العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

البيوع بشكل مبسط عند المالكية

إنضم
29 يناير 2014
المشاركات
95
التخصص
فقه وأدب
المدينة
العين حرسها الله
المذهب الفقهي
مالكي
تعريف البيع
قال ابن عرفة : البيع الأعم عقد معاوضة على غير منافع ولا متعة لذة فيخرج العقد على المنافع والنكاح ويدخل هبة الثواب والصرف والمراطلة والسلم


ينقسم البيع الأعم الى أربعة أقسام
1- مساومة وهو أن يتراضى الشخصان على ثمن ولا تقبل زياده بعده وهو جائز
2- مزايدة وهو أن يطلق الرجل سلعته في يد الدلال للنداء عليها فمن اعطى فيها ثمنا لزمه إن رضى مالكها وله أن لا يرضى ويطلب الزيادة وهو جائز
3- مرابحة وهو أن يشتري الرجل سلعه بثمن ويبيعها بأكثر منه على وجه مخصوص وجائز جازا مرجحا لاحتياجه الى الصدق
4 استثمان او استرسال وهو أن يصرف أحد الشخصين قدر المعقود عليه من ثمن أو مثمن لعلم صاحبه لجهل الصارف به أي بقدر المعقود عليه وهو يجوز إن كان بالمكايسة ويفسخ إن كان بالاستئمان أو مازاد بثلث القيمة


و الفاسد لايطلق عليه بيع وهذا مذهب أكثر الفقهاء

أركان البيع
1- العاقد
2- المعقود عليه
3- الصيغة

شروط صحة العاقد
1- التمييز وفهم السؤال ورد الأجابه
2_ التكليف

ولا يشترط إسلام العاقد

شروط صحة المعقود عليه
1_الطهارة الأصلية
2- القدرة على تسليمه
3-العلم بالمعقود عليه كمية وكيفية حيث وقع العقد على اللزوم والا جاز لو لم يذكر جنسه ونوعه
4 عدم النهي عن بيعه
5 أن يكون منتفعا به ولو في المستقبل

شرط الصيغة
قال خليل : ينعقد البيع بما يدل على الرضا وإن بمعاطاة
 
إنضم
29 يناير 2014
المشاركات
95
التخصص
فقه وأدب
المدينة
العين حرسها الله
المذهب الفقهي
مالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

أنواع الربا
ربا الجاهلية وهو في الديون يقول له من له التكلم في شأنه إما أن يقضيه من هو عليه لربه وإما أن يربي أي يزيد فيه
النساء بالمد وهو التأخير
والفضل وهو الزيادة

أنواع بيع ربا الفضل في النقود
بيع الذهب بالذهب او الفضة بالفضة متفاضلا يداً بيد
ولا يجوز الذهب بالذهب لا الفضة بالفضة مراطلة ولا مبادلة في أكثر من ستة إلا أن يكون المعقود عليه مثل بمثل ومقبوضا يدا بيد

بيع العين بمثله بالزيادة يجوز عند المالكية بثلاثة قيود
1_ أن تكون الزيادة في كل واحد السدس فأقل وأن تقع تلك المبادلة وأن يقصد بالزيادة المعروف
2_ المسافر تكون معه العين غير مسكوكة ولا تروج معه في المحل الذي يسافر اليه يجوز دفعها لسكاك ليدفع له مسكوكا ويجوز له دفع اجرة السكة وان لزم عليه الزيادة لأ الاجرة زائدة وعلى كونها عرضا تفرض مع العين عينا وإنما أجيزت للضرورة لعدم تمك المسافر من السفر عند تأخيره لضربها
3_ الشخص يكون معه الدرهم الفضة ويحتاج للغذاء

بيع العين ثلاثة أقسام
1- المراطلة بيع النقد بمثله وزنا
2- بيع النقد بمثله عددا
3- الصرف بيع الذهب بالفضه أو أحدهما بفلوس

وتجب المناجزة في الجميع ويفسد العقد في الجميع اما المساواة تجب في المراطلة وفي المبادلة اذا زاد على السدس
الطعام الربوي
ربا الفضل يدخل في الطعام المدخر من القطنية والحبوب والزبيب واللحم والادام والسمن والعسل ولا يدخل الفضل في ما لايدخر كالفواكه
ربا النسا يدخل في الطعام المدخر وغير المدخر
الماء لايدخله الفضل ولا النسا لانه ليس طعام والماء على قسمين عذب والاجاج ويجوز بيع الجنسين بالأخر ولو متفاضلا لاجل وأما بيع الماء بماء بجنسه فان كانا متسايي جاز الى اجل اما عند اختلافهما بالقلة والكثرة لا يجوز الا يد بيد يمتنع الى اجل

كل شي يدخله ربا الفضل يجوز بيعه بنوعه بشرط التتناجز والتماثل






اتحاد الجنسية تابع للغرض
 
إنضم
29 يناير 2014
المشاركات
95
التخصص
فقه وأدب
المدينة
العين حرسها الله
المذهب الفقهي
مالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

كل طعام يدخر او لا يدخر ان كان مكيلا فلا يجوز بيعه قبل قبضه الا الجزاف
 
إنضم
29 يناير 2014
المشاركات
95
التخصص
فقه وأدب
المدينة
العين حرسها الله
المذهب الفقهي
مالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

لايجوز بيع الطعام قبل قبضة الا في ثلاثة مواطن
التولية : أن يتولى أحد الشراء بعد مبيعك له ويكون له الطعام
الشركة :
والإقالة
 
إنضم
19 أبريل 2017
المشاركات
8
التخصص
قرءان وسنة
المدينة
ورقلة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

بارك الله فيكم
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله كما في المجموع"إذا تبين ذلك، فأصول مالك في البيوع أجود من أصول غيره؛فإنه أخذ ذلك عن سعيد بن المسيب الذي كان يقال: هو أفقه الناس في البيوع"
.
 

زهراء العلمي

:: متابع ::
إنضم
2 فبراير 2017
المشاركات
27
الجنس
أنثى
التخصص
الفقه والأصول
الدولة
المغرب
المدينة
الرباط
المذهب الفقهي
المالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

جزاكم الله خيرا
 
إنضم
26 يناير 2017
المشاركات
10
الكنية
أبو محمد
التخصص
العلوم الشرعية
المدينة
مراكش
المذهب الفقهي
المالكي
رد: البيوع بشكل مبسط عند المالكية

شكرا
 
أعلى