البسملة في القرءان الكريم

[عصام أحمد الكردي]

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس . طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس . طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبعد :
حيث بمثل ما تقديمي للعضوية للمنتديات الدينية والعلمية الكريمة الأخرى وما يخصهم ولمنتداكم الكريم هو شرف لي ، هو أيضا لإيصال لكم جميعا نتيجة سنين عدة من نتائج أبحاثي القرءانية ألا وهما البسملة و الإشارة القرءانية / في القرءان الكريم ،وحيث من خلال بحثي الجاد بتفسير سورة الفاتحة بكتاب تفسير ابن كثير وبكتاب تفسير القرطبي لمقارنة نتيجتي نتيجة البسملة خاصة القرءان الكريم ، ومن دون معرفة سابقة ، وءانفا وليس سابقا لكتابتي لنتيجة البسملة ، وبفهمي المتواضع ، وجدت أن هناك حيرة قديمة حول موضوع البسملة في الدنية الدينية القرءانية ، ظهرت لي أهمية مشاركة نتائجي كما لكل من المنتديات الدينية والعلمية الكريمة وما يخصهم ، لمنتداكم الكريم ، لعلكم جميعا تشاركوني الرأي في تلك الأهمية ، وأتبعت كتابتي لنتيجة البسملة بنتيجة الإشارة القرءانية " العلامة القرءانية" ، ومن دون معرفة سابقة ، وسابقا وءانفا لكتابتي لنتيجة الإشارة القرءانية، وبفهمي المتواضع ، لم أجد ببحثي عما يخص نتيجة بحثها نتيجتي سوى أنهم يقولون أن الإشارات القرءانية " العلامات القرءانية " اللاتي بأوائل السور لا تطبع ، ومما يجعل عدد الإشارات القرءانية المشار إليهم ضمن هذا القول مائتان وتسع وثلاثون إشارة قرءانية " من أصل مائتان وأربعون إشارة قرءانية في القرءان الكريم ، ومن دون الإشارة الفعلية ضمن قولهم إلى الإشارة الأخيرة ، الإشارة المتممة للمائتان والأربعون إشارة قرءانية في القرءان الكريم ، وقد أنه أشير إليها مفهوما ضمن القول ، يظهر لي هذا المفهوم من بعد كتابة نتيجتي القرءانية في نتيجة الإشارة القرءانية والتي تظهر أن الإشارة الأخيرة في القرءان الكريم لا تطبع بأول السورة التالية ( سورة الفاتحة) لإظهار أن الإنتقال القرءاني من نهاية سورة الناس يكون لبداية سورة الفاتحة ، متبعا مثنى الحكمة القرءانية بإظهار الإشارات القرءانية بأوائل السور القرءانية التوالي دون نهاية السور السابقات لإظهار أن الإتباع للقول الأول من ءاية بسملة السورة التالية ، وهذا مبين بنص الإشارة القرءانية في القرءان الكريم ، نتيجتي الإشارة القرءانية في القرءان الكريم في المتقى الفقهي العام
(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
والسلام عليكم ورحمة وبركاته
عصام أحمد خالد الكردي/ أبو يونس

 

[أم عبد الله السرطاوي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

أحسن الله إليكم
الصفحات الأولى من الملف عبارة عن صورة غير واضحة الكلمات، حاولت تكبيرها لتريح في القراءة لكن هيهات!
حاولت أن أفهم نتيجة البحث، لكن استعصى علي ذلك... فلم أفهم معنى الإشارة القرآنية، ماذا تقصدون بها -بارك الله فيكم-؟
ثانيا: لم أفهم أيضا هل تقصدون أن نهاية سورة الناس توصل ببداية الفاتحة، أم فهمتُ خطأ؟!

وشكر الله لكم

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

أحسن الله إليكم
الصفحات الأولى من الملف عبارة عن صورة غير واضحة الكلمات، حاولت تكبيرها لتريح في القراءة لكن هيهات!
حاولت أن أفهم نتيجة البحث، لكن استعصى علي ذلك... فلم أفهم معنى الإشارة القرآنية، ماذا تقصدون بها -بارك الله فيكم-؟
ثانيا: لم أفهم أيضا هل تقصدون أن نهاية سورة الناس توصل ببداية الفاتحة، أم فهمتُ خطأ؟!

وشكر الله لكم

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
أختي الفاضلة أرجو أن تكون قراءتك براحة لنص البسملة على العنوان الإلكتروني التالي
/ http:/ albasmalah.weebly.com
كماوأرجو من الله بقراءتك نص البسملة أن تجدي جوابا لسؤاليك ، فالحقائق القرءانية هي علمي ، وعلم التفسير وعلم الإفتاء ليس من علمي
بحفظ الله الذي لا تضيع ودائعه أستودعكم
عصام أحمد خالد الكردي/ أبو يونس

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
أختي الفاضلة أرجو أن تكون قراءتك براحة لنص البسملة على العنوان الإلكتروني التالي
/ http:/ albasmalah.weebly.com
كماوأرجو من الله بقراءتك نص البسملة أن تجدي جوابا لسؤاليك ، فالحقائق القرءانية هي علمي ، وعلم التفسير وعلم الإفتاء ليس من علمي
بحفظ الله الذي لا تضيع ودائعه أستودعكم
عصام أحمد خالد الكردي/ أبو يونس

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
مجموع الأجزاء في القرءان الكريم
= ثلاثون جزءا( 30 ) ، وكل جزء منهم يجمع حزبين ( 2 )،
فبذلك مجموع الأحزاب في القرءان الكريم
= ( 30 ) جزءا × ( 2 ) حزبا = ( 60 ) ستون حزبا ،
وكل حزب من الأحزاب القرءانية الستون يجمع أربعة أرباع الحزب
فبذلك مجموع أرباع الأحزاب في القرءان الكريم
= 4 أرباع × ( 60 ) ستون حزبا = ( 240) مائتان وأربعون أربا ع أحزاب

وبأن الجزء القرءاني الواحد ينتهي بإشارة قرءانية ” * “ مكتوبة ” مطبوعة “ في القرءان الكريم ، إلا الإشارة القرءانية الثلاثون ( 30 ) ،والمنهية الجزء الثلاثون( 30 ) ،والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون( 30 ) تختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) ويختم القرءان الكريم فهي كتابة ” طباعة “ باطنة غير ظاهرة بمثل ما ظاهر ومكتوب ” مطبوع “ إخوتها التسع والعشرون ( 29) إشارة قرءانية المنتهي بهن الأجزاء القرءانية التسع والعشرون ( 29) السابقات لباطن إشارتها القرءانية في القرءان الكريم، والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون
( 30 )ينتهي الحزب الثاني من حزبين الجزء الثلاثون( 30 ) ويختم الحزب الستون ( 60 ) وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) وتختم الأحزاب القرءانية الستون ( 60 ) ويختم القرءان الكريم ، والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون( 30 ) ينتهي أربعة أرباع الحزب الستون ( 60 ) ” أي الربع الرابع منه“ ويختم الجزء الثلاثون ( 30 ) ويختم الحزب الستون ( 60 ) وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) وتختم الأحزاب القرءانية الستون ( 60 ) وتختم أرباع الأحزاب المائتان وأربعون ربع حزب ( 240) قرءانيا، ويختم القرءان الكريم ، ويبدأ الربع الأول من الجزء التالي في القرءان الكريم ألا وهو الجزء الأول القرءاني والذي هو بالإنتقال من خاتمة القرءان الكريم إلى فاتحته يترل وكما في القرءان الكريم بداية الجزء تتلو نهاية الجزء السابق له ، وشواهد بأحكام إتباع قرءانية عن يمين أسطر الصفحات اليمن للإشارة القرءانية وعن يسارأسطر الصفحات اليسر للإشارة القرءانية
وبثلاثة هيئات هم :
أ- الهيئة المكتملة : هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءانية
ب- الهيئة النصفية: هيئة شاهد الأحزاب القرءانية
ج- الهيئة الربعية : هيئة شاهد أرباع الأحزاب القرءانية
بحفظ الله الذي لا تضيع ودائعه أستودعكم
عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))
مجموع الأجزاء في القرءان الكريم
= ثلاثون جزءا( 30 ) ، وكل جزء منهم يجمع حزبين ( 2 )،
فبذلك مجموع الأحزاب في القرءان الكريم
= ( 30 ) جزءا × ( 2 ) حزبا = ( 60 ) ستون حزبا ،
وكل حزب من الأحزاب القرءانية الستون يجمع أربعة أرباع الحزب
فبذلك مجموع أرباع الأحزاب في القرءان الكريم
= 4 أرباع × ( 60 ) ستون حزبا = ( 240) مائتان وأربعون أربا ع أحزاب

وبأن الجزء القرءاني الواحد ينتهي بإشارة قرءانية ” * “ مكتوبة ” مطبوعة “ في القرءان الكريم ، إلا الإشارة القرءانية الثلاثون ( 30 ) ،والمنهية الجزء الثلاثون( 30 ) ،والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون( 30 ) تختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) ويختم القرءان الكريم فهي كتابة ” طباعة “ باطنة غير ظاهرة بمثل ما ظاهر ومكتوب ” مطبوع “ إخوتها التسع والعشرون ( 29) إشارة قرءانية المنتهي بهن الأجزاء القرءانية التسع والعشرون ( 29) السابقات لباطن إشارتها القرءانية في القرءان الكريم، والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون
( 30 )ينتهي الحزب الثاني من حزبين الجزء الثلاثون( 30 ) ويختم الحزب الستون ( 60 ) وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) وتختم الأحزاب القرءانية الستون ( 60 ) ويختم القرءان الكريم ، والتي بها وبنهيها الجزء الثلاثون( 30 ) ينتهي أربعة أرباع الحزب الستون ( 60 ) ” أي الربع الرابع منه“ ويختم الجزء الثلاثون ( 30 ) ويختم الحزب الستون ( 60 ) وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون( 30 ) وتختم الأحزاب القرءانية الستون ( 60 ) وتختم أرباع الأحزاب المائتان وأربعون ربع حزب ( 240) قرءانيا، ويختم القرءان الكريم ، ويبدأ الربع الأول من الجزء التالي في القرءان الكريم ألا وهو الجزء الأول القرءاني والذي هو بالإنتقال من خاتمة القرءان الكريم إلى فاتحته يترل وكما في القرءان الكريم بداية الجزء تتلو نهاية الجزء السابق له ، وشواهد بأحكام إتباع قرءانية عن يمين أسطر الصفحات اليمن للإشارة القرءانية وعن يسارأسطر الصفحات اليسر للإشارة القرءانية
وبثلاثة هيئات هم :
أ- الهيئة المكتملة : هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءانية
ب- الهيئة النصفية: هيئة شاهد الأحزاب القرءانية
ج- الهيئة الربعية : هيئة شاهد أرباع الأحزاب القرءانية
بحفظ الله الذي لا تضيع ودائعه أستودعكم
عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس

تعديل مضاف موضوعه في المنتدى الفقهي العام أدامه الله
(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

المقدمة والموضوع :-
يطوي القرءان الكريم ما بين بدايته ونهايته ثلاثون جزءا قرءانيا، ويطوى بالجزء الواحد من الأجزاء القرءانية الكريمة الثلاثون حزبين قرءانيين اثنين ، ويطوى بالحزب القرءاني الواحد أربعة أرباع الحزب لكل من حزبين الجزء القرءاني الواحد ، فبذلك :-
مجموع الأجزاء القرءانية ثلاثون جزءا قرءانيا ،
ومجموع الأحزاب القرءانية في القرءان الكريم ستون حزبا قرءانيا ،
ومجموع أرباع الأحزاب في القرءان الكريم مائتان وأربعون ربعا قرءانيا ،
وبأن الجزء القرءاني الواحد ينتهي بإشارة قرءانية ” * “ مكتوبة ” مطبوعة “ في القرءان الكريم ،:- إلا ( أ) إشارة السور القرءانية اللاتي سورهم القرءانية تبدأ بالشاهد القرءاني شاهد الأجزاء والأحزاب الشاهد على باطن الإشارة القرءانية ” * “ الدون مكتوبة ” مطبوعة “ في أوائل سورهم في القرءان الكريم ، وشاهدا على باطن الإشارة القرءانية لسورهم القرءانية ” * “ كانت مكتوبة ”مطبوعة“ أم كانت دون مكتوبة ”مطبوعة“ في أوائل سورهم في القرءان الكريم ، بأنها تدل على إنتهاء الربع الرابع القرءاني من حزبين مطويات الجزء القرءاني السابق وبداية الجزء القرءاني التالي ببداية الحزب القرءاني الأول من حزبين مطويات جزءه القرءاني ، والمنظور شاهده عن اليمين المنظورفي أوائل سورهم القرءانية من صفحات سورهم اليمن القرءانية وعن الشمال المنظور في أوائل صفحات سورهم الشمائل القرءانية ،
وإلا :- ( ب ) إشارة إنتهاء الجزء الثلاثون القرءانية” * “ المنهية لجزءه القرءاني الدون مكتوبة ” مطبوعة “ وشاهدها القرءاني شاهد الأجزاء والأحزاب القرءاني الدون المنظور شاهده القرءاني ، ، والتي بها وبنهيها الجزء القرءاني الثلاثون تختم الأجزاء القرءانية الثلاثون ويختم القرءان الكريم ، والتي بها وبنهيها الحزب الثاني القرءاني من الحزبين القرءانيين من الجزء القرءاني الثلاثون يختم الحزب الستون وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون وتختم الأحزاب القرءانية الستون ويختم القرءان الكريم ، والتي بها وبنهيها أربعة أرباع الحزب الستون” أي الربع الرابع منه“ من الجزء القرءاني الثلاثون يختم الجزء القرءاني الثلاثون ويختم الحزب القرءاني الستون ويختم الربع القرءاني الأخير من الحزب القرءاني الستون ، وتختم الأجزاء القرءانية الثلاثون وتختم الأحزاب القرءانية الستون وتختم أرباع الأحزاب القرءانية المائتان وأربعون ربع حزب قرءانيا، ويختم القرءان الكريم ، وينتقل إلى بدء الجزء القرءاني التالي ألا وهو الجزء القرءاني 1، والمبدء بحزبه القرءاني الأول مطوي حزبينه القرءانيين الإثنان ،وذلك بالإنتقال من خاتمة القرءان الكريم إلى فاتحته يترل وكما في القرءان الكريم بداية الجزء تتلو نهاية الجزء السابق له وشواهد بأحكام إتباع قرءانية عن يمين أسطر الصفحات اليمن القرءانية للإشارة القرءانية وعن يسارأسطر الصفحات اليسر القرءانية للإشارة القرءانية
وبثلاثة هيئات هم :
أ- الهيئة المكتملة : هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءانية
ب- الهيئة النصفية: هيئة شاهد الأحزاب القرءانية
ج- الهيئة الربعية : هيئة شاهد أرباع الأحزاب القرءانية

• شاهد الأجزاء والأحزاب القرءاني : هيئته بين شواهد الإشارات القرءانية الثلاثة كاملة ، ويقرأ بداخله كتابة كلمة الجزء ورقمه عددا، وكلمة الحزب ورقمه عددا، وفي رأس الصفحات القرءانية التابعة لجزءه ، كتبة كلمة الجزء كتابة ورقمه كتابة تثبيتا لما كتب بداخل هيئة شاهده ، ومتبع كتابة ما داخل هيئة شاهده تدل على إنتهاء الجزء السابق له باطن (( لأن دالة إنتهاء الربع الأخيرمن كل من أجزاء القرءان الكريم التسع والعشرون جزءا قرءانيا لم تكتب بدالة إنتهاء أرباع الأحزاب وإنما كتبت بدالة كتابة كلمة الجزء التالي كتابة ورقمه التالي عددا داخل هيئة شاهد الإشارة القرءانية للجزء القرءاني المنتهي )) وظاهرا كتبة نهاية الربع الرابع من الحزب الثاني من حزبين الجزء السابق بدالة كتابة كلمة الجزء التالي ورقمه عددا بداخل هيئة شاهد الجزء والحزب القرءانية
• شاهد الأحزاب القرءاني : هيئته بين شواهد الإشارات القرءانية الثلاثة مثل نصف هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءاني ، ويقرأ بداخل هيئته كتابة كلمة الحزب ورقمه عددا، ومتبع لما كتابة بداخل هيئة شاهده
كما متبع لكتابته داخل هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءانية .

• شاهد أرباع الأحزاب القرءاني : هيئته بين شواهد الإشارات القرءانية الثلاثة مثل ربع هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب القرءاني ، ويقرأ بداخله كتابة كلمة ربع الحزب ورقمه عددا ومتبع كتابة ما بداخل هيئة شاهده تدل على إنتهاء الربع السابق له ظاهرا وليس باطنا كما بدالة ما بداخل هيئة شاهد الأجزاء والأحزاب

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
كلمات : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس . طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .

البسملة
١٠/ ٠٤/ ٢٠١٠
(( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

علما بأن فى القرءان الكريم بسملتين تختلفان عن بسملات القرءان جميعا " عدا عن بسملتين كلتان سورتان كل من سورة الفاتحة وسورة التوبة بأنهم يقولون بسملة سورة الفاتحة هى الأية الأولى من ءايات سورتها ، وسورة التوبة هى من دون بسملة " ألا وهما بسملة سورة التين وبسملة سورة القدر، واسمحوا لى قبل أن أتم لكم ، قلت سبحن الله ذواتا سورة التين إثنتان هم التين والزيتون ، وذواتا سورة القدر إثنتان هم إنا أنزلناه فى ليلة القدر ، الإنزال ألاوهو القرءان الكريم وليلة إنزاله ..... والعلم عند الله ، فانظر إلى باء بسملتين كلتان السورتان تجد أنهما بالتشديد والكسر .
التنوين :-
للقولين المتتاليين في القرءان الكريم : إن انتهى القول بالنون الساكنة ، وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم "ن ، ل ، م ، ر " والراء مشروطة ،شرطها إلا راء القول راق :سورة القيامة سوف يتلوا"" يشدد مبدأ القول التالي ، ولا يبطل قواعد التنوين إن فصل بين القولين المتتاليين التالى :-
١: عدد الأية .
٢: عدد الأية وإشارة السجود .
٣: عدد الأية وإشارة السجود وإشارة الأجزاء ( وقد استخدمت كلمة إشارة الأجزاء لأن إشارة الجزء هى إشارة جمعت كلا من إشارتين إنتهاء الحزبين ، إشارة الحزب الواحد جمعت أربعة إشارات ،هم إشارات إنتهاء أرباع الحزب ، فبذلك إشارت الجزء جمعت ثمانية إشارات وإشارتها ) ولكن أقول إشارة الأجزاء وإشارة الأحزاب وإشارة أرباع الأحزاب .
٤: إن كان التنوين قبل الحرف الأخير من القول ، الحرف الأخير المسمى بالمدة
مثل " ى ، ا " .
٥: نهاية السورة وبداية السورة التالية .
وأقول ههنا وكأن الله عز وجل يقول فى القرءان الكريم للذين يقرءون القرءان ويُسمِعُونَ به ، أن تنوين نهاية الأقوال فى القرءان الكريم لا يعلوا نهاية الحرف الأخير منهم ...... والعلم عند الله.،
* والباء لا تشدد ( أي وكأن الباء تنتمى إلى مبدءات الأقوال التالية للأقوال المنون نهايتها ) *
*** هلم بنا نتعلم من القرءان الكريم الكيفية التى قال الله جل جلاله بها أن الباء لا تشدد ***
النون الساكنة :-
**** سكون الحرف : إن الحرف لا تشكيلة له(أى الحرف من دون تشكيلة) وذلك لكلا الحرفين :-
١: الحرف الساكن : وهو الحرف التابع للكلمة والموصول بها :
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة الشرح :
القول : " فارغب " ................. (ساكن موصول)
٢: الحرف المتحرك : وهو الحرف التابع للكلمة الموحد" غير موصول بها "
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة العلق :-
القول : " واقترب " ................. (ساكن متحرك)
وإن كان الحرف موسطا للكلمة ، وكذلك الحال لحرف النون ولأحرف القرءان جميعا ****
والنون الساكنة والميم هى موضوع الكيفية التى نبحث بها :-
م

هى " الما " التى شاهدها (ءاتها ) إلى أدنى وتظهر فى القرءان الكريم فى ظل ذى ثلاثة شعب :-
الشعبة ١: تعلوا النون الساكنة التى هى نهاية القول ، لأنه يتلوا النون الساكنة الباء التى أبدء بها القول التالى لها .
الشعبة ٢: تعلوا النون الساكنة التى هى موسطة للقول لأنه يتلوا النون الساكنة الباء التى هى بذات القول .
الشعبة ٣: حلة محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية القول لأنه يتلوها الباء التى أبدء بها القول التالى لها .

الخروج :-
فى الشعبة الثالثة نجد أن الله عز وجل قد حرك بالـ"م"، " الما " تنوين القول الذى له بالأصل نسب تنوين وذلك بأن جعل الله جلة قدرته ال "م" تحل محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية القول ( أخرج التنوين من تنوينه ، أى أسكن الميم كحركة محل الحركة الثانية من حركات التنوين) لـئـلا تكون الباء التالية المبدءة للقول التالى تتلوا تنوين نهاية القول السابق لها فتشدد
( أى لـئـلا تشدد ).
* " تم " الباء لا تشدد *

* مثال : القول الأخير من سورة الأنفال :-
القول : " عليمُ م"
ونجد أن القول الأخير من السور التى قولها الأخير ينتهى بالتنوين قد أخرجه الله العليم الحكيم من تنوينه بأن حلة الما "م" محل الحركة الثانية من حركات التنوين ، وذلك لأن باء تتلوه
وهى باء :-
--- مبدءة القول التالى ألا وهو القول " بسم " القول
الأول من بسملة السورة التالية ---
علما بأن : إن انتهى القول بالنون الساكنة وجب تشديد مبدء القول التالى والذى وجب أن يكون من أحد مبدءات القول التالى لقاعدة التنوين المبينة أعلاه والذين هم : " ن ، ل ، م ، ر" والراء مشروطة "" وإلا فإن النون إما مشكلة (غير ساكنة ) أم حركها الله العلى القدير( أخرجها من
سكونها ) بما :-
١: " بحركة رأس خاء من دون نقطة "
٢: " حركة الـ " م ""

الخروج :-
إن تلية النون الساكنة التى هى نهاية القول ، بنون مبدءة القول التالى ، تشدد النون التالية ، وكذلك الحال لبضع أحرف نهاية الأقوال ومبدءات الأقوال التوالى فى القرءان الكريم :-
* مثال :-
تلاية التاء الساكنة التى هى نهاية القول بتاء أو طاء مبدءة القول التالى ، تلاية الميم الساكنة التى هى نهاية القول بميم بداية القول التالى ، تلاية الباء الساكنة التى هى نهاية القول بـباء مبدءة القول التالى ،وهكذا الحال للأحرف الباقية منها .
--- فلذلك شددة باء كل من بسملتين بسملة سورة التين و بسملة سورة القدر في القرءان الكريم لان كل من باء بسملتين كلتا السورتين تاليات لباء ساكنة التى هى نهاية القول النهاءى من سورتى سورة الشرح وسورة العلق ---
* "تم " شددة باء بسملتين كلتان سورتان : سورة التين
وسورة القدر *
وحرك الله جل علاه بحركة " بما يسمى رأس خاء من دون نقطة " النون الساكنة ( أخرجها من سكونها ) التى هى حركة أعلى نهاية نون القول : " من "وهو القول الذى يسبق القول راق ، ءاية ٢٧ سورة القيامة .
* " تم " والراء مشروطة *
المنتهى :
بأن من سور القرءان الكريم ما نهاية قولهم الأخير ينتهى بالتنوين ، وحل محل الحركة الثانية من حركات تنوينهم الحرف " م " الما ، الذى به حرك التنوين ( أخرج التنوين من تنوينه ) وذلك لأن القول المبدء للسور التالية لهم أبدء بالباء ، ألا وهو القول " بسم " ، وهو القول الأول من بسملة السور التالية لهم ، ألا البسملة
هى :
* بسم الله الرحمن الرحيم * فاتحة السور

إلا القول الذى هو نهاية القول الأخير من سورة الأنفال ، فقد أخرج من تنوينه لا بسبب باء بسملة القول الأول من
سورة التوبة التالية له ، وإنما بسبب باء قول سورتها الأول التالى له ، ألا وهو القول :
* براءة *
** حيث الأية الأولى من ءايات سورة التوبة هى بسملتها وفاتحتها والتفاضل الثانى لأية
* بسم الله الرحمن الرحيم *
التى هى بسملة سورة فاتحة الكتاب (سورة الفاتحة) والأية الأولى من ءايات سورتها ، والتفاضل الأول لها هو بسملة سور القرءان الكريم الأخر وفاتحة سورهم . ** والعلم عند الله
فسورة التوبة من دون بسملة لـئـلا يظن اتباعا أنه أخرج تنوين القول النهاءى لسورة الأنفال السابقة لها من تنوينه
بحركة الـ"م"بسبب باء بسملة سورتها ، وإنما بسبب باء القول الأول من سورتها .
*** فسورة التوبة من دون بسملة ***
*** أى لـئـلا يختلفوا فيه ***
* " تم " مثا ل : القول الأخير من سورة الأنفال :- القول
" عليمُ م " *
والعلم عند الله
إن الله كان عليما حكيما

ألف همزة وصل
ألف همزة الوصل متبعة فى القرءان الكريم بالاتى :-
* إن تلى ألف الهمزة وصل لام ، فيعلوا الام رأس خاء من دون نقطة إن كان الحرف الذى يتلوا اللام غير مشدد .
* يشكل نهاية القول السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل بما له من تشكيلة ( تشكيلة أصل نسب له ) ، وللحرف الذى يسبق الحرف الأخيرللقول السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل ، الحرف الأخيرالمسمى بالمدة مثل " ى ، ا " ، وإللا فيعلوا نهاية القول ، رأس خاء من دون نقطة.

الواو المشددة فى القرءان الكريم
قاعدة الواو المشددة فى القرءان الكريم :-
* إنتهاء القول بالواو الساكنة وأبدء القول التالى بالواو تشدد الواو التالية . ( سُوْرَة الَمُطَفِّفِينَ ، أَو وّزَنُوهُمْ )
* قول مفرد جمع بواو ألف إن تلى بقول واو تشدد الواو التالية .
( سُوْرَةُ الْبَقَرَة ، عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
كلمات : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس



قانون حماية حق المؤلف ( ۲۲) لسنة ۱۹۹۲
المصنف بعنوان : ”البسملة “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية
Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس . طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .

*
الإشارة القرءانية
18 / 10 / 2011
ينطوي الإنتقال القرءاني من سورة قرءانية سابقة إلى سورة قرءانية تالية بالإنتقال من القول الأخير من الأية القرءانية الأخيرة من السورة السابقة إلى قول الأية القرءانية الأول من السورة التالية الذي يبدأ بالباء القرءانية
القول بِسْمِ القول
الأول من ءاية البسملة ءاية :- بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
‘ الفاتحة القرءانية لسورهم وسور القرءان الكريم جمعيا إلا سورة فاتحة الكتاب ‘ سورة الفاتحة ’ و ‘ سورة التوبة ’‘ ، ممثلا ذلك بالسور القرءانية التوالي اللاتي القول الأخير من الأية القرءانية الأخيرة من أولاهما ينتهي
بقاعدة الـ ‘م’ القرءانية ؛
“ ‘ قاعدة الـ ‘ م ’ :-
يحل الرمز‘م ’ محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية الأقوال القرءانية لإن الأقوال التالية تبدأ بالباء .
خِلَال ءايات السور القرءانية ونهاية القول النهائي لبضع سور قرءانية ، ولا يبطل قاعدتها إن فصل بين القولين المتتالين إشارة عدد الأية أم الإشارة القرءانية أم إشارة السجود بالإنتقال من ءاية إلى الأية التالية أم من نهاية السورة إلى بداية السورة التالية ، وممثلا لذلك وكما دون ذلك بالقاعدة العامة للقواعد القرءانية في القرءان الكريم ؛ قاعدة التنوين للقولين المتتاليين ‘ قاعدة التنوين للقولين المتتاليين :-
إن انتهى القول بالتنوين ‘ وإن سبق التنوين الحرف الأخيرمن القول ، الحرف الأخير المسمى بالمدة مثل ا ، ى ’ وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم : ‘ ن ، ل ، م ، ر ’ يشدد مبدء القول التالي ’’’ ”

وقول الأية القرءانية الأول من أخرهما يبدأ بالباء القرءانية ؛ ويفصل بينهما إشارة قول عدد ءاية أولاهما ؛
وطوى الإشارة القرءانية ‘‘*’‘ إشارة الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’’ في نهاية سورته تتلوا إشارة عدد ءايته ؛
كالتالي :-
‘عَلِيم م (75) *’
ويظهر بذلك موقعي الإشارة القرءانية وشاهدها أولا :-
خلال الأيات التوالي في القرءان الكريم وتتلوا إشارة عدد قول الأية الأخير من أولهما وتسبق قول الأية الأول التالي من أخرهما
كالتالي :-
‘خَالِدُونَ (25)*إِنَّ ’
ثانيا :-
في أوائل السور الاتي سورهم تبدأ بالشاهد
‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني مشهودا
إظهارشواهدهم القرءانية ‘‘ أشهادهم’ القرءانية ’ لإشاراتهم القرءانية في أوائل السورالتالية دون نهاية السور السابقة وعلى يمين سطرهم القرءاني من صفحاتهم اليمن القرءانية وعلى يسارسطرهم القرءاني من صفحاتهم اليسر القرءانية في القرءان الكريم ؛ لإظهار أن الإظهار لإشارتهم القرءانية قبل القول القرءاني الأول من البسملة القرءانية لسورهم القرءانية في القرءان الكريم ؛ وبأن الإتباع القرءاني من القول القرءاني الأخير من السورالقرءانية السابقات لهم يكون للباء القرءانية باء القول القرءاني الأول من البسملة القرءانية لسورهم ؛
ممثلا كالتالي :-
‘ * بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’
ومثبت إتباع الإنتقال من نهاية السورة السابقة إلى باء القول الأول من ءاية بسملة السورة التالية وممثلا للسور القرءانية الباقية بالتالي :-
أولا :- بمشددات باء بسملتين كل من بسملة ‘ سورة التين’ وبسملة ، ‘ سورة القدر’ حيث الإتباع لتشديد باء بسملتيهما هو بالإنتقال من قول الأية الأخيرة الأخيرمن سورة الشرح والذي ينتهي بالباء الساكنة إلى قول الأية الأول من ءاية بسملة سورة التين التالية وبقاعدة النون الساكنة القرءانية ؛
‘ قاعدة النون الساكنة :-
إن انتهى القول بالنون الساكنة وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم : ن ، ل ، م ، ر: والراء مشروطة شرطها إلا راء القول راق سورة القيامة يشدد مبدأ القول التالي ‘ وكذلك الحال لبضع أحرف نهاية الأقوال ومبدءات الأقوال التوالى
فى القرءان الكريم :-
مثال :- تلاية تاء نهاية القول الساكنة بتاء أو طاء مبدءة القول التالى ، تلاية ميم نهاية القول الساكنة بميم نهاية القول التالى ، تلاية باء نهاية القول الساكنة بـ باء مبدءة القول التالى ،وهكذا الحال للأحرف الباقية منها . ’’
كالتالي :-
‘فَارْغَب ( 8 ) بِّسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ’ باء البسملة
بالتشديد والكسر .
في القرءان الكريم
والإنتقال من القول الأخيرمن الأية الأخيرة من سورة العلق والذي ينتهي بالباء الساكنة ؛
إلى باء قول الأية الأول من ءاية بسملة سورة القدر التالية وبقاعدة النون الساكنة القرءانية ؛
كالتالي :-
‘وَاقْتَرِبْ ۩ (19) بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’ باء البسملة بالتشديد والكسر .
في القرءان الكريم
ثانيا :- إتباع الإنتقال من سورة الأنفال من القول الأخير من الأية الأخيرة السابقة ، المنتهي قوله بقاعدة الـ ‘ م’ القرءانية ، إلى القول الأول من الأية الأولى من سورة التوبة التالية له والتي تبدء بالشاهد
‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني ، ويفصل بين ءايتيهما طوى إشارة عدد الأية القرءانية الأخيرة السابقة ، وبأن القول النهائي من سورة الأنفال المنتهي بقاعدة الـ ‘م ’ القرءانية الموجبة أن يكون قول الأية القرءانية الأول من السورة التالية يبدأ بالباء القرءانية ،
ألا وهو :-
القول القرءاني ‘ بَرَاءَةٌ ’
ممثل إظهار إشارة أول سورتها القرءانية
كالتالي : -
‘*بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ’
فبذلك يكون مظهرا إشارة السور القرءانية اللاتي سورهم تبدأ بالشاهد
‘ إشارة الأجزاء و الأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني وإكتما ل ظاهرات مائتان وتسع وثلاثون إشارة قرءانية ، والظاهرات سابقا شواهدهم القرءانية ؛ على يمين سطرهم القرءاني من صفحاتهم اليمن القرءانية وعلى يسارسطرهم القرءاني من صفحاتهم اليسرالقرءانية في القرءان الكريم من أصل مائتان وأربعون إشارة قرءانية ومائتان وأربعون شاهد قرءانيا ؛ والإشارة القرءانية وشاهدها القرءاني الواحدة الباقية والواحد ممثلا إظهارهما
كالتالي :-
‘ مِنَ الْجِِنّةِ وَالنّاسِ (6) * ’ (الجـزء1) (الحزب1)
ثالثا :- بأن الإنتقال في القرءان الكريم للسور التوالي من سورة القول الأخير من الأية الأخيرة من أولهما إلى سورة القول الأول من ءاية البسملة الأولى من أخرهما الذي يبدأ بالباء القرءانية ، القول بِسْم ، ممثلا ذلك لسور القرءان الكريم من نهاية سورة فاتحته ‘‘ سورة الفاتحة ’ ، ‘ سورة الحمد ’’ إلى أول سورة خاتمته ‘ سورة الناس ’
كالتالي :-
‘‘وَلَا الضّالّينَ (6) ’
سورة البقرة
‘بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ’’
وذلك خلال السور القرءانية ، وأن الإنتقال من سورة ‘ خاتمة القرءان الكريم ‘ سورة الناس ’’ ، من القول الأخير من الأية الأخيرة من سورتها
إلى القول الأول من ءاية البسملة الأولى الذي يبدأ بالباء القرءانية من سورة ‘ فاتحة الكتاب ‘ سورة الفاتحة ’ ، ‘ سورة الحمد ’’ ، وبأن البسملة في القرءان الكريم مثبتت بقواعد القرءان الكريم أنها ءاية قرءانية ، فبذلك تثبت سورة الفاتحة بأية البسملة بأنها الأية الأولى من ءايتها أن بسملة السور القرءانية ءاية ؛ ِوذلك بالإنتقال من سورة القول الأخير من الأية الأخيرة الخاتمة من سورة خاتمة القرءان الكريم أولهما إلى سورة قول الأية الأولى الأول من سورة فاتحة الكتاب‘‘ سورة الفاتحة ’، ‘ سورة أم الكتاب ’’ في القرءان الكريم أخرهما ممثلا
كالتالي :-
‘‘ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ (6) * ’ ( الجـزء1) ( الحزب1 )

سورة الفاتحة
‘بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ (1) ’’
والعلم عند الله
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ


الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .
طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .




رقم 23519

قانون حماية حق المؤلف ( 22) لسنة 1992
المصنف بعنوان ” الإشارة القرءانية في القرءان الكريم “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع 3891/ 10/ 2011 في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات رقم 662002
تاريخ 25/ 10/ 2011

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

البسملة
10/ 04/ 2010
(( مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

علما بأن فى القرءان الكريم بسملتين تختلفان عن بسملات القرءان جميعا " عدا عن بسملتين كلتان سورتان كل من سورة الفاتحة وسورة التوبة بأنهم يقولون بسملة سورة الفاتحة هى الأية الأولى من ءايات سورتها ، وسورة التوبة هى من دون بسملة " ألا وهما بسملة سورة التين وبسملة سورة القدر، واسمحوا لى قبل أن أتم لكم ، قلت سبحن الله ذواتا سورة التين إثنتان هم التين والزيتون ، وذواتا سورة القدر إثنتان هم إنا أنزلناه فى ليلة القدر ، الإنزال ألاوهو القرءان الكريم وليلة إنزاله ..... والعلم عند الله ، فانظر إلى باء بسملتين كلتان السورتان تجد أنهما بالتشديد والكسر .
التنوين :-
للقولين المتتاليين في القرءان الكريم : إن انتهى القول بالنون الساكنة ، وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم "ن ، ل ، م ، ر " والراء مشروطة ،شرطها إلا راء القول راق :سورة القيامة سوف يتلوا"" يشدد مبدأ القول التالي ، ولا يبطل قواعد التنوين إن فصل بين القولين المتتاليين التالى :-
1: عدد الأية .
2: عدد الأية وإشارة السجود .
3: عدد الأية وإشارة السجود وإشارة الأجزاء ( وقد استخدمت كلمة إشارة الأجزاء لأن إشارة الجزء هى إشارة جمعت كلا من إشارتين إنتهاء الحزبين ، إشارة الحزب الواحد جمعت أربعة إشارات ،هم إشارات إنتهاء أرباع الحزب ، فبذلك إشارت الجزء جمعت ثمانية إشارات وإشارتها ) ولكن أقول إشارة الأجزاء وإشارة الأحزاب وإشارة أرباع الأحزاب .
4: إن كان التنوين قبل الحرف الأخير من القول ، الحرف الأخير المسمى بالمدة
مثل " ى ، ا " .
5: نهاية السورة وبداية السورة التالية .
وأقول ههنا وكأن الله عز وجل يقول فى القرءان الكريم للذين يقرءون القرءان ويُسمِعُونَ به ، أن تنوين نهاية الأقوال فى القرءان الكريم لا يعلوا نهاية الحرف الأخير منهم ...... والعلم عند الله.،
* والباء لا تشدد ( أي وكأن الباء تنتمى إلى مبدءات الأقوال التالية للأقوال المنون نهايتها ) *
*** هلم بنا نتعلم من القرءان الكريم الكيفية التى قال الله جل جلاله بها أن الباء لا تشدد ***
النون الساكنة :-
**** سكون الحرف : إن الحرف لا تشكيلة له(أى الحرف من دون تشكيلة) وذلك لكلا الحرفين :-
1: الحرف الساكن : وهو الحرف التابع للكلمة والموصول بها :
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة الشرح :
القول : " فارغب " ................. (ساكن موصول)
2: الحرف المتحرك : وهو الحرف التابع للكلمة الموحد" غير موصول بها "
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة العلق :-
القول : " واقترب " ................. (ساكن متحرك)
وإن كان الحرف موسطا للكلمة ، وكذلك الحال لحرف النون ولأحرف القرءان جميعا ****
والنون الساكنة والميم هى موضوع الكيفية التى نبحث بها :-
م

هى " الما " التى شاهدها (ءاتها ) إلى أدنى وتظهر فى القرءان الكريم فى ظل ذى ثلاثة شعب :-
الشعبة 1: تعلوا النون الساكنة التى هى نهاية القول ، لأنه يتلوا النون الساكنة الباء التى أبدء بها القول التالى لها .
الشعبة 2: تعلوا النون الساكنة التى هى موسطة للقول لأنه يتلوا النون الساكنة الباء التى هى بذات القول .
الشعبة 3: حلة محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية القول لأنه يتلوها الباء التى أبدء بها القول التالى لها .

الخروج :-
فى الشعبة الثالثة نجد أن الله عز وجل قد حرك بالـ"م"، " الما " تنوين القول الذى له بالأصل نسب تنوين وذلك بأن جعل الله جلة قدرته ال "م" تحل محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية القول ( أخرج التنوين من تنوينه ، أى أسكن الميم كحركة محل الحركة الثانية من حركات التنوين) لـئـلا تكون الباء التالية المبدءة للقول التالى تتلوا تنوين نهاية القول السابق لها فتشدد
( أى لـئـلا تشدد ).
* " تم " الباء لا تشدد *

* مثال : القول الأخير من سورة الأنفال :-
القول : " عليمُ م"
ونجد أن القول الأخير من السور التى قولها الأخير ينتهى بالتنوين قد أخرجه الله العليم الحكيم من تنوينه بأن حلة الما "م" محل الحركة الثانية من حركات التنوين ، وذلك لأن باء تتلوه
وهى باء :-
--- مبدءة القول التالى ألا وهو القول " بسم " القول
الأول من بسملة السورة التالية ---
علما بأن : إن انتهى القول بالنون الساكنة وجب تشديد مبدء القول التالى والذى وجب أن يكون من أحد مبدءات القول التالى لقاعدة التنوين المبينة أعلاه والذين هم : " ن ، ل ، م ، ر" والراء مشروطة "" وإلا فإن النون إما مشكلة (غير ساكنة ) أم حركها الله العلى القدير( أخرجها من
سكونها ) بما :-
1: " بحركة رأس خاء من دون نقطة "
2: " حركة الـ " م ""

الخروج :-
إن تلية النون الساكنة التى هى نهاية القول ، بنون مبدءة القول التالى ، تشدد النون التالية ، وكذلك الحال لبضع أحرف نهاية الأقوال ومبدءات الأقوال التوالى فى القرءان الكريم :-
* مثال :-
تلاية التاء الساكنة التى هى نهاية القول بتاء أو طاء مبدءة القول التالى ، تلاية الميم الساكنة التى هى نهاية القول بميم بداية القول التالى ، تلاية الباء الساكنة التى هى نهاية القول بـباء مبدءة القول التالى ،وهكذا الحال للأحرف الباقية منها .
--- فلذلك شددة باء كل من بسملتين بسملة سورة التين و بسملة سورة القدر في القرءان الكريم لان كل من باء بسملتين كلتا السورتين تاليات لباء ساكنة التى هى نهاية القول النهاءى من سورتى سورة الشرح وسورة العلق ---
* "تم " شددة باء بسملتين كلتان سورتان : سورة التين
وسورة القدر *
وحرك الله جل علاه بحركة " بما يسمى رأس خاء من دون نقطة " النون الساكنة ( أخرجها من سكونها ) التى هى حركة أعلى نهاية نون القول : " من "وهو القول الذى يسبق القول راق ، ءاية 27 سورة القيامة .
* " تم " والراء مشروطة *
المنتهى :
بأن من سور القرءان الكريم ما نهاية قولهم الأخير ينتهى بالتنوين ، وحل محل الحركة الثانية من حركات تنوينهم الحرف " م " الما ، الذى به حرك التنوين ( أخرج التنوين من تنوينه ) وذلك لأن القول المبدء للسور التالية لهم أبدء بالباء ، ألا وهو القول " بسم " ، وهو القول الأول من بسملة السور التالية لهم ، ألا البسملة
هى :
* بسم الله الرحمن الرحيم * فاتحة السور

إلا القول الذى هو نهاية القول الأخير من سورة الأنفال ، فقد أخرج من تنوينه لا بسبب باء بسملة القول الأول من
سورة التوبة التالية له ، وإنما بسبب باء قول سورتها الأول التالى له ، ألا وهو القول :
* براءة *
** حيث الأية الأولى من ءايات سورة التوبة هى بسملتها وفاتحتها والتفاضل الثانى لأية
* بسم الله الرحمن الرحيم *
التى هى بسملة سورة فاتحة الكتاب (سورة الفاتحة) والأية الأولى من ءايات سورتها ، والتفاضل الأول لها هو بسملة سور القرءان الكريم الأخر وفاتحة سورهم . ** والعلم عند الله
فسورة التوبة من دون بسملة لـئـلا يظن اتباعا أنه أخرج تنوين القول النهاءى لسورة الأنفال السابقة لها من تنوينه
بحركة الـ"م"بسبب باء بسملة سورتها ، وإنما بسبب باء القول الأول من سورتها .
*** فسورة التوبة من دون بسملة ***
*** أى لـئـلا يختلفوا فيه ***
* " تم " مثا ل : القول الأخير من سورة الأنفال :- القول
" عليمُ م " *
والعلم عند الله
إن الله كان عليما حكيما

ألف همزة وصل
ألف همزة الوصل متبعة فى القرءان الكريم بالاتى :-
* إن تلى ألف الهمزة وصل لام ، فيعلوا الام رأس خاء من دون نقطة إن كان الحرف الذى يتلوا اللام غير مشدد .
* يشكل نهاية القول السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل بما له من تشكيلة ( تشكيلة أصل نسب له ) ، وللحرف الذى يسبق الحرف الأخيرللقول السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل ، الحرف الأخيرالمسمى بالمدة مثل " ى ، ا " ، وإللا فيعلوا نهاية القول ، رأس خاء من دون نقطة.

الواو المشددة فى القرءان الكريم
قاعدة الواو المشددة فى القرءان الكريم :-
* إنتهاء القول بالواو الساكنة وأبدء القول التالى بالواو تشدد الواو التالية . ( سُوْرَة الَمُطَفِّفِينَ ، أَو وّزَنُوهُمْ )
* قول مفرد جمع بواو ألف إن تلى بقول واو تشدد الواو التالية .
( سُوْرَةُ الْبَقَرَة ، عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ )

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
كلمات : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس



قانون حماية حق المؤلف ( 22) لسنة 1992
المصنف بعنوان : ”البسملة “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية
Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات

تحديث موضوع :-
البسملة في القرءان الكريم
↓

البسملة


(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

2010 / 04 / 10​

علما بأن فى القرءان الكريم
بسملتين تختلفان عن بسملات القرءان جميعا
" عدا عن بسملتين كلتان سورتان كل من سورة الفاتحة وسورة التوبة
بأنهم يقولون بسملة سورة الفاتحة هى الأية الأولى
من ءايات سورتها ، وسورة التوبة هى
من دون بسملة " ،

ألا وهما
بسملة سورة التين وبسملة سورة القدر ،

واسمحوا لى
قبل أن أتم لكم ، قلت سبحن الله ،
ذواتا سورة التين إثنتان ، هم التين والزيتون ،
وذواتا سورة القدر إثنتان ، هم إنا أنزلناه
فى ليلة القدر ، الإنزال ألا
وهو القرءان الكريم
وليلة إنزاله ..... ،

والعلم عند الله ،

فانظر بالقرءان الكريم ،
إلى باء بسملتين كلتان السورتان ،
تجد أنهما بالتشديد والكسر .

التنوين :-

للقولين
المتتاليين في القرءان الكريم :

إن
انتهى القول بالتنوين ،
وابدأ القول التالي بأحد المبدءات
الذين هم : " ن ، ل ، م ، ر " والراء مشروطة ،
شرطها إلا راء القول راق : سورة القيامة
سوف يتلوا"" يشدد مبدأ
القول التالي ،

ولا يبطل قواعد التنوين
إن فصل بين القولين المتتاليين

التالى :-

1: عدد الأية .
2: عدد الأية وإشارة السجود .
3: عدد الأية وإشارة السجود وإشارة الأجزاء
( وقد استخدمت كلمة إشارة الأجزاء لأن إشارة الجزء هى
إشارة جمعت كلا من إشارتين إنتهاء الحزبين ، إشارة الحزب الواحد
جمعت أربعة إشارات ،هم إشارات إنتهاء أرباع الحزب ،

فبذلك :-

إشارت الجزء
جمعت ثمانية إشارات وإشارتها ،

ولكن
أقول إشارة الأجزاء
وإشارة الأحزاب وإشارة
أرباع الأحزاب ) .
4: إن كان التنوين قبل الحرف الأخير من القول ،
الحرف الأخير المسمى بالمدة

مثل
" ى ، ا " .

5: نهاية السورة وبداية السورة التالية .

وأقول ههنا
وكأن الله عز وجل
يقول فى القرءان الكريم للذين يقرءون
القرءان ويُسْمِعُونَ به ، أن تنوين نهاية الأقوال
فى القرءان الكريم لا يعلوا نهاية الحرف
الأخير منهم ...... ،

والعلم عند الله.،

* والباء لا تشدد
( أي وكأن الباء تنتمى إلى مبدءات الأقوال التالية
للأقوال المنون نهايتها ) *

*** هلم بنا
نتعلم من القرءان الكريم الكيفية التى قال الله جل جلاله
بها أن الباء لا تشدد ***

النون الساكنة :-

**** سكون الحرف :
إن الحرف لا تشكيلة له
(أى الحرف من دون تشكيلة)
وذلك لكلا الحرفين :-

1: الحرف الساكن : وهو الحرف التابع للكلمة
والموصول بها :
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة الشرح :
القول : " فارغب " ................. (ساكن موصول)

2: الحرف المتحرك : وهو الحرف التابع للكلمة
الموحد" غير موصول بها "
* مثال : باء نهاية القول الأخير من سورة العلق :-
القول : " واقترب " ................. (ساكن متحرك)

وإن كان الحرف موسطا للكلمة ،
وكذلك الحال لحرف النون ولأحرف القرءان جميعا ****

والنون الساكنة والميم
هى موضوع الكيفية التى نبحث بها :-

م

هى " الما "
التى شاهدها (ءاتها ) إلى أدنى وتظهر
فى القرءان الكريم فى

ظل ذى
ثلاثة شعب :-

الشعبة 1:
تعلوا النون الساكنة
التى هى نهاية القول ، لأنه يتلوا النون الساكنة
الباء التى أبدء بها القول
التالى لها .
الشعبة 2: تعلوا النون الساكنة
التى هى موسطة للقول ، لأنه يتلوا النون الساكنة
الباء التى هى بذات القول .
الشعبة 3: حلة محل الحركة الثانية
من حركات تنوين نهاية القول ، لأنه يتلوها
الباء التى أبدء بها القول
التالى لها .

الخروج 1 :-

فى الشعبة الثالثة
نجد أن الله عز وجل قد حرك بالـ ""م"،
" الما " " تنوين القول الذى له بالأصل نسب
تنوين وذلك بأن جعل الله جلة قدرته ال "م" تحل محل
الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية القول
( أخرج التنوين من تنوينه ، أى أسكن
الميم كحركة محل الحركة الثانية
من حركات التنوين )

لـئـلا تكون الباء التالية
المبدءة للقول التالى تتلوا تنوين نهاية
القول السابق لها فتشدد

( أى لـئـلا تشدد ).
* " تم " الباء لا تشدد *
* مثال : القول الأخير من سورة الأنفال :-

القول :
" عليمُ م "

ونجد أن
القول الأخيرمن السور
التى قولها الأخير ينتهى بالتنوين
قد أخرجه الله العليم الحكيم من تنوينه بأن حلة الما "م"
محل الحركة الثانية من حركات التنوين ،
وذلك لأن باء تتلوه
وهى باء :-

----- مبدءة القول التالى

ألا وهو
القول " بسم " القول الأول من بسملة
السورة التالية ------

علما بأن :

إن
انتهى القول بالنون الساكنة ،
وجب تشديد مبدء القول التالى ،
والذى وجب أن يكون من أحد مبدءات القول
التالى لقاعدة التنوين المبينة أعلاه
والذين هم : " ن ، ل ، م ، ر"
والراء مشروطة ""

وإلا
فإن النون
إما مشكلة (غير ساكنة ) ،
أم
حركها الله العلى القدير
( أخرجها من سكونها )

بما :-

1: " بحركة رأس خاء من دون نقطة "
2: " حركة الـ " م ""

الخروج 2 :-

إن
تلية النون الساكنة
التى هى نهاية القول ،
بنون مبدءة القول التالى ، تشدد النون التالية ،
وكذلك الحال لبضع أحرف نهاية الأقوال
ومبدءات الأقوال التوالى
فى القرءان الكريم :-

* مثال :-

تلاية
التاء الساكنة
التى هى نهاية القول بتاء أو طاء
مبدءة القول التالى ،

تلاية
الميم الساكنة
التى هى نهاية القول بميم
مبدءة القول التالى ،
تلاية
الباء الساكنة
التى هى نهاية القول بـباء
مبدءة القول التالي ،

وهكذا الحال للأحرف الباقية منها .

------- فلذلك
شددة باء كل من بسملتين
بسملة سورة التين و بسملة سورة القدر ، لان
كل من باء بسملتين كلتا السورتين تاليات لباء ساكنة
التى هى نهاية القول النهاءى من سورتى
سورة الشرح وسورة العلق -------

* " تم "
شددة باء بسملتين كلتان سورتان :
سورة التين وسورة القدر *

وحرك
الله جل علاه
بحركة " بما يسمى
رأس خاء من دون نقطة
" النون الساكنة ( أخرجها من سكونها )
التى هى حركة أعلى نهاية نون

القول :
" من "

وهو القول الذى يسبق القول راق ، ءاية 27 سورة القيامة .

* " تم " والراء مشروطة *

المنتهى :-

بأن
من سور القرءان الكريم
ما نهاية قولهم الأخير ينتهى بالتنوين ،
وحل محل الحركة الثانية من حركات تنوينهم ،
الحرف " م " الما ، الذى به حرك التنوين
( أخرج التنوين من تنوينه ) ،

وذلك
لأن القول المبدء للسور التالية
لهم أبدء بالباء ،

ألا وهو القول " بسم " ،
وهو القول الأول من بسملة السور
التالية لهم ،

ألا البسملة هى :
* بِسْمِ اللهِ الرّحمَنِ الرّحِيمِ *
فاتحة السور

إلا القول

الذى هو نهاية
القول الأخير من سورة الأنفال ،
فقد أخرج من تنوينه

لا بسبب
باء بسملة
القول الأول من
سورة التوبة التالية له ،

وإنما بسبب
باء قول سورتها الأول
التالى له ،

ألا وهو القول :

* براءة *

** حيث الأية الأولى
من ءايات سورة التوبة هى بسملتها وفاتحتها
والتفاضل الثانى لأية

* بسم الله الرحمن الرحيم * ،

التى هى
بسملة سورة فاتحة الكتاب
(سورة الفاتحة) والأية الأولى من ءايات سورتها ،
والتفاضل الأول لها هو بسملة سور
القرءان الكريم الأخر وفاتحة
سورهم . **

والعلم عند الله

فسورة
التوبة من دون بسملة

لـئـلا يظن
اتباعا أنه أخرج تنوين
القول النهاءى لسورة الأنفال السابقة
لها من تنوينه بحركة الـ"م" ،

بسبب
باء بسملة سورتها ،

وإنما بسبب
باء القول الأول
من سورتها .

*** فسورة التوبة من دون بسملة ***
*** أى لـئـلا يختلفوا فيه ***
* " تم " مثا ل : القول الأخير من سورة الأنفال :-

القول
" عليمُ م " *


والعلم عند الله
إن الله كان عليما حكيما




ألف
همزة وصل

ألف همزة الوصل
متبعة فى القرءان الكريم

بالاتى :-

* إن تلى ألف الهمزة
وصل لام ، فيعلوا الام رأس خاء من دون نقطة ،
إن كان الحرف الذى يتلوا اللام
غير مشدد .
* يشكل نهاية القول
السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل ،
بما له من تشكيلة

( تشكيلة أصل نسب له ) ،

وللحرف
الذى يسبق الحرف الأخير
في القول السابق للقول التالى المبدء بألف همزة وصل ،
الحرف الأخيرالمسمى بالمدة

مثل
" ى ، ا " ،

وإلا
فيعلوا نهاية القول ، رأس خاء من دون نقطة.




الواو المشددة
فى القرءان الكريم

قاعدة الواو
المشددة فى القرءان الكريم :-
* إنتهاء القول بالواو الساكنة ، وأبدء القول التالى
بالواو تشدد الواو التالية .

( سُوْرَةُ الْمُطَفِّفينَ ، أَو وَّزَنُوهُمْ )
* قول مفرد
جمع بواو ألف إن تلى بقول واو
تشدد الواو التالية .
( سُوْرَةُ الْبَقَرَةْ ، عَصَوا وَّكَانُوا )




قانون حماية حق المؤلف ( 22) لسنة 1992
المصنف بعنوان : ”البسملة “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية
Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات


دعاء كفارة المجلس
سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ
وَأتُوبُ إليْكَ .

الصلاة على النبي
اللّهُمّ صَلّي عَلَى سَيّدِنَا مُحَمّدْ وَعَلَى ءَالِهِ أجْمَعِينْ .

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .
كلمات وطباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .​

​

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: البسملة في القرءان الكريم

*
الإشارة القرءانية
18 / 10 / 2011
ينطوي الإنتقال القرءاني من سورة قرءانية سابقة إلى سورة قرءانية تالية بالإنتقال من القول الأخير من الأية القرءانية الأخيرة من السورة السابقة إلى قول الأية القرءانية الأول من السورة التالية الذي يبدأ بالباء القرءانية
القول بِسْمِ القول
الأول من ءاية البسملة ءاية :- بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ
‘ الفاتحة القرءانية لسورهم وسور القرءان الكريم جمعيا إلا سورة فاتحة الكتاب ‘ سورة الفاتحة ’ و ‘ سورة التوبة ’‘ ، ممثلا ذلك بالسور القرءانية التوالي اللاتي القول الأخير من الأية القرءانية الأخيرة من أولاهما ينتهي
بقاعدة الـ ‘م’ القرءانية ؛
“ ‘ قاعدة الـ ‘ م ’ :-
يحل الرمز‘م ’ محل الحركة الثانية من حركات تنوين نهاية الأقوال القرءانية لإن الأقوال التالية تبدأ بالباء .
خِلَال ءايات السور القرءانية ونهاية القول النهائي لبضع سور قرءانية ، ولا يبطل قاعدتها إن فصل بين القولين المتتالين إشارة عدد الأية أم الإشارة القرءانية أم إشارة السجود بالإنتقال من ءاية إلى الأية التالية أم من نهاية السورة إلى بداية السورة التالية ، وممثلا لذلك وكما دون ذلك بالقاعدة العامة للقواعد القرءانية في القرءان الكريم ؛ قاعدة التنوين للقولين المتتاليين ‘ قاعدة التنوين للقولين المتتاليين :-
إن انتهى القول بالتنوين ‘ وإن سبق التنوين الحرف الأخيرمن القول ، الحرف الأخير المسمى بالمدة مثل ا ، ى ’ وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم : ‘ ن ، ل ، م ، ر ’ يشدد مبدء القول التالي ’’’ ”

وقول الأية القرءانية الأول من أخرهما يبدأ بالباء القرءانية ؛ ويفصل بينهما إشارة قول عدد ءاية أولاهما ؛
وطوى الإشارة القرءانية ‘‘*’‘ إشارة الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’’ في نهاية سورته تتلوا إشارة عدد ءايته ؛
كالتالي :-
‘عَلِيم م (75) *’
ويظهر بذلك موقعي الإشارة القرءانية وشاهدها أولا :-
خلال الأيات التوالي في القرءان الكريم وتتلوا إشارة عدد قول الأية الأخير من أولهما وتسبق قول الأية الأول التالي من أخرهما
كالتالي :-
‘خَالِدُونَ (25)*إِنَّ ’
ثانيا :-
في أوائل السور الاتي سورهم تبدأ بالشاهد
‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني مشهودا
إظهارشواهدهم القرءانية ‘‘ أشهادهم’ القرءانية ’ لإشاراتهم القرءانية في أوائل السورالتالية دون نهاية السور السابقة وعلى يمين سطرهم القرءاني من صفحاتهم اليمن القرءانية وعلى يسارسطرهم القرءاني من صفحاتهم اليسر القرءانية في القرءان الكريم ؛ لإظهار أن الإظهار لإشارتهم القرءانية قبل القول القرءاني الأول من البسملة القرءانية لسورهم القرءانية في القرءان الكريم ؛ وبأن الإتباع القرءاني من القول القرءاني الأخير من السورالقرءانية السابقات لهم يكون للباء القرءانية باء القول القرءاني الأول من البسملة القرءانية لسورهم ؛
ممثلا كالتالي :-
‘ * بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’
ومثبت إتباع الإنتقال من نهاية السورة السابقة إلى باء القول الأول من ءاية بسملة السورة التالية وممثلا للسور القرءانية الباقية بالتالي :-
أولا :- بمشددات باء بسملتين كل من بسملة ‘ سورة التين’ وبسملة ، ‘ سورة القدر’ حيث الإتباع لتشديد باء بسملتيهما هو بالإنتقال من قول الأية الأخيرة الأخيرمن سورة الشرح والذي ينتهي بالباء الساكنة إلى قول الأية الأول من ءاية بسملة سورة التين التالية وبقاعدة النون الساكنة القرءانية ؛
‘ قاعدة النون الساكنة :-
إن انتهى القول بالنون الساكنة وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات الذين هم : ن ، ل ، م ، ر: والراء مشروطة شرطها إلا راء القول راق سورة القيامة يشدد مبدأ القول التالي ‘ وكذلك الحال لبضع أحرف نهاية الأقوال ومبدءات الأقوال التوالى
فى القرءان الكريم :-
مثال :- تلاية تاء نهاية القول الساكنة بتاء أو طاء مبدءة القول التالى ، تلاية ميم نهاية القول الساكنة بميم نهاية القول التالى ، تلاية باء نهاية القول الساكنة بـ باء مبدءة القول التالى ،وهكذا الحال للأحرف الباقية منها . ’’
كالتالي :-
‘فَارْغَب ( 8 ) بِّسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ’ باء البسملة
بالتشديد والكسر .
في القرءان الكريم
والإنتقال من القول الأخيرمن الأية الأخيرة من سورة العلق والذي ينتهي بالباء الساكنة ؛
إلى باء قول الأية الأول من ءاية بسملة سورة القدر التالية وبقاعدة النون الساكنة القرءانية ؛
كالتالي :-
‘وَاقْتَرِبْ ۩ (19) بِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’ باء البسملة بالتشديد والكسر .
في القرءان الكريم
ثانيا :- إتباع الإنتقال من سورة الأنفال من القول الأخير من الأية الأخيرة السابقة ، المنتهي قوله بقاعدة الـ ‘ م’ القرءانية ، إلى القول الأول من الأية الأولى من سورة التوبة التالية له والتي تبدء بالشاهد
‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني ، ويفصل بين ءايتيهما طوى إشارة عدد الأية القرءانية الأخيرة السابقة ، وبأن القول النهائي من سورة الأنفال المنتهي بقاعدة الـ ‘م ’ القرءانية الموجبة أن يكون قول الأية القرءانية الأول من السورة التالية يبدأ بالباء القرءانية ،
ألا وهو :-
القول القرءاني ‘ بَرَاءَةٌ ’
ممثل إظهار إشارة أول سورتها القرءانية
كالتالي : -
‘*بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ’
فبذلك يكون مظهرا إشارة السور القرءانية اللاتي سورهم تبدأ بالشاهد
‘ إشارة الأجزاء و الأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’ القرءاني وإكتما ل ظاهرات مائتان وتسع وثلاثون إشارة قرءانية ، والظاهرات سابقا شواهدهم القرءانية ؛ على يمين سطرهم القرءاني من صفحاتهم اليمن القرءانية وعلى يسارسطرهم القرءاني من صفحاتهم اليسرالقرءانية في القرءان الكريم من أصل مائتان وأربعون إشارة قرءانية ومائتان وأربعون شاهد قرءانيا ؛ والإشارة القرءانية وشاهدها القرءاني الواحدة الباقية والواحد ممثلا إظهارهما
كالتالي :-
‘ مِنَ الْجِِنّةِ وَالنّاسِ (6) * ’ (الجـزء1) (الحزب1)
ثالثا :- بأن الإنتقال في القرءان الكريم للسور التوالي من سورة القول الأخير من الأية الأخيرة من أولهما إلى سورة القول الأول من ءاية البسملة الأولى من أخرهما الذي يبدأ بالباء القرءانية ، القول بِسْم ، ممثلا ذلك لسور القرءان الكريم من نهاية سورة فاتحته ‘‘ سورة الفاتحة ’ ، ‘ سورة الحمد ’’ إلى أول سورة خاتمته ‘ سورة الناس ’
كالتالي :-
‘‘وَلَا الضّالّينَ (6) ’
سورة البقرة
‘بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ’’
وذلك خلال السور القرءانية ، وأن الإنتقال من سورة ‘ خاتمة القرءان الكريم ‘ سورة الناس ’’ ، من القول الأخير من الأية الأخيرة من سورتها
إلى القول الأول من ءاية البسملة الأولى الذي يبدأ بالباء القرءانية من سورة ‘ فاتحة الكتاب ‘ سورة الفاتحة ’ ، ‘ سورة الحمد ’’ ، وبأن البسملة في القرءان الكريم مثبتت بقواعد القرءان الكريم أنها ءاية قرءانية ، فبذلك تثبت سورة الفاتحة بأية البسملة بأنها الأية الأولى من ءايتها أن بسملة السور القرءانية ءاية ؛ ِوذلك بالإنتقال من سورة القول الأخير من الأية الأخيرة الخاتمة من سورة خاتمة القرءان الكريم أولهما إلى سورة قول الأية الأولى الأول من سورة فاتحة الكتاب‘‘ سورة الفاتحة ’، ‘ سورة أم الكتاب ’’ في القرءان الكريم أخرهما ممثلا
كالتالي :-
‘‘ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ (6) * ’ ( الجـزء1) ( الحزب1 )

سورة الفاتحة
‘بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ (1) ’’
والعلم عند الله
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ


الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .
طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .




رقم 23519

قانون حماية حق المؤلف ( 22) لسنة 1992
المصنف بعنوان ” الإشارة القرءانية في القرءان الكريم “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع 3891/ 10/ 2011 في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات رقم 662002
تاريخ 25/ 10/ 2011

تحديث لموضوع :-
*
الإشارة القرءانية
↓

*
الإشارة القرءانية


(( ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد ))

2011 / 10 / 18​

ينطوي
الإنتقال القرءاني
من سورة قرءانية سابقة إلى سورة قرءانية تالية ،
بالإنتقال من القول الأخير من الأية القرءانية الأخيرة
من السورة السابقة إلى قول الأية القرءانية الأول
من السورة التالية الذي يبدأ
بالباء القرءانية

القول بِسْمِ القول

الأول من ءاية البسملة ءاية :-

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

‘ الفاتحة القرءانية لسورهم ،
وسور القرءان الكريم جمعيا إلا سورة فاتحة الكتاب
‘ سورة الفاتحة ’ و ‘ سورة التوبة ” ،
ممثلا ذلك
بالسور القرءانية التوالي ،
الاتي القول الأخيرمن الأية القرءانية
الأخيرة من أولاهما
ينتهي :-


بقاعدة الـ ‘م’ القرءانية ؛


“
‘ قاعدة
الـ ‘م’ :-


يحل الرمز ‘م’
محل الحركة الثانية
من حركات تنوين نهاية الأقوال القرءانية
لإن الأقوال التالية
تبدأ بالباء .

خِلَال ءايات
السور القرءانية ،
ونهاية القول النهائي لبضع
سور قرءانية ،

ولا يبطل قاعدتها
إن فصل بين القولين المتتالين :-

• إشارة عدد الأية
• أم الإشارة القرءانية
• أم إشارة السجود

بالإنتقال

من
ءاية

إلى
الأية التالية

أم
من
نهاية السورة

إلى
بداية السورة التالية ،

وممثلا
لذلك وكما دون

ذلك :-

بالقاعدة العامة
للقواعد القرءانية في القرءان الكريم ؛
قاعدة التنوين للقولين المتتاليين


‘ قاعدة
التنوين للقولين المتتاليين :-


إن انتهى القول بالتنوين
‘ وإن سبق التنوين الحرف الأخير من القول ،
الحرف الأخير المسمى بالمدة

مثل
ا ، ى ’

وأبدأ
القول التالي بأحد المبدءات

الذين هم :

‘ ن ، ل ، م ، ر ’ يشدد
مبدء القول التالي ”

”

وقول
الأية القرءانية
الأول من أخرهما يبدأ
بالباء القرءانية ؛

ويفصل بينهما :-

• إشارة قول عدد ءاية أولاهما
؛
• وطوى الإشارة القرءانية ““ * ”
إشارة الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ، أرباع الأحزاب ”
في نهاية سورته تتلوا إشارة عدد ءايته ؛

كالتالي :-

‘ عَلِيمُ م (75) * ’

ويظهر
بذلك موقعي الإشارة القرءانية
وشاهدها

أولا :-

خلال الأيات
التوالي في القرءان الكريم ،
وتتلوا إشارة عدد قول الأية الأخير من أولهما ،
وتسبق قول الأية الأول التالي
من أخرهما

كالتالي :-

‘ خَالِدُونَ (25) * إِنَّ ’

ثانيا :-

في أوائل السور
الاتي سورهم تبدأ بالشاهد
‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ، الأحزاب ،
أرباع الأحزاب ’ القرءاني ،

مشهودا
إظهارشواهدهم القرءانية
“ أشهادهم’ القرءانية ’ لإشاراتهم القرءانية ،
في أوائل السورالتالية ، دون نهاية
السور السابقة
وعلى يمين
سطرهم القرءاني
من صفحاتهم اليمن القرءانية
وعلى يسارسطرهم القرءاني من صفحاتهم
اليسر القرءانية في القرءان الكريم ؛

لإظهار :-
أن الإظهار لإشاراتهم
القرءانية ، قبل القول القرءاني الأول من البسملة
القرءانية لسورهم القرءانية
في القرءان الكريم ؛

وبأن الإتباع القرءاني :
من القول القرءاني الأخير من السورالقرءانية
السابقات لهم يكون للباء القرءانية ،
باء القول القرءاني الأول من
البسملة القرءانية
لسورهم ؛

ممثلا كالتالي :-

‘ * بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’

ومثبت إتباع الإنتقال
من نهاية السورة السابقة
إلى باء القول الأول من ءاية بسملة
السورة التالية ، القول بِسْمِ ،
وممثلا للسور القرءانية
الباقية بالتالي :-

أولا :-

بمشددات
باء بسملتين كل من بسملة ‘ سورة التين’
وبسملة ، ‘ سورة القدر’ حيث الإتباع لتشديد باء
بسملتيهما هو بالإنتقال :-

من
القول الأخير
من الأية الأخيرة
من سورة الشرح
والذي ينتهي بالباء
الساكنة

إلى
قول الأية
الأول من ءاية
بسملة سورة التين التالية
وبقاعدة النون الساكنة
القرءانية ؛


‘ قاعدة
النون الساكنة :-


إن
انتهى القول بالنون الساكنة
وأبدأ القول التالي بأحد المبدءات
الذين هم : ن ، ل ، م ، ر: والراء مشروطة
شرطها إلا راء القول راق سورة القيامة ،
يشدد مبدأ القول التالي ‘

وكذلك الحال
لبضع أحرف نهاية
الأقوال ومبدءات الأقوال التوالى
فى القرءان الكريم :

مثال :-

• تلاية تاء
نهاية القول الساكنة
بـ تاء أو طاء مبدءة القول
التالى ،
• تلاية ميم
نهاية القول الساكنة
بـ ميم مبدءة القول
التالى ،
• تلاية باء
نهاية القول الساكنة
بـ باء مبدءة القول
التالى ،

وهكذا الحال
للأحرف الباقية منها . ”

كالتالي :-

‘ فَارْغَب (8) بِِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’
باء البسملة بالتشديد والكسر
في القرءان الكريم .

والإنتقال

من
قول الأية الأخيرة
الأخيرمن سورة العلق والذي ينتهي
بالباء الساكنة ؛

إلى
باء قول الأية الأول
من ءاية بسملة سورة القدر التالية
وبقاعدة النون الساكنة
القرءانية ؛

كالتالي :-

‘ وَاقْتَرِبْ ۩ (19) بِِّسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ’
باء البسملة بالتشديد والكسر
في القرءان الكريم .

ثانيا :-

إتباع
الإنتقال من سورة الأنفال

من
القول الأخير
من الأية الأخيرة
المنتهي قوله بقاعدة
الـ ‘م’
القرءانية ،

إلى
القول الأول من الأية
الأولى من سورة التوبة التالية له
والتي تبدء بالشاهد ‘ شاهد الأجزاء والأحزاب ،
الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’
القرءاني ،

ويفصل
بين ءايتين سورتيهما
على التوالي

• إشارة
عدد الأية القرءانية الأخيرة
من السورة السابقة ،
• وطوى
الإشارة القرءانية التالي
لإشارة عدد ءايتها ،

وبأن
القول النهائي
من سورة الأنفال المنتهي بقاعدة
الـ ‘م’ القرءانية ،

الموجبة :

أن
يكون قول الأية القرءانية الأول
من السورة التالية يبدأ
بالباء القرءانية ،

ألا وهو :-
القول القرءاني

‘ بَرَاءَةٌ ’

ممثل
إظهار إشارة أول
سورتها القرءانية

كالتالي : -

‘ * بَرَاءَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (1) ’

فبذلك
يكون مظهرا
إشارة السور القرءانية اللاتي
سورهم تبدأ بالشاهد ‘ إشارة الأجزاء و الأحزاب ،
الأحزاب ، أرباع الأحزاب ’
القرءاني ،

وإكتما ل
ظاهرات مائتان وتسع وثلاثون
إشارة قرءانية ، والظاهرات سابقا شواهدهم القرءانية ؛
على يمين سطرهم القرءاني من صفحاتهم اليمن
القرءانية وعلى يسارسطرهم القرءاني
من صفحاتهم اليسرالقرءانية
في القرءان الكريم ،

من أصل
مائتان وأربعون
إشارة قرءانية ، ومائتان وأربعون
شاهد قرءانيا ؛

والإشارة القرءانية
وشاهدها القرءاني الواحدة الباقية
والواحد ممثلا
إظهارهما

كالتالي :-

‘ مِنَ الْجِنّةِ وَالنّاسِ (6) * ’ ....................................... ( الجـزء 1 ) ( الحزب 1 )

ثالثا :-

بأن الإنتقال
في القرءان الكريم
للسور التوالي من سورة قول الأية الأخيرة
الأخير من أولهما إلى سورة قول ءاية البسملة
الأولى الأول من أخرهما الذي يبدأ بالباء
القرءانية

ممثلا
لسور القرءان الكريم
من نهاية سورة فاتحته
‘‘ سورة الفاتحة ’ ، ‘ سورة الحمد ’’
إلى أول سورة خاتمته
‘ سورة الناس ’

كالتالي :-

“ وَلَا الضَّالّينَ (6) ’
سورة البقرة
‘بِسْمِ اللهِ الرّحْمَنِ الرّحِيمِ ”

وذلك خلال السور القرءانية ،

وأن
الإنتقال

من
القول الأخير
من الأية الأخيرة من سورة ‘
خاتمة القرءان الكريم
‘ سورة الناس ” ،

إلى
باء القول بِسْمِ من
ءاية بِسْمِ اللهِ الرّحمَنِ الرّحيم ،
الأية الأولى ، من ءايات سورة الفاتحة
‘ فاتحة الكتاب ‘ سورة الفاتحة ’ ،
‘ سورة الحمد ” ،

وبأن
البسملة في القرءان الكريم
مثبتت بقواعد القرءان الكريم
أنها ءاية قرءانية ،

فبذلك :-

تثبت
سورة الفاتحة
بأية:- بِسْمِ اللهِ الرّحمَنِ الرّحيم
بأنها الأية الأولى من ءايتها ، أن بسملة
السور القرءانية ءاية ؛

وذلك :
بالإنتقال

من
سورة القول الأخير
الأية الأخيرة الخاتمة من سورة
خاتمة القرءان الكريم
أولهما

إلى
القول الأول من الأية
الأولى من سورة فاتحة الكتاب
“ سورة الفاتحة ’، ‘ سورة أم الكتاب ”
في القرءان الكريم
أخرهما

ممثلا كالتالي :-

“ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6) * ’ ........................................ ( الجـزء 1 ) ( الحزب 1 )

سورة الفاتحة
‘بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) ”



والعلم عند الله
وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ




رقم 23519
قانون حماية حق المؤلف ( 22) لسنة 1992
المصنف بعنوان ” الإشارة القرءانية في القرءان الكريم “
إعداد : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس
يحمل هذا الكتاب رقم إيداع 3891/ 10/ 2011 في مركز الإيداع في دائرة المكتبة الوطنية
المملكة الإردنية الهاشمية
The Hashemite Kingdom Of Jordan
وزارة الثقافة
Of Culture ministry
دائرة المكتبة الوطنية Department Of The National Library
• مستندات الإدخالات رقم 662002
تاريخ 25/ 10/ 2011



دعاء كفارة المجلس
سُبْحَانَكَ اللهُمَّ وَبحَمْدِكَ, أشْهَدُ أنّ لا إلهَ إلّا أنْتَ, أسْتَغْفِرُكَ
وَأتُوبُ إليْكَ .

الصلاة على النبي
اللّهُمّ صَلّي عَلَى سَيّدِنَا مُحَمّدْ وَعَلَى ءَالِهِ أجْمَعِينْ .

الدراسات القرءانية : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .
كلمات و طباعة : عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس .​

​