التخريج عند الإمام ابن الرفعة. (الإمام ابن الرفعة من أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي).

[محمود حلمي علي]

قال الإمام كمال الدين الدميري: ( في "فتاوى ابن الصلاح": "أن الإمام والغزالي من أصحاب الوجوه".
وقول ابن الرفعة في "المطلب" في "صفة الصلاة": "إنهما ليسا من أصحاب الوجوه" لا يُوَافَق عليه،
بل ابن الرفعة نفسه ينبغي أن يكون منهم). النجم الوهاج في شرح المنهاج (2/ 486، 487).

​

وقال الإمام ابن حجر الهيتمي: ( ابن الرفعة... الذي دلَّ عليه الاستقراء من تخاريجه أنه إنما يريد بها الاستدراك على الأصحاب في حكايتهم الخلاف بينهم في مسألة مع عدم حكاية نظيره في نظيرتها، فكأنه يقول لهم: هذا تحكم. فيضطره الاتحاد في المدرك عنده إلى التخريج، فهو لم يجعل محطَّ نظره في تخريجه تأتِّي الخلاف وأن الراجح هنا هو الراجح ثمّ، وإنما محطّه مجرد تأتّي الخلاف، كما يعلم ذلك من تتبع تخاريجه، ومن ثم أكثر منها حتى قيل: إنه زاد في مذهب الشافعي الثلث. أي: باعتبار الأوجه التي خرَّجها، وحتى كاد أن يُعدَّ مع أصحاب الأوجه؛ لانفراده من بين المتأخرين بمرتبة ذلك التخريج بعد انقطاعها بانقطاع أصحاب الأوجه، ومن ثم لقب بالفقيه دون غيره، بل بالغ بعضهم فعدَّه مع أصحاب الأوجه وأبى أن يعدّ الغزالي وإمامه منهم). الفتاوى الفقهية الكبرى (3/ 5، 6).

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=21474&page=2#ixzz45ftmzvv4

 

[علي محمد شوقي]

رد: التخريج عند الإمام ابن الرفعة. (الإمام ابن الرفعة من أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي).

نفع الله بكم.

 

[محمود حلمي علي]

رد: التخريج عند الإمام ابن الرفعة. (الإمام ابن الرفعة من أصحاب الوجوه في المذهب الشافعي).

قال الإمام ابن الرفعة: (وكثيرا ما أذكر قولا أو وجها في مسألة ثم أقول: ويتجه أو ينبغي طرد ذلك في كذا مما هو شبيه بالمسألة، ولست أروم بذلك تخريج وجه، ولكن أقوله تقوية للجمع بين المسألتين، وطلبا للفرق بين المأخذين) كفاية النبيه في شرح التنبيه (1/ 100).