العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الإمامة من أبكار الأفكار

إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
للإمامة متعلقات و مفردات مقدرة ، و عندها يلتئم شمل الحقائق اللغوية و الاصطلاحية و العرفية.. و اعتكاف النظر على تطويق هذا الشمول و تقييده على مقتضى الحقيقة الشرعية ، مخالف لما قصده الشرع..
و إذا سلك بعض الفقه هذا المسلك بحجة غياب الأحكام الشرعية ، فإنّ الحق يخالفه ؛ لأن ردود الأفعال مدفوعة بكل مشفوع
و مشهود له بالاعتبار..
و عليه :
* فإنّ لفظ الإمامة يطلق على كل من أمّ قومه...و الدليل على ذلك :
[FONT=Courier New (Arabic)]ـ الامام في اللغة : الإنسان الذي يؤتم به ويقتدى بقوله أو فعله محقا كان أو مبطلا[/FONT]
ـ [FONT=Courier New (Arabic)]قوله تعالى : " يوم ندعو كل أناس بإمامهم فمن أوتي كتابه بيمينه فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا ومن كان في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا " الاسراء
ـ و
[/FONT][FONT=Courier New (Arabic)]قوله تعالى : " فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لا أيمان لهم لعلهم ينتهون " التوبة
* و لا تقدم الحقائق الشرعية دائما على الحقائق الأخرى..فتأمل

[/FONT]
 
إنضم
19 مارس 2011
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الأصول حنبلية واتبع الدليل
رد: الإمامة من أبكار الأفكار

إذن الإمامة كالسياسة منها العادلة وضدها؟
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: الإمامة من أبكار الأفكار

أحسن الله إليك ، ذاك بيت القصيد
 
أعلى