الإشكالات الفقهية (2)

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الإشكالات الفقهية

هذه زاوية فقهية
تهدف إلى تنمية الملكية الفقهية،
وتربية القدرات الإبداعية،
وإحياء النفس النقدي،
وإشاعة داء عسر الهضم العلمي!
فلا تمر معلومة من غير حساب!
كما تهدف أيضاً إلى الوقوف
على طرائق أهل العلم في حل الإشكالات،
فهي باختصار:
زاوية تأصيلية إبداعية، والله الموفق.


الإشكالات الفقهية (2)
​

قال إمام الحرمين في نهاية المطلب 4/38، 39:
هل يجب القضاء مع الكفارة [فيمن واقع امرأته في نهار رمضان]؟
محصول ما ذكر الأئمة ثلاثة أوجه:
أحدها: يجب...
والثاني: لا يجب...
والثالث: أن التكفير إن كان بالإعتاق أو الإطعام وجب القضاء، وإن كان التكفير بالصيام لم يجب القضاء.
والأصح وجوب القضاء.
فإن قيل: أليس روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: (اقضيا يوما مكانه)؟ قلنا: هذا لم يصححه أهل الحديث.
----------------- ​

الإشكال: كيف يصحح القول بوجوب القضاء ثم يورد عليه اعتراضاً برواية مفيدة للقول المصحح وهو وجوب القضاء، ثم يجيب عن هذا الاعتراض بأن الرواية لم يصححها أهل الحديث؟​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

الأصل: بقاء الصوم في الذمة، وأن هذا الفعل يفسده؛ فلزم بفساده قضاؤه.

(فدَين الله أحق أن يُقضَى)، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصومَ الذي في الذمة بمنزلة الدَّين.

ومن ذلك: نص الإمام أحمد رحمه الله تعالى على وجوب القضاء على المرأة المكرهة بالجماع في نهار الصوم، وهو قول الأئمة الأربعة إلا أحد قولي الشافعي؛ لهذا الأصل.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الأصل: بقاء الصوم في الذمة، وأن هذا الفعل يفسده؛ فلزم بفساده قضاؤه.
(فدَين الله أحق أن يُقضَى)، وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم الصومَ الذي في الذمة بمنزلة الدَّين.
ومن ذلك: نص على وجوب القضاء على المرأة المكرهة الإمام أحمد رحمه الله تعالى، وهو قول الأئمة الأربعة إلا أحد قولي الشافعي.

الإشكال ليس في دليل المسألة، الإشكال في تصحيح إمام الحرمين لقول ثم اعتراضه عليه باعتراض هو في حقيقته دليل لهذا القول، ثم جوابه بتضعيف هذا الاعتراض الذي هو في حقيقته في صالحه!

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

الإشكال ليس في دليل المسألة، الإشكال في تصحيح إمام الحرمين لقول ثم اعتراضه عليه باعتراض هو في حقيقته دليل لهذا القول، ثم جوابه بتضعيف هذا الاعتراض الذي هو في حقيقته في صالحه!

جزاكم الله خيرا على ذكر هذا الاستشكال.
ولو أمعنا النظر في كلام الإمام لما وجدنا اشكالا ، فالإمام عندما أورد الحديث أراد به: أن لو صح الحديث لما وُجد في المسألة أكثر من قول . والله أعلم.

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

يمكن حمل كلامه على التالي :
كأنه قال رحمه الله :
فإن قيل ( لم الخلاف بين العلماء في القضاء ) ؟: أليس روي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للأعرابي: (اقضيا يوما مكانه)؟ قلنا: هذا لم يصححه أهل الحديث.

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

سبحان الله , والله ما قرأت مشاركة الشيخ الرفاعي الا بعدما كتبت مشاركتي , فعذرا .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

سبحان الله , والله ما قرأت مشاركة الشيخ الرفاعي الا بعدما كتبت مشاركتي , فعذرا .

لا بأس عليكم شيخنا فهد ، توارد أفكار .
هي فكرتك خرجت على لساني .
جزاكم الله خيرا.ونفع بكم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك الله فيكم مشايخنا الكرام، ونفعنا بعلمكم وأدبكم، وزادكم الله من فضله علماً وأدبا.
نعم، وهذا ما ما بينه محقق كتاب نهاية المطلب: عبد العظيم الديب، فليت أحد الإخوة ينشط لكتابته.