهم إبداء النظر فيها، وتحديد موعد الدرس الأول.

وفي الآلية التي ذكرتها إجابة على تساؤلات الإخوة الكرام

هل ممكن أن نعرف كيف ستكون المدارسة وهل هى للمبتدئين أم لمن سبق له دراسة شئ فى المذهب؟

بقي الطريقة الأمثل لدراسة الرسالة والأصل الذي نعتمده في الشرح.

 

[عمار محمد مدني]

الأخوان الفاضلان عمار وعبد الحميد
جزاكم الله خيرا على ترحيبكم الحميم، وأسأله جل وعلا أن يوقفنا وإياكم لتسخير هذه الوسائل المتنوعة لخدمة العلم والدين.
وسأحاول بإذن الله أن أبدأ في طرح مسائل هذا الكتاب لعلي أجد من أدارسه معه، ويفيدنا فيه.

حياك الله ونحن بانتظارك.....

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

لعل البداية تكون من باب المياه؛ دون البدء بمقدمة الكتاب؛ ونجعل المقدمة للقراءة الفردية فقط؛ لأنها في العقيدة.

 

[ياسين بن محمد بن الحسين]

بارك الله فيكم
و أنا معكم بإذن الله

 

[ياسين بن محمد بن الحسين]

عندي اقتراح
لماذا لا تكون المدارسة صوتية؟

 

[اليسع محمد الحسن]

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اخوتي الأفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فأعتذر عن انقطاعي في الفترة الماضية لانشغالي ببعض المهام
كما أفيدكم أنني الآن بعيد عن مكتبتي فأصل الكتاب ولا الرسالة ليسا بين يدي لكن على استعداد تام للمدارسة وأتمنى أن يقوم أحد الأخوة برفع أبواب الكتاب تباعاً ولنبدأ في أي وقت مسائي والله ولي التوفيق
وأسأل الله أن يجزيكم خيرا

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله شيخنا الكريم؛ فمثلك يفتقد؛ لا عدمناك
ولك الشكر باستعدادك التام للمدارسة؛ وهذا الأمل بك
وجزاك الله خيراً؛ وأعانك وسددك

وبقي من الإخوان اختيار اليوم الذي تتم فيه المدارسة
ونحن بانتظار الاقتراحات من الأعضاء

 

[ياسين بن محمد بن الحسين]

و لكن ما هو التوقيت المناسب لجميع الإخوة حتى نحدد اليوم بناءا عليه
فتالواقيت تختلف فيجب أخد هذا بعين الإعتبار

 

[شاكر بن موسى السفياني]

يا أيها الأخوة الأعزاء , نرجو أن يكون الدرس بطريقة المناقشة والطرح والأخذ والعطاء , لا بطريقة الإلقاء التي بكل صراحة ومع إخترامي للجميع لا تجدي معي في شيء , فيجب أن نفهم كيف أتى الحكم , وكيف تم استخدام الدليل له .....

وأيضًا عرض الخلاف البسيط في المسألة للمبتدئين .....

نرجو أن يكون هذا مقترحًا أن يوافق أراء الجميع ......

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

لي رأي أحب أن أبديه لكم يا إخوتي الكرام:
وهو أن الأمر لا يزال في طور الإعداد؛ إذ الدروس الصوتية المباشرة تتطلب أموراً؛ بخلاف الدروس المكتوبة؛ فالأمر أوسع حالاً.

وعليه فأرى -مع تعدد الدروس في المذاهب بداية مبكرة- أن يكتفى بالمدارسة من خلال الكتابة بالملتقى.
وأسأل الله أن تكون بداية موفقة؛ ومشجعة لما بعدها.
حتى لا نتسارع؛ بل نتريث بخطىً متأنية ...
فإذا أصبح كل درس عامر بطلابه؛ وحضوره؛ اقترحنا عليهم تحديد اليوم؛ والوقت؛ للمدارسة الصوتية.
وذلك؛ لأن الدروس الصوتية بحاجة للتفرغ من الجميع في نفس الوقت؛ مع الإعداد المسبق؛ وبخاصة من يتولى الدرس.

 

[محمد المالكي]

الاخ الكريم عبدالحميد الكراني
وردتني رسالة على البريد الالكتروني خطأ إذ أنها موجهة للاخ الكريم ابي حفص المسندي
وهي بخصوص الاشراف والتنسيق للدروس
كنت قد مسحتها
ثم حاولت الكتابة لك عبر الرسائل الخاصة لكنك اخترت عدم قبول الرسائل الخاصة
كتبت هذا الرد لكي لايحصل سوء فهم بين المرسل والاخ ابي حفص
نتيجة عدم رده على الرسالة
امل الاحاطة بتلقي هذه المعلومة وشكرا

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

أرسلت خطأً
والمعذرة

 

[نافع عثمان الأنصاري]

الباب الأول من الرسالة

الباب الأول من الرسالة

الحمد لله والصلاة والسلام عاى رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه.
أما بعد فهذا هو الباب الأول من الرسالة:
قال رحمه الله:
(باب ما يجب منه الوضوء والغسل
الوضوء يجب لما يخرج من أحد المخرجين من بول أو غائط أو ريح، أو لما يخرج من الذكر من مذي مع غسل الذكر كله منه، وهو ماء أبيض رقيق يخرج عند اللذة بالانعاظ عند الملاعبة أو التذكار. وأما الودي فهو ماء أبيض خاثر يخرج بإثر البول يجب منه ما يجب من البول. وأما المني فهو الماء الدافق الذي يخرج عند اللذة الكبرى بالجماع، رائحته كرائحة الطلع. وماء المرأة ماء رقيق أصفر، يجب منه الطهر فيجب من هذا طهر جميع الجسد كما يجب من طهر الحيضة، وأما دم الاستحاضة فيجب منه الوضوء، ويستحب لها ولسلس البول أن يتوضأ لكل صلاة. ويجب الوضوء من زوال العقل بنوم مستثقل أو إغماء أو سكر أو تخبط جنون، ويجب الوضوء من الملامسة للذة والمباشرة بالجسد للذة والقبلة للذة، ومن مس الذكر. واختلف في مس المرأة فرجها في إيجاب الوضوء بذلك. ويجب الطهر مما ذكرنا من خروج الماء الدافق للذة في نوم أو يقظة من رجل أو امرأة، أو انقطاع دم الحيضة أو الاستحاضة أو النفاس، أو بمغيب الحشفة في الفرج وإن لم ينزل، ومغيب الحشفة في الفرج يوجب الغسل ويوجب الحد ويوجب الصداق، ويحصن الزوجين، ويحل المطلقة ثلاثا للذي طلقها، ويفسد الحج، ويفسد الصوم. وإذا رأت المرأة القصة البيضاء تطهرت، وكذلك إذا رأت الجفوف تطهرت مكانها رأته بعد يوم أو يومين أو ساعة، ثم إن عاودها دم أو رأت صفرة أو كدرة تركت الصلاة، ثم إذا انقطع عنها اغتسلت وصلت، ولكن ذلك كله كدم واحد في العدة والاستبراء حتى يبعد ما بين الدمين مثل ثمانية أيام أو عشرة، فيكون حيضا مؤتنفا، ومن تمادى بها الدم بلغت خمسة عشر يوما ثم هي مستحاضة تتطهر وتصوم وتصلي ويأتيها زوجها. وإذا انقطع دم النفساء وإن كان قرب الولادة اغتسلت وصلت، وإن تمادى بها الدم جلست ستين ليلة ثم اغتسلت وكانت مستحاضة تصلي وتصوم وتوطأ. )

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

جزاك الله خيراَ أخي الشيخ/ الميموني على مجهودك الملموس
ولك الشكر بالتفاتك إلى نقل أول النص المراد مدارسته.
غير أن ذلك سابقٌ لأوانه لأمور:
الأول: لم يحدد بعد المعنيون بالمدارسة في أي يوم من الأسبوع بعد؟!.
الثاني: بقي تحديد المعنيين لتاريخ أول يومٍ لبدء المدارسة.
الثالث: التعريف المختصر بالمتن ومكانته بين متون المذهب+ التعريف بالماتن ومكانته بين علماء المذهب.
الرابع: إنشاء موضوع وفق آلية المدارسة+بالملتقى المحدد.
على المعنيين تسجيل ذلك ومتابعته في موضوع

آلية مدارسة متون المذاهب الفقهية ​

أقفلت الموضوع؛ ريثما يتم تحديد اليوم أولاً؛ ثم تاريخ بدء المدارسة؛ لأجل التنسيق بالإعلان مع المجموعة البريدية للأعضاء بالملتقى.

والله الموفق