التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

[أحمد بن فخري الرفاعي]

بسم الله الرحمن الرحيم​

التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة​

صنفه الشيخ الأصولي الفقيه عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي المتوفى سنة 772 هـ ، صاحب التصانيف المشتهرة في المذهب.
كان الامام الإسنوي شيخ الشافعية في زمانه ، أخذ العلم عن جماعة من كبار العلماء فمن مشايخه : الزنكلوني ، والسنباطي ، والسبكي ، وجلال الدين القزويني .
وأخذ العلم عنه جماعة من كبار علماء المذهب ، منهم : بدر الدين الزركشي ، وابن الملقن ، وأحمد بن عبدالرحيم أبو زرعة العراقي.

طريقته وسبب تأليف الكتاب:
قال الشيخ الإسنوي في مقدمة الكتاب :
".... إن الإمام الرافعي- رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مُتقلّبه ومثواه - لما برع في علم المذهب إلى حد لم يُدركه فيه من جاء بَعده، ولا كثير ممن كان قبله، انتدب لتهذيبه وتحبيره، وانتصب لتحقيقه وتحريره، فجمع ما تفرق من كلامه، ونزع مقالة جمهور أعلامه، فالفها كتبا، بل صاغ منها ذهبا، وحرّرَ منها مذهبا، فكان طرازها المبرز، وأنمودجها المطرز، وهو "الشرح الكبير للوجيز" أبرزه كالإبريز، ملقبا بالعروس مسمى بالعزيز، خضعت لرؤيته رؤوس الرؤوس، وذلّت لعزته نفائس النفوس.
وقد مدحتُه ببيتين في ضمن مدح الإمام الرافعي- رضي الله عنه- وهما:
يا من سَمى إلى نيل العُلى ..... ونَحَى إلى العلم العزيز الرافعي
قَلِّد سمي المصطفى ونسيبه .... والزم مطالعة العزيز الرافعي
ثم تلاه الشيخ محيي الدين النووي- رضي الله عنه- صانعا أيضا فيما يؤلفه هذا الصنيع، وسالكا فيه سبيل هذا المهيع، فكان أنفس ما تاثر منها بركات أنفاسه، وتأبر من ثمرات غراسه "روضة الطالبين"، غرس فيها أحكام
الشرح المذكور، ولقحها وضم إليها فروعا كانت منشرة فهذبها ونقحها، فلذلك حلى ينبوعها وبسقت فروعها، وطابت أصولها، ودنت قطوفها، فلما اتصفت التصنيفات بما وصفناه وتآلفت التاليفات كما شرحناه علق عليهما العاكف والباد، ودرس بهما ما أنشأه الأولون أو كان وصار عليهما المعول في الترجيح، وبقولهما المعمول في التصحيح، وألقت النبلاء مقاليد الفتوى إليهما، واعتمدت الفضلاء فيما تعم به البلوى عليهما، ووقع منهم الاصطفاء، وحصل بهما لهم الاكتفاء، وانفصل منهما التتبع والاقتفاء. وتلك منقبة قد أطاب الله ذكرها وثناها، وموهبة قد رفع سمكها وبناها، ومن أسر سريرة حسنة ألبسه الله رداءها.
لكن وقع في الكتابين المذكورين أنواع كثيرة قاطعة لهذا السبب، مانعة من هذا الأرب، يجب على من تبينت له تبيينها، ويتعين على من تعينت له تعيينها، فإن أكثرها من الزوايا المعتمة المسالك، والغوائل العديمة المشارك، والدسائس الخفية المدارك، لا يهتدي إليها إلا من يسره الله لذلك، وهياه لما هنالك، فقطع عنه القواطع والعلائق، ودفع عنه الموانع والعوائق، وانتصب للفحص ولازم النظر وألف السهاد وداوم السهر، وأمعن النظر في نصوص الشافعي المتفرقة، وتتبع كتب الأصحاب طبقة بعد طبقة، وعمَّر بمطالعتها عمره، وعَمَرَ بمراجعتها دهره، واكثر التفتيش والتطلاب، والتردد إلى الباب بعد الباب، واذا أراد الله تعالى أمرا هيأ له الأسباب.
وقد تيسر لي مع ذلك بحمد الله تعالى من مؤلفات الشافعي والأصحاب - خصوصا الأقدمين - ما لم يطرق اسمه بالكلية أذن أكثر المكثرين، ولم أعلمه قد اجتمع في مدينتنا عند أحد من العصريين، هذا وهي اليوم أعظم مدن الإسلام، ومجمع العلماء وموطن الأعلام، ومحط رجال أولى المحابر والأقلام، ومورد الملاح والحادي، ومقصد الحاضر والبادى، صانها الله تعالى وحماها وسائر بلاد الإسلام بمنه وكرمه...... الى أن قال :
واعلم أني لم أزل من زمن الطلب إلى الآن قائما بدعوة ما غَبَرَ من التواليف، ودُثر من التصانيف، معتنيا باظهار خفاياها، وابراز زواياها حتى أحياها الدهر وأنشرها، بعد أن أماتها فاقبرها، وحصل منها من المهمات المتعلقة بالكتابين ما أشرت الآن إليه ودللتك آنفا عليه فلذلك شرعت ملتمسا من الله التوفيق، مقتبسا منه التحقيق، في كشف القناع عن تلك المخدرات المخبآت، وتشنيف الأسماع بتلك المستعذبات المستغربات، نصيحة للمتعلمين، وارشادا للحكام والمُفتين فإن أحرى أحوال أحلامهم، وأعلى أعمال أعلامهم، مطالعتهم لأحد التأليفين ومراجعتهم أحد التصنيفين فيفتون به ويقضون، ويبرمون وينقضون (وكأين من آية في السموات الأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون).
فجمعت ما حضرني من ذلك ليسير شياعا، ويثير انتفاعا، ولا يصير ضياعا، بل يبقى في التاليف محفوظا، وبعين العلماء ملحوظا، وإن كان كثير منه قد اشتهر بحمد الله تعالى من تواليفى وعلى لسان من أخذ مني، أو الآخذين من الأخذين عني، وضممت إليها أنواعا أخرى لا بد منها، ومجموع ذلك عشرون نوعا:
الأول: بيان ما في الكتابين مما خالفاه في موضع آخر، إما في الكتابين أو أحدهما ، وإما من غيرهما من كتبهما وذلك متوقف على معرفة كتبهما .
النوع الثاني : وهو من أهم الأمور ، وهو ما يفتي به من أحد الموضعين أو المواضع المختلفة ، وذلك متوقف على ابراز مرجح نقلي واعتضاد مذهبي لا لمجرد دعوى رجحانه من جهة الدليل ، إذ المذهب نقل ، والترجيح المذكور تارة ببيان نص الشافعي في المسألة وهو أعظم الترجيحات مقدارا وأعلاها منارا، وتارة بموافقة الأكثرين فإنه يجب الأخذ به ، كما صرح به في " الروضة" في أوائل القضاء ، وتراه بغير ذلك مما ينشرح به صدرك وتقربه عينك .
النوع الثالث: بيان ما وقع في الكتابين المذكورين من الأغلاط العجيبة ، والأوهام الغريبة.
النوع الرابع : بيان المواضع التي خالفا فيها نص الشافعي ، بأن ذهلا عن النص فأجابا بما وجداه لبعض الأصحاب .
النوع الخامس : بيان المواضع التي نقلاها عن واحد فقط ، وقد خالفه فيه جماعة ،وكذلك ما نقلا عن متعدد ، وقد خالفه فيه أكثر من ذلك العدد .
النوع السادس : بيان المواضع الورادة على حصرهما، بأن يقولا : لا يستثنى الا كذا ، ويكون هناك غيره مما يستثني أيضا .
النوع السابع: بيان المسائل التي أطلقاها وهي مقيدة بقيد مذكور في كلام الشافعي أو في كلامهما أو في كلام أحدهما في موضع آخر، أو في كلام الأصحاب.
النوع الثامن : ذكر ما اهملاه من أقسام المسألة ، إما بأن يهملا القسم في أصل التقسيم ، أو يذكره لكن يغفلان حكمه .
النوع التاسع: ذكر المواضع التي يتبادر منها الى فهم الواقف عليها خلاف المراد ، أو تحتمل أمرين أو أمورا على السواء .
النوع العاشر : ذكر المواضع التي ادعيا عدم الخلاف فيها مع أنه ثابت في شيء من كتب المذهب ولم يطلعا عليه.
الحادي عشر : ذكر المواضع التي ينقلانها عن غيرهما من حكم أو خلاف ، وينكران على الناقل ذلك ، مع أن النقل صحيح والنكران باطل .
النوع الثاني عشر: بيان المواضع التي ادعى الرافعي أن لا نقل فيها ، أو توقف في نقلها لكونه لم يجده ، ويذكر الحكم من جهته على سبيل التفقه مع أنها منقولة مصرح بها .
النوع الثالث عشر : بيان الراجح من الخلاف الذي حكياه أو أحدهما بلا ترجيح .
النوع الرابع عشر : بيان ما أسقط الرافعي من الأصل الذي يشرحه وهو " الوجيز" حكما كان أو خلافا .
النوع الخامس عشر : ذكر فائدة الخلاف الذي حكاه أحدهما ونفى أن يكون له فائدة ، أو كانت فائدة لا تظهر الا بتأمل .
النوع السادس عشر : ضبط ما يتحرف على المتفقه من الألفاظ الواقعة فيهما سواء كانت من الأعلام أو النسب أو غيرهما .
النوع السابع عشر : تفسير ما يحتاج من الألفاظ المذكورة الى التفسير من جهة اللغة ، سواء كان في الأحاديث أم لم يكن .
النوع الثامن عشر: ذكر ترجمة الشافعي وترجمة جميع المنسوبين اليه مما وقع ذكره في أحد الكتابين خاصة.
النوع التاسع عشر: ذكر تخريج ما فيه من أحاديثه التي اتفق لي ذكرها بطريق العرض، إما لضبط لفظة أو لشرحها، أو دفع استدلال أو غير ذلك .
تمام العشرين : وهو خاص بالروضة، في بيان الخلل الواقع في اختصارها وهو على أنواع كثيرة" . انتهى باختصار وتصرف .

قلت : والكتاب نافع مفيد جدا، وفيه نقولات لا تكاد تجدها في غيره ، وقد وَفَى الإسنوي بكثير مما ذكر ، وكثر استدراك علماء المذهب عليه ، وبينوا ما وقع فيه من أخطاء وأوهام ، وعدّوا كتابه هذا كرامة للرافعي والنووي لأنه اجتهد في بيان المؤاخذات التي عليهما ، وجاء العلماء وانتصروا للامامين الرافعي والنووي ، فأماطوا القناع عن كثير من الملاحظات والمؤاخذات التي وقعت للشيخ الإسنوي رحمه الله .

طبعات الكتاب :
طبع الكتاب طبعة وحيدة في دار ابن حزم ومركز التراث الثقافي المغربي بتحقيق أبي الفضل أحمد بن علي الدمياطي ، وبتقديم الدكتور أحمد آل سبالك في 10 مجلدات .
وهي طبعة غير مخدومة ، فيها الكثير من الأخطاء ، ومقدمة الشيخ آل سبالك تتعلق بتحقيق التراث ولا علاقة لها بمضمون الكتاب .

مخطوطات الكتاب:

1- نسخة من ثلاثة أجزاء، كتب عبد الرحمن بن يوسف الأنزراوي الجزء الأول منها سنة 775هـ، وكتب محمد إبراهيم الخفير الجزء الثالث سنة 1338هـ
الأزهرية/ القاهرة [(801)5970]- (374و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
2- الجزء الرابع، كتبه عبد اللطيف بن محمد بن محمد القرشي سنة 781هـ
الأزهرية/ القاهرة [(2509) زكي 40864]- (266و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
3- الجزء الثالث، كتبه محمد بن عبد الله المصري سنة 781هـ
الظاهرية/ دمشق [2327(390 فقه شافعي)]- (290و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 286
4- الجزء الأول، كتبه أبو بكر بن عبد العزيز [ابن جماعة] سنة 785هـ
الأزهرية/ القاهرة [(2686) عروسي 42366]- (275و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
5- المجلد الأول، كتبه أحمد بن موسى سنة 785هـ
القادرية/ بغداد [459]- (347و)
الآثار الخطية في المكتبة القادرية 2/ 265-
6- الأجزاء الأول والثالث والرابع في ثلاثة مجلدات، كتبها إبراهيم خليل المقدسي سنة 788هـ
الأزهرية/ القاهرة [(3685) عروسي 42365]- (252، 310، 366و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
7- الجزء السابع، كتبه عبد الرحيم بن عبد الرحمن البرديني سنة 789هـ
الأزهرية/ القاهرة [(771)5730]- (153و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
8- نسخة كُتبت سنة 790هـ
البريطانية/ لندن [Or.7737]- (242و)
قائمة وصفية للمخطوطات العربية 30
9- الجزء الثاني، كتبه أبو بكر الناسخ سنة 798هـ
الأزهرية/ القاهرة [(120)1184]- (268و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
10- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
البريطانية/ لندن [Or.6484]- (176و)
قائمة وصفية للمخطوطات العربية 30
11- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
تشستربيتي/ دبلن [3068]- (235و)
ف.م.ع. تشستربيتي 1/ 46-
12- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
تشستربيتي/ دبلن [4593]- (61و)
ف.م.ع. تشستربيتي 2/ 869
13-( نسخة كُتبت سنة 834هـ/ 1430م
الظاهرية/ دمشق [2328 (391 فقه شافعي)]- (310و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 286
14- الجزء الأول، كتبه محمد الكناني سنة 852هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4466)A.691/1]- (377و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
15- الجزء الثاني، كتبه موسى بن عبد الكريم المصري سنة 853هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4467)A.691/2]- (317و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 681
16- الجزء الخامس، كتبه محمد بن عبد الله سنة 868هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4465)A.692/5]- (323و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
17- الجزء الثاني، كُتب في القرن 9هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4462)A.692/2]- (382و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 679
18- نسخة كتبها إبراهيم بن محمود الحافظ الجويني سنة 904هـ/
تشستربيتي/ دبلن [4327]- (477و)
ف.م.ع. تشستربيتي 2/ 732
19- الجزء الأول، كتبه عبد القادر بن محمد علي البغدادي سنة 907هـ
الأوقاف المركزية/ السليمانية [ت/296]- (301و)
ف.م. الأوقاف المركزية 1/ 318
20- الجزء الثالث
الأحمدية/ عكا [21]- (242و)
ف.م. الأحمدية في عكا 18
21- الأزهرية/ القاهرة [(24)866]- (90و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
22- الجزء الثاني
الأزهرية/ القاهرة [(681)5423]- (284و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
23- الجزءان الأول والأخير في مجلدين
الأزهرية/ القاهرة [(913)7869]- (409، 190و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
24 الجزء الأول
جامعة توبنجن- ألمانيا [Ma VI 122]- (48و)
ف.م.ع. جامعة توبنجن 2/ 82-
25- الجزء الأول
جامعة ليبتسيج- ألمانيا [(379)DC 340]- (297و)
ف.م. الإسلامية في جامعة ليبتسيج 2/ 115
26- الجزء الأخير
دار الكتب/ القاهرة [211]
ف. دار الكتب 18/ 542
27- ثمانية مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [244]
ف. دار الكتب 1/ 542
28-( الجزءان الثاني والثالث في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [245]
ف. دار الكتب 1/ 542
29- الأجزاء الأول والثاني والرابع في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [246]
ف. دار الكتب 1/ 542
30- دار الكتب/ القاهرة [247]
ف. دار الكتب 1/ 542
31-( ثلاثة أجزاء في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [248]
ف. دار الكتب 1/ 542
32-( جزءان في مجلدين
دار الكتب/ القاهرة [249]
ف. دار الكتب 1/ 542
33-( خمسة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [410]
ف. دار الكتب 1/ 542
34- الجزء الأول
دار الكتب/ القاهرة [424]
ف. دار الكتب 1/ 542
35- جزء منه
دار الكتب/ القاهرة [426]
ف. دار الكتب 1/ 542
36- مجلدان
دار الكتب/ القاهرة [497]
ف. دار الكتب 1/ 542
37- سبعة أجزاء في سبعة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [498]
ف. دار الكتب 1/ 542
38- الجزءان الأول والثاني في مجلدين
…دار الكتب/ القاهرة [1450]
…ف. دار الكتب 1/ 542
39- الجزء الرابع، نسخة مقابلة مصححة
دار الكتب/ القاهرة [21243ب]- (149و)
ف.م. دار الكتب (ف. سيد) 3/ 138
40- دار الكتب/ القاهرة [21243ب]- (324و)
ف.م. دار الكتب (ف. سيد) 3/ 138
41- نسخة كتبها أحمد بن محمد الطوخي
الظاهرية/ دمشق [4119]- (300و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 285
42- الجزء الأول
الظاهرية/ دمشق [12325(388 فقه شافعي)]- (249و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 285
43- متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4461)A.692/1]- (352و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 679
44- الجزء الثالث
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4463)A.692/3]- (370و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
45- الجزء الرابع
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4464)A.692/4]- (276و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
عليها حاشية لـ:
عمر بن رسلان البلقيني بعنوان: "الملّمات بردّ المهمّات"


متعلقات تتعلق بكتاب المهمات :
تكاثرت الكتب التي تناولت كتاب "المهمات" للشيخ الإسنوي، فمن مختصر ومستدرك ومنتقد وشارح ، ومن هذه الكتب :
1- تتمات الممهمات للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الدمشقي الحصني الشافعي، المتوفى سنة 874 .
2- التعقبات على المهمات للشيخ الشهاب أحمد بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة 808 أكثر فيها من تخطئته ونسبه لسوء الفهم وفساد التصور مع قوله : إنه قرأ الأصل على مصنفه واعتذر عنه بعضهم وقالوا : لو أورد الكلام ساذجا لم يلتفتوا إليه لكون الإسنوي عندهم أجل وأعلم انتهى .
3- مهمات المهمات وهي استدراكات على المهمات للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 .
4- تعليقات للشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي المتوفى سنة 783 ولم يكمله ، وهي تعليقات نفيسة للغاية.
5- ترتيب المهمات لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله المصري الحنفي ، المتوفى : سنة 762 ، فقد رتب المهمات على أبواب الفقه.
6- معرفة الملمات برد المهمات للشيخ سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني، المتوفى : سنة 805 ، وهي حواش مفيدة .
7- مختصر المهمات لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي ضم اليها حواشي شيخه البلقيني .
8- مختصر احمد بن موسى ابن الوكيل المتوفى سنة 791 .
9- مدينة العلم وهو شرح الشيخ شرف الدين عيسى بن عثمان الغزي المتوفى سنة 799
10- مختصر المهمات للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخدي
المتوفى : سنة 792 .
11- شرح مختصر المهمات للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي، المتوفى سنة 822، يقع في خمسة أسفار، منه المجلد الاول مخطوط في الظاهرية ..
12- تلخيص المهمات لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الشافعي
المتوفى : سنة 829 ، وهو تلخيص حسن .
13- تلخيص المهمات لأبي عبدالله محمد بن عبد الدايم النعيمي البرماوي المتوفى سنة 831 انظر البدر الطالع للشوكاني 2/173
14- المسائل المعلمات باعتراض المهمات للقاضي تقي الدين أبي بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851.، نسبه السخاوي في الضوء اللامع 1/77 لبدر الدين بن قاضي شهبة .
15- مهمات المهمات للشيخ سراج الدين أبي حفص : عمر بن محمد اليمني المعروف : بالفتى المتوفى سنة 887 اختصر فيها "المهمات"
اختصارا حسنا اقتصر فيه على ما يتعلق ( بالروضة ) خاصة مع مباحثات مع الإسنوي واستدراك كثير.
16- وله "التبكيتات الواردات على مواضع من المهمات"

معظم متعلقات المهمات استقيتها من "كشف الظنون" لحاجي خليفة بتصرف .

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

جزاك الله خيراً
مقدمة ساخنة من الإمام الإسنوي رحمه الله.....
سواء أصاب الإسنوي في تعقباته أم خطأ، فإنه بمثل هذه النفس الكريمة تصدى الرجال لعلم الشريعة، ، وبقي الفقه من بعدهم ذخيرة حية وثروة متجددة.

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاك الله خيراً
مقدمة ساخنة من الإمام الإسنوي رحمه الله.....
سواء أصاب الإسنوي في تعقباته أم خطأ، فإنه بمثل هذه النفس الكريمة تصدى الرجال لعلم الشريعة، ، وبقي الفقه من بعدهم ذخيرة حية وثروة متجددة.

واياكم ، ونفع بكم
أصبت كعادتك ، وشكر الله لكم مروركم

 

[مجمول]

بارك الله فيكم ،وأرجو من إخواننا المهتمين بالفقه الشافعي أن يفيدونا بمتعلقات كتاب المهمات من حيث طباعتها وأماكن وجودها لأهمية الموضوع.

 

[طارق موسى محمد]

جزاكم الله خيرا

 

[أحمد بن سعد الأزهرى]

جزاك الله خيراً
موضوع رائع​

 

[محمد محمود أمين]

وقع في الكتابين المذكورين أنواع كثيرة قاطعة لهذا السبب، مانعة من هذا الأرب، يجب على من تبينت له تبيينها، ويتعين على من تعينت له تعيينها، فإن أكثرها من الزوايا المعتمة المسالك، والغوائل العديمة المشارك، والدسائس الخفية المدارك، لا يهتدي إليها إلا من يسره الله لذلك، وهياه لما هنالك، فقطع عنه القواطع والعلائق، ودفع عنه الموانع والعوائق، وانتصب للفحص ولازم النظر وألف السهاد وداوم السهر، وأمعن النظر في نصوص الشافعي المتفرقة، وتتبع كتب الأصحاب طبقة بعد طبقة، وعمَّر بمطالعتها عمره، وعَمَرَ بمراجعتها دهره، واكثر التفتيش والتطلاب، والتردد إلى الباب بعد الباب، واذا أراد الله تعالى أمرا هيأ له الأسباب.
وقد تيسر لي مع ذلك بحمد الله تعالى من مؤلفات الشافعي والأصحاب - خصوصا الأقدمين - ما لم يطرق اسمه بالكلية أذن أكثر المكثرين، ولم أعلمه قد اجتمع في مدينتنا عند أحد من العصريين، هذا وهي اليوم أعظم مدن الإسلام، ومجمع العلماء وموطن الأعلام، ومحط رجال أولى المحابر والأقلام، ومورد الملاح والحادي، ومقصد الحاضر والبادى، صانها الله تعالى وحماها وسائر بلاد الإسلام بمنه وكرمه...... الى أن قال :
واعلم أني لم أزل من زمن الطلب إلى الآن قائما بدعوة ما غَبَرَ من التواليف، ودُثر من التصانيف، معتنيا باظهار خفاياها، وابراز زواياها حتى أحياها الدهر وأنشرها، بعد أن أماتها فاقبرها، وحصل منها من المهمات المتعلقة بالكتابين ما أشرت الآن إليه ودللتك آنفا عليه فلذلك شرعت ملتمسا من الله التوفيق، مقتبسا منه التحقيق، في كشف القناع عن تلك المخدرات المخبآت، وتشنيف الأسماع بتلك المستعذبات المستغربات، نصيحة للمتعلمين، وارشادا للحكام والمُفتين فإن أحرى أحوال أحلامهم، وأعلى أعمال أعلامهم، مطالعتهم لأحد التأليفين ومراجعتهم أحد التصنيفين فيفتون به ويقضون، ويبرمون وينقضون (وكأين من آية في السموات الأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون).فجمعت ما حضرني من ذلك ليسير شياعا، ويثير انتفاعا، ولا يصير ضياعا، بل يبقى في التاليف محفوظا، وبعين العلماء ملحوظا، وإن كان كثير منه قد اشتهر بحمد الله تعالى من تواليفى وعلى لسان من أخذ مني، أو الآخذين من الأخذين عني، وضممت إليها أنواعا أخرى لا بد منها، ومجموع ذلك عشرون..

ما شاء الله تبارك الله ، رحم الله الإمام الأصولي الفقيه عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي..هكذا يكون العلماء ​

 

[أبوبكر الأغواطي محمد]

جزاكم الله خيرا
ونفعنا بما علمكم

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

بارك الله فيكم ،وأرجو من إخواننا المهتمين بالفقه الشافعي أن يفيدونا بمتعلقات كتاب المهمات من حيث طباعتها وأماكن وجودها لأهمية الموضوع.

وفيكم بارك الله
ذكر محقق الكتاب أنه فرغ من تحقيق كتابي "التعقبات على المهمات" لابن العماد ، وكتاب "مختصر الملمات برد المهمات" لتلميذ علم الدين البلقيني .
ويوجد في الشبكة العنكبوتية (الانترنت) كتاب "مختصر المهمات لولي الدين ابي زرعة العراقي ، وقد قال في مقدمته :
" ... وعلقت عليه شيئا يسيرا، وضممت الى ذلك فوائد من كلام شيخنا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني رحمه الله ، وأشياء من جنس ذلك وقعت لي نقلا وبحثا ".

وقد اشتملت كتب علماء الشافعية التي جاءت بعد عصر الشيخ الإسنوي على الكثير من بيان الملاحظات والتتمات على المهمات ، فقد تتبعت ما جاء في "أسنى المطالب" لشيخ الاسلام الأنصاري من المتابعات والاستدراكات فكانت بالمئات .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاكم الله خيرا

اللهم آمين ، واياكم.

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاك الله خيراً


موضوع رائع​

اللهم آمين ، واياكم
وهذا والله جعد المقل .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاكم الله خيرا
ونفعنا بما علمكم

اللهم آمين ، واياكم .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

وفيكم بارك الله
ذكر محقق الكتاب أنه فرغ من تحقيق كتابي "التعقبات على المهمات" لابن العماد ، وكتاب "مختصر الملمات برد المهمات" لتلميذ علم الدين البلقيني .
ويوجد في الشبكة العنكبوتية (الانترنت) كتاب "مختصر المهمات لولي الدين ابي زرعة العراقي ، وقد قال في مقدمته :
" ... وعلقت عليه شيئا يسيرا، وضممت الى ذلك فوائد من كلام شيخنا شيخ الاسلام سراج الدين البلقيني رحمه الله ، وأشياء من جنس ذلك وقعت لي نقلا وبحثا ".

وقد اشتملت كتب علماء الشافعية التي جاءت بعد عصر الشيخ الإسنوي على الكثير من بيان الملاحظات والتتمات على المهمات ، فقد تتبعت ما جاء في "أسنى المطالب" لشيخ الاسلام الأنصاري من المتابعات والاستدراكات فكانت بالمئات .

تتمة لهذه المشاركة

التعقبات على المهمات
لأحمد بن عماد بن يوسف الأقفهسي 808هـ
1- الجزء الثالث، كتبه الشارح سنة 785هـ
الظاهرية/ دمشق (333(396فقه شافعي
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 64
2- الجزء الثاني، كتبه الشارح سنة 791هـ
الظاهرية/ دمشق (2331(393فقه شافعي)( و - (257)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 63
3- الجزء الأول، كتب سنة 858هـ
الدولة/ برلين ((4475)Pet.169(- (338و)
ف.م. الدولة 4/ 71
4- الجزء الثاني، كتب سنة 878هـ
الظاهرية/ دمشق (1332(395فقه شافعي)(- (330و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 63
5- الجزء الأول
دار الكتب/ القاهرة (14م)
ف. دار الكتب 1/ 505
6- نسخة في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة (66)
ف. دار الكتب 1/ 505
7- نسخة في مجلدين
دار الكتب/ القاهرة (490)
ف. دار الكتب 1/ 505
8- الجزء الثاني
دار الكتب/ القاهرة (1136)
ف. دار الكتب 1/ 505
9- الجزءان الأول والثاني في مجلدين
دار الكتب/ القاهرة (1451)
ف. دار الكتب 1/ 505
10( معهد الاستشراق/ بطرسبورغ (B1321(- (124و)
ف.م.ع. معهد الاستشراق 1/


شرح مختصر المهمات
لأحمد بن عبد الله بن بدر الغزّي 823هـ
الجزء الأول، كتبه حمزة بن أحمد الحسيني
الظاهرية/ دمشق (8554(- (263و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 259-


مختصر المهمات
لأحمد بن عبد الرحيم بن الحسين، ابن الحافظ العراقي أبي زُرْعة 826هـ
1- نسخة كتبها محمد بن محمد بن أبي بكر [القرضي] سنة 816هـ
الأزهرية/ القاهرة [(697)5551]- (337و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 609
2- الجزء الأول، كتبه محمد بن أبي بكر ابن محمد سنة 822هـ
الظاهرية/ دمشق [2329 (392 فقه شافعي)]- (278و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 258-
3- الجزء الثاني، كُتب سنة 903هـ
الظاهرية/ دمشق [2330 (393 فقه شافعي)]- (303و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 259
4- الجزء الثاني
دار الكتب/ القاهرة [352]
ف. دار الكتب 1/ 537
5- الجزء الأول
دار الكتب/ القاهرة [483]
ف. دار الكتب 1/ 537
6- عاطف أفندي/ إستانبول [1050]
ف.م. عاطف أفندي 61.

مختصر مهمّات المُهِمّات
لعمر بن محمد بن عبيد، اليمني المعروف بالفتى (أبي حفص) 887هـ
الأوقاف العامة (الحجيات)/ الموصل [35/9]- (122و)
ف.م. الأوقاف العامة 3/ 53


ملخّص زوائد كتاب مهمّات المهمّات على المهمّات
لـ [الدوّاني] (أبي يزيد) (؟)
نسخة كُتبت في القرن 11هـ/ 17م
الوطنية/ باريس [992]- (98و)
ف.م.ع. الوطنية بباريس (دي سلان) 198


الملمّات، برد المهمّات
حاشية لعمر بن رسلان بن نصير البلقيني (أبي حفص) 805هـ
1- نسخة كُتبت قبل 866هـ-
معهد الاستشراق/ بطرسبورغ [C 216]- (231و)
ف.م.ع. معهد الاستشراق 1/ 188
2- دار الكتب/ القاهرة [489]

 

[د. محمد بن عمر الكاف]

سرني كثيرا صدور هذا السفر الجليل الذي طالما انتظرته أيام إعدادي لرسالة الماجستير عن المعتمد عند الشافعية ، ولم يتيسر لي الوقوف على نسخة منه رغم كثرة نسخه وتفرقها ، وذلك من الأمور التي تحز في نفسي.
والإمام الإسنوي علامة فارقة في المذهب ، فجهود هذا الإمام تأتي في مرحلة حساسة جدا في تاريخ المذهب الشافعي ، وهي المرحلة التي لم يستقر فيها مفهوم اعتماد رأي الشيخين النووي والرافعي ، بل كان الأمر يدور على اعتماد على المرجحات التي ترجح اختيار قول على قول المذهب ، منها : موافقة نص الإمام ، أو كثرة الأصحاب القائلين به ، وكان هو أبرز من اعترض على مفهوم تقديم ترجيح الشيخين على غيرهما من الفقهاء .

قلت في رسالتي في معرض الحديث عن هذا الصدد:



* الاعتراضات على ترجيحات الشيخين :
إن مسألة تقديم ترجيح الشيخين على من سواهما من فقهاء الشافعية لم تكن أمرا متفقا عليه في تلك الحقبة ، بل كان مثار جدل ومناقشات شغلت فقهاء الشافعية في تلك الفترة قبولاً ورداً ، وأبرز من اعترض على ترجيحات الشيخين هو الشيخ جمال الدين الإسنوي (ت772هـ) ، وسأذكر ترجمته بشكل مختصر :
- جمال الدين الإسنوي (ت772هـ) :
هو أبو محمد جمال الدين عبدالرحيم بن الحسن بن علي بن عمر الإسنوي المصري ، ولد سنة (704هـ) في بلدة إسنا وهي قرية بصعيد مصر على الشاطئ الغربي للنيل ، رحل إلى القاهرة سنة 721هـ لطلب العلم ، أخذ عن كبار الشافعية بمصر وفي مقدمتهم التقي السبكي ، تضلع من علم الفقه وبرع فيه أصولاً وفروعاً ، حتى انتهت إليه رئاسة الشافعية بمصر ، تولى الحسبة ووكالة بيت المال بمصر ، ثم عزل نفسه متفرغاً للتدريس والإفتاء والتصنيف ، توفي بالقاهرة سنة (772هـ) ([1]) .
* من جهوده الفقهية :
1-[FONT=&quot] [/FONT]«تذكرة النبيه بتصحيح التنبيه»[FONT=&quot]([2])[/FONT] استدرك فيه على النووي ما أهمله من تصحيح التنبيه
2-[FONT=&quot] [/FONT]«التنقيح فيما يرد على التصحيح»[FONT=&quot]([3])[/FONT] .

3-[FONT=&quot] [/FONT]«جواهر البحرين في تناقض الحَبْرين» [FONT=&quot]([4])[/FONT] .
4-[FONT=&quot] [/FONT]«طراز المحافل في ألغاز المسائل»[FONT=&quot]([5])[/FONT] .

5-[FONT=&quot] [/FONT]«الفروق» زيادات على «المنهاج» [FONT=&quot]([6])[/FONT][FONT=&quot].[/FONT]
6-[FONT=&quot] [/FONT]«الهداية لأوهام الكفاية» : أي «كفاية النبيه» لابن الرفعة .
7 - «كافي المحتاج شرح المنهاج» [FONT=&quot]([7])[/FONT] ، وصل فيه إلى باب القراض ، مدحه ابن قاضي شهبة بأنه أحسن شروحه وأنفعها [FONT=&quot]([8])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT] وأكمله مجموعة منهم تلميذه الزركشي(794هـ) و زين الدين المراغي (816هـ) [FONT=&quot]([9])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT]وسأفرد الحديث عنه لاحقاً .
8- «المهمات في شرح الرافعي والروضة» [FONT=&quot] ([10]) [/FONT] ، وسأفرد الحديث عنه لاحقاً .
* منهجه في «كافي المحتاج شرح المنهاج» :
انتقد النووي في اصطلاحاته في «المنهاج» وبين أنه لم يستوعب ، واستدرك عليه أشياء كثيرة ، وبيَّن ما خالفه في بقية كتبه ، لذلك عدُّوه من أفضل شروح «المنهاج» .
وهو يجعل من النووي وابن الرفعة اطلعا وجمعا في كتبهما ما لم يجمعه غيرهما ، فإن نقلا شيئا وأقرَّاه أشعر ذلك بأنهما لم يطلعا على خلافه وبأنهما ارتضياه فيقوى حينئذ العمل به [FONT=&quot]([11])[/FONT] .
فهو لا يكتفي بترجيح النووي فقط ما لم يوافقه ترجيح ابن الرفعة ، وهذا منهج خاص به .
* كتابه «المهمات» قيمته الفقهية واهتمام الفقهاء به :
هذا الكتاب الذي أودع فيه الإسنوي جل اعتراضاته ومناقشاته لترجيحات الشيخين في كتابيهما «الشرح الكبير» و«الروضة» ، وكان هذا الكتاب فاتحة لمجموعة من المؤلفات التي اهتم فيها الفقهاء من بعده إما انتصاراً له أو رداً عليه .
يقول الإسنوي(ت772هـ) عن كتابه : (المهمات الذي يتعيَّن تحصيله على كل فقيه شافعي ، خصوصاً القضاة والمفتين والمدرسين ، وقد منَّ الله سبحانه وتعالى بتمامه ، وهو في الحقيقة شرح على «الشرح الكبير» و«الروضة» ، وإن كان حجمه لطيفاً قريباً من حجم الروضة ، فإنه اشتمل على عشرين نوعاً هي غاية ما يذكره الشارح المطلع المستوعب ) .. نذكر أهمها [FONT=&quot]:[/FONT]
1-[FONT=&quot] [/FONT]بيان ما في الكتابين مما خالفاه في موضع آخر إما من الكتابين وإما من غيرهما من الكتب .
2-[FONT=&quot] [/FONT]بيان ما يفتى به من أحد الموضعين المتخالفين .
3-[FONT=&quot] [/FONT]بيان ما يقع في الكتابين من الغلط في النقل .
4-[FONT=&quot] [/FONT]بيان المواضع التي خالفا فيها نص الشافعي واعتمدا بعض كلام أصحابه ذهولاً عن النص .
5-[FONT=&quot] [/FONT]بيان المواضع التي نقلاها عن واحد فقط وقد خالفه في ذلك النقل جماعة ، أو نقلا عن عدد وقد خالفه أكثر منه .
6-[FONT=&quot] [/FONT]بيان المواضع الواردة على حصرهما .
7-[FONT=&quot] [/FONT]بيان المسائل التي أطلقاها وهي مقيدة بقيد مذكور إما في كلام الشافعي أو في كلامهما في موضع آخر أو في كلام الأصحاب ..
8-[FONT=&quot] [/FONT]ذكر ما أهملاه من أقسام المسألة فلم يذكرا حكمه بالكلية ..
9-[FONT=&quot] [/FONT]ذكر المواضع التي يتبادر منها إلى فهم الواقف عليها خلاف المراد أو تحتمل أمورا .
10-[FONT=&quot] [/FONT]ذكر المواضع التي ادعيا فيها عدم الخلاف مع أن الخلاف ثابت .
11-[FONT=&quot] [/FONT]ذكر المواضع التي ينقلانها عن المتأخرين ثم ينكران وجود ذلك للأصحاب مع أنه موجود.
12-[FONT=&quot] [/FONT]ذكر المسائل التي ادعيا أن الأصحاب لم يتعرضوا لها ..
13-[FONT=&quot] [/FONT]بيان الراجح من الخلاف الذي ذكراه بلا ترجيح .
14-[FONT=&quot] [/FONT]بيان ما أسقط الرافعي من الأحكام أو الخلاف .
15-[FONT=&quot] [/FONT]بيان المواضع التي حكيا فيها خلافا وصرحا بعدم فائدته مع أن له فائدة صحيحة .
16-[FONT=&quot] [/FONT]ضبط ما تحرف على المتفقهة من الألفاظ الواقعة بينهما .
17-[FONT=&quot] [/FONT]جمع نظائر المسألة في موضع واحد .
18-[FONT=&quot] [/FONT]بيان الخلل الواقع للنووي في الروضة في اختصارها ، كانعكاس الحكم عليه ، أو فهمه منه غير المراد ، أو إسقاط مسألة أو شرط أو خلاف ..
.. وأما الفروع الزائدة على ما في «الشرح» و«الروضة» فإن الكتاب المذكور ليس موضوعاً لها ، وارجو إن كان في العمر فسحة أن أشرع – إن شاء الله – في كتاب جامع لأشتات المذهب بأدلة منقحة وعبارة متوسطة ، يحصل به الاكتفاء عما عداه والتطلع لما سواه) [FONT=&quot]([12])[/FONT][FONT=&quot] [/FONT] .
ومما قيل في مدحه :

أبدت «مهماته» إذ ذاك رتبته إن المهمات فيها يظهر الرجل[FONT=&quot]([13])[/FONT]​

* المصنفات حول «المهمات» :
وقد كتبت حول «المهمات» مؤلفات كثيرة وصلت إلى 22 مؤلفا [FONT=&quot]([14])[/FONT] .. بين مؤيد له ومعارض ، فممن أيَّده واختصره :
1-[FONT=&quot] [/FONT]أحمد بن موسى ابن الوكيل (ت791هـ) [FONT=&quot]([15])[/FONT] في «مختصر المهمات» .
2-[FONT=&quot] [/FONT]زين الدين بن عبدالرحيم العراقي (ت806هـ) في «مهمات المهمات»[FONT=&quot]([16])[/FONT]
3-[FONT=&quot] [/FONT]ابن الأزرق اليمني (ت809هـ)[FONT=&quot] ([17])[/FONT] في «مختصر المهمات» .
4-[FONT=&quot] [/FONT]الناشري اليمني (ت815هـ)[FONT=&quot] ([18]) [/FONT]في «مختصر المهمات» .
5-[FONT=&quot] [/FONT]تقي الدين الحصني (829هـ) في «تلخيص المهمات»[FONT=&quot]([19])[/FONT]
وممن اعترض عليه وتعقبه :
1-[FONT=&quot] [/FONT]شهاب الدين الأذرعي (783هـ) «التنبيهات على أوهام المهمات »
2-[FONT=&quot] [/FONT]عيسى بن عثمان الغزي (799هـ) «مدينة العلم ، رد على المهمات»[FONT=&quot]([20])[/FONT]
3-[FONT=&quot] [/FONT]سراج الدين البلقيني (805هـ) «معرفة الملمات على المهمات»[FONT=&quot]([21])[/FONT]
4-[FONT=&quot] [/FONT]شهاب الدين الأقفهسي (808هـ)[FONT=&quot] ([22])[/FONT] «التعقبات على المهمات»[FONT=&quot]([23])[/FONT]
5-[FONT=&quot] [/FONT]ابن قاضي شهبة (851هـ) «المسائل المعلمات بالاعتراض على المهمات» [FONT=&quot]([24])[/FONT]
6-[FONT=&quot] [/FONT]بدر الدين البلقيني (890هـ) «المحاكمات بين المهمات والتعقبات»[FONT=&quot]([25])[/FONT]


file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref1([1])الحسيني ، طبقات الشافعية ص236 ، ابن العماد ، شذرات الذهب (6/422) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref2([2]) مطبوع مع تصحيح التنبيه للنووي ، مؤسسة الرسالة ، تحقيق محمد العقلة الإبراهيم.

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref3([3]) منه نسخ في الأزهرية (477 مجاميع) ودار الكتب المصرية (277) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref4([4]) منه نسخ في الظاهرية (2143) ودار الكتب المصرية (284) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref5([5])مطبوع بتحقيق عبدالكريم المطرودي ، مكتبة الرشد

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref6([6]) منه نسخة مصورة بمعهد المخطوطات بالقاهرة (248) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref7([7]) كافي المحتاج إلى شرح المنهاج ، مجموعة رسائل ماجستير بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة ، حقق منه محمد بن سند الشاماني من بداية الكتاب إلى نهاية كتاب الطهارة ، ومحمد حسن محمد عبدالرحمن - كتاب الصلاة إلى صلاة المسافر ، ومحمود عمر محمد علي – من باب الرهن إلى باب القراض .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref8([8]) (3/100) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref9([9]) كلاهما مخطوط . انظر (الحبشي ، جامع الشروح والحواشي ، 1912 و1914)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref10([10])منه نسخ كثيرة منها الأزهرية (24) 866 ودار الكتب المصرية 211و244 وغيرها ..

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref11([11]) الإسنوي ، كافي المحتاج إلى شرح المنهاج ، تحقيق ، محمد بن سند الشاماني ، رسالة ماجستير (ص163) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref12([12]) الإسنوي ، كافي المحتاج إلى شرح المنهاج ، محمد بن سند الشاماني ، (ص166) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref13([13]) ابن قاضي شهبة ، طبقات الشافعية (3/100) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref14([14]) عبدالله الحبشي ، جامع الشروح والحواشي ، ص1957-1960).

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref15([15])أحمد بن موسى بن نصرالله الخزرجي ، إسماعيل باشا ، هدية العارفين 1/116.

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref16([16]) منه نسخة بالظاهرية (51) وذكره حاجي خليفة ، كشف الظنون (1/930) والشوكاني ، البدر الطالع (1/355)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref17([17]) موفق الدين نور الدين أبو الحسن علي بن أبي بكر بن خليفة بن نوب الهمداني (السخاوي ، الضوء اللامع ، 5/200)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref18([18]) أحمد بن أبي بكر بن علي بن محمد الناشري اليمني (السخاوي ، الضوء اللامع 1/257) .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref19([19]) حاجي خليفة ، كشف الظنون (2/1915) الشوكاني ، البدر الطالع (1/166)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref20([20]) عيسى بن عثمان بن عيسى الغزي، شرف الدين: من فقهاء الشافعية. كان يلي نيابة الحكم في دمشق. انظر : حاجي خليفة ، كشف الظنون (2/1915) الشوكاني ، البدر الطالع (1/515)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref21([21]) حاجي خليفة ، كشف الظنون (2/1915) كحالة ، معجم المؤلفين (7/284)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref22([22]) أحمد بن عماد بن يوسف بن عبد النبي، أبو العباس، شهاب الدين الاقفهسي ثم القاهري: فقيه شافعي، كثير الاطلاع،. له تصانيف فقهية مهمة ، انظر: السخاوي ، الضوء اللامع 2: 47 ، والشوكاني ، البدر الطالع 1: 93 .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref23([23]) حاجي خليفة ، كشف الظنون (2/1915) الشوكاني ، البدر الطالع (1/93) وفيه ينقل الكردي عن الحافظ ابن حجر العسقلاني (في التعقبات لابن العماد على الجمال الإسنوي بركةٌ ظاهرة للشيخين) الفوائد المدنية ، ص30 .

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref24([24]) حاجي خليفة ، كشف الظنون (2/1915) ، الجبوري ، مقدمة طبقات الإسنوي (1/7)

file:///C:/Documents and Settings/محمد الكاف/سطح المكتب/الاعتراضات على ترجيحات الشيخين.htm#_ftnref25([25]) محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عمر ابن رسلان بن نصير الكناني، البلقيني الاصل، القاهري، الشافعي (بدر الدين، أبو السعادات) مفسر، محدث، فقيه، أصولي، فرضي، نحوي، بياني، منطقي. له تصانيف في فنون شتى . انظر : السخاوي ، الضوء اللامع 9: 95 - 100، الشوكاني ، البدر الطالع 2: 242، 245

 

[د. محمد بن عمر الكاف]

[font=&quot]والإمام الإسنوي مع جهوده الكبيرة في تعقب الشيخين والاستدراك عليهما ، لم يستطع أن يترك ترجيحاتهما في الإفتاء ، فهاهو الشيخ ابن حجر الهيتمي ، أبرز مقرري الاعتماد على قول الشيخين وعدم الاعتداد بما خالفهما ، يدافع عنهما بقوله ( وقد قيل : إن الإسنوي - رحمه الله وشكر سعيه - كان يفتي بما في «الروضة» وإن ضعفها في «مهماته» . وهو غيرُ بعيدٍ ، فالشخص كثيرا ما يعتمد في تصنيفه خلافَ ما يفتي به ، لأنه فيه متعلِّقٌ بالراجح عنده ، وفي إفتائه يتبيَّنُ الراجحَ من المذهب ) الإيعاب شرح العباب ، مخطوط ، لوحة 20 [/font]
[font=&quot]بل لم يسلم الإسنوي من جملة من الاعتراضات على اعتراضاته على الشيخين ، وبين فيها معترضوه أنه كان يقصد مجرد الاعتراض على الشيخين فقط ، من غير نظر ولا تمحيص لما يقول. [/font]
[font=&quot]وكما ذكرت سابقا ، فكتب الإسنوي العلامة شغلت فقهاء الشافعية ردحا من الزمن ، وكان مثار نقاشات وأبحاث مفيدة بلا شك ، وأثمرت ظهور فقهاء شديدي الدفاع عن ترجيحات الشيخين الرافعي والنووي ، الأمر الذي ساهم في تثبيت عكس الرأي الذي يريده الإسنوي .[/font]
[font=&quot]ولعل الله ييسر لي الوقوف على نسخته المطبوعة حتى أفيد من نقولات الإسنوي العزيزة ، حيث تقدم في مشاركة الأخ الرفاعي جزاه الله خيرا ، أنه اجتمع له ما لم يجتمع لغيره من فقهاء الشافعية في عصره من الكتب .[/font]
[font=&quot] رحم الله الإمام الإسنوي وجميع الفقهاء والأعلام ..[/font]

 

[مجمول]

الشيخان أبو عبد الله الرفاعي و ومحمد بن عمر الكاف ، جزاكما الله خيرا،،، أتابع فوائدكما وأدون

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

اشتريت الكتاب اليوم، وكأنما ظفرت بكنز مدفون، وخففَّ علي كثيرا من ألم التخلف عن معرض القاهرة الدولي، والآن لا أظن رجلاً جادا يحقق مسألة في مذهب الشافعي يمكنه مجاوزة هذا الكتاب.

 

[د محمد فاروق صالح البدري]

بارك الله في الجميع

 

[طارق عبد المنعم عبد العظيم]

جزاكم الله خيرا

 

[محمد أمير اللامبونى]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا