العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

أحمد بن فخري الرفاعي

:: مشرف سابق ::
إنضم
12 يناير 2008
المشاركات
1,432
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
باحث اسلامي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
بسم الله الرحمن الرحيم


التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

صنفه الشيخ الأصولي الفقيه عبد الرحيم بن الحسن بن علي الإسنوي المتوفى سنة 772 هـ ، صاحب التصانيف المشتهرة في المذهب.
كان الامام الإسنوي شيخ الشافعية في زمانه ، أخذ العلم عن جماعة من كبار العلماء فمن مشايخه : الزنكلوني ، والسنباطي ، والسبكي ، وجلال الدين القزويني .
وأخذ العلم عنه جماعة من كبار علماء المذهب ، منهم : بدر الدين الزركشي ، وابن الملقن ، وأحمد بن عبدالرحيم أبو زرعة العراقي.

طريقته وسبب تأليف الكتاب:
قال الشيخ الإسنوي في مقدمة الكتاب :
".... إن الإمام الرافعي- رضي الله عنه وأرضاه، وجعل الجنة مُتقلّبه ومثواه - لما برع في علم المذهب إلى حد لم يُدركه فيه من جاء بَعده، ولا كثير ممن كان قبله، انتدب لتهذيبه وتحبيره، وانتصب لتحقيقه وتحريره، فجمع ما تفرق من كلامه، ونزع مقالة جمهور أعلامه، فالفها كتبا، بل صاغ منها ذهبا، وحرّرَ منها مذهبا، فكان طرازها المبرز، وأنمودجها المطرز، وهو "الشرح الكبير للوجيز" أبرزه كالإبريز، ملقبا بالعروس مسمى بالعزيز، خضعت لرؤيته رؤوس الرؤوس، وذلّت لعزته نفائس النفوس.
وقد مدحتُه ببيتين في ضمن مدح الإمام الرافعي- رضي الله عنه- وهما:
يا من سَمى إلى نيل العُلى ..... ونَحَى إلى العلم العزيز الرافعي
قَلِّد سمي المصطفى ونسيبه .... والزم مطالعة العزيز الرافعي
ثم تلاه الشيخ محيي الدين النووي- رضي الله عنه- صانعا أيضا فيما يؤلفه هذا الصنيع، وسالكا فيه سبيل هذا المهيع، فكان أنفس ما تاثر منها بركات أنفاسه، وتأبر من ثمرات غراسه "روضة الطالبين"، غرس فيها أحكام
الشرح المذكور، ولقحها وضم إليها فروعا كانت منشرة فهذبها ونقحها، فلذلك حلى ينبوعها وبسقت فروعها، وطابت أصولها، ودنت قطوفها، فلما اتصفت التصنيفات بما وصفناه وتآلفت التاليفات كما شرحناه علق عليهما العاكف والباد، ودرس بهما ما أنشأه الأولون أو كان وصار عليهما المعول في الترجيح، وبقولهما المعمول في التصحيح، وألقت النبلاء مقاليد الفتوى إليهما، واعتمدت الفضلاء فيما تعم به البلوى عليهما، ووقع منهم الاصطفاء، وحصل بهما لهم الاكتفاء، وانفصل منهما التتبع والاقتفاء. وتلك منقبة قد أطاب الله ذكرها وثناها، وموهبة قد رفع سمكها وبناها، ومن أسر سريرة حسنة ألبسه الله رداءها.
لكن وقع في الكتابين المذكورين أنواع كثيرة قاطعة لهذا السبب، مانعة من هذا الأرب، يجب على من تبينت له تبيينها، ويتعين على من تعينت له تعيينها، فإن أكثرها من الزوايا المعتمة المسالك، والغوائل العديمة المشارك، والدسائس الخفية المدارك، لا يهتدي إليها إلا من يسره الله لذلك، وهياه لما هنالك، فقطع عنه القواطع والعلائق، ودفع عنه الموانع والعوائق، وانتصب للفحص ولازم النظر وألف السهاد وداوم السهر، وأمعن النظر في نصوص الشافعي المتفرقة، وتتبع كتب الأصحاب طبقة بعد طبقة، وعمَّر بمطالعتها عمره، وعَمَرَ بمراجعتها دهره، واكثر التفتيش والتطلاب، والتردد إلى الباب بعد الباب، واذا أراد الله تعالى أمرا هيأ له الأسباب.
وقد تيسر لي مع ذلك بحمد الله تعالى من مؤلفات الشافعي والأصحاب - خصوصا الأقدمين - ما لم يطرق اسمه بالكلية أذن أكثر المكثرين، ولم أعلمه قد اجتمع في مدينتنا عند أحد من العصريين، هذا وهي اليوم أعظم مدن الإسلام، ومجمع العلماء وموطن الأعلام، ومحط رجال أولى المحابر والأقلام، ومورد الملاح والحادي، ومقصد الحاضر والبادى، صانها الله تعالى وحماها وسائر بلاد الإسلام بمنه وكرمه...... الى أن قال :
واعلم أني لم أزل من زمن الطلب إلى الآن قائما بدعوة ما غَبَرَ من التواليف، ودُثر من التصانيف، معتنيا باظهار خفاياها، وابراز زواياها حتى أحياها الدهر وأنشرها، بعد أن أماتها فاقبرها، وحصل منها من المهمات المتعلقة بالكتابين ما أشرت الآن إليه ودللتك آنفا عليه فلذلك شرعت ملتمسا من الله التوفيق، مقتبسا منه التحقيق، في كشف القناع عن تلك المخدرات المخبآت، وتشنيف الأسماع بتلك المستعذبات المستغربات، نصيحة للمتعلمين، وارشادا للحكام والمُفتين فإن أحرى أحوال أحلامهم، وأعلى أعمال أعلامهم، مطالعتهم لأحد التأليفين ومراجعتهم أحد التصنيفين فيفتون به ويقضون، ويبرمون وينقضون (وكأين من آية في السموات الأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون).
فجمعت ما حضرني من ذلك ليسير شياعا، ويثير انتفاعا، ولا يصير ضياعا، بل يبقى في التاليف محفوظا، وبعين العلماء ملحوظا، وإن كان كثير منه قد اشتهر بحمد الله تعالى من تواليفى وعلى لسان من أخذ مني، أو الآخذين من الأخذين عني، وضممت إليها أنواعا أخرى لا بد منها، ومجموع ذلك عشرون نوعا:
الأول: بيان ما في الكتابين مما خالفاه في موضع آخر، إما في الكتابين أو أحدهما ، وإما من غيرهما من كتبهما وذلك متوقف على معرفة كتبهما .
النوع الثاني : وهو من أهم الأمور ، وهو ما يفتي به من أحد الموضعين أو المواضع المختلفة ، وذلك متوقف على ابراز مرجح نقلي واعتضاد مذهبي لا لمجرد دعوى رجحانه من جهة الدليل ، إذ المذهب نقل ، والترجيح المذكور تارة ببيان نص الشافعي في المسألة وهو أعظم الترجيحات مقدارا وأعلاها منارا، وتارة بموافقة الأكثرين فإنه يجب الأخذ به ، كما صرح به في " الروضة" في أوائل القضاء ، وتراه بغير ذلك مما ينشرح به صدرك وتقربه عينك .
النوع الثالث: بيان ما وقع في الكتابين المذكورين من الأغلاط العجيبة ، والأوهام الغريبة.
النوع الرابع : بيان المواضع التي خالفا فيها نص الشافعي ، بأن ذهلا عن النص فأجابا بما وجداه لبعض الأصحاب .
النوع الخامس : بيان المواضع التي نقلاها عن واحد فقط ، وقد خالفه فيه جماعة ،وكذلك ما نقلا عن متعدد ، وقد خالفه فيه أكثر من ذلك العدد .
النوع السادس : بيان المواضع الورادة على حصرهما، بأن يقولا : لا يستثنى الا كذا ، ويكون هناك غيره مما يستثني أيضا .
النوع السابع: بيان المسائل التي أطلقاها وهي مقيدة بقيد مذكور في كلام الشافعي أو في كلامهما أو في كلام أحدهما في موضع آخر، أو في كلام الأصحاب.
النوع الثامن : ذكر ما اهملاه من أقسام المسألة ، إما بأن يهملا القسم في أصل التقسيم ، أو يذكره لكن يغفلان حكمه .
النوع التاسع: ذكر المواضع التي يتبادر منها الى فهم الواقف عليها خلاف المراد ، أو تحتمل أمرين أو أمورا على السواء .
النوع العاشر : ذكر المواضع التي ادعيا عدم الخلاف فيها مع أنه ثابت في شيء من كتب المذهب ولم يطلعا عليه.
الحادي عشر : ذكر المواضع التي ينقلانها عن غيرهما من حكم أو خلاف ، وينكران على الناقل ذلك ، مع أن النقل صحيح والنكران باطل .
النوع الثاني عشر: بيان المواضع التي ادعى الرافعي أن لا نقل فيها ، أو توقف في نقلها لكونه لم يجده ، ويذكر الحكم من جهته على سبيل التفقه مع أنها منقولة مصرح بها .
النوع الثالث عشر : بيان الراجح من الخلاف الذي حكياه أو أحدهما بلا ترجيح .
النوع الرابع عشر : بيان ما أسقط الرافعي من الأصل الذي يشرحه وهو " الوجيز" حكما كان أو خلافا .
النوع الخامس عشر : ذكر فائدة الخلاف الذي حكاه أحدهما ونفى أن يكون له فائدة ، أو كانت فائدة لا تظهر الا بتأمل .
النوع السادس عشر : ضبط ما يتحرف على المتفقه من الألفاظ الواقعة فيهما سواء كانت من الأعلام أو النسب أو غيرهما .
النوع السابع عشر : تفسير ما يحتاج من الألفاظ المذكورة الى التفسير من جهة اللغة ، سواء كان في الأحاديث أم لم يكن .
النوع الثامن عشر: ذكر ترجمة الشافعي وترجمة جميع المنسوبين اليه مما وقع ذكره في أحد الكتابين خاصة.
النوع التاسع عشر: ذكر تخريج ما فيه من أحاديثه التي اتفق لي ذكرها بطريق العرض، إما لضبط لفظة أو لشرحها، أو دفع استدلال أو غير ذلك .
تمام العشرين : وهو خاص بالروضة، في بيان الخلل الواقع في اختصارها وهو على أنواع كثيرة" . انتهى باختصار وتصرف .

قلت : والكتاب نافع مفيد جدا، وفيه نقولات لا تكاد تجدها في غيره ، وقد وَفَى الإسنوي بكثير مما ذكر ، وكثر استدراك علماء المذهب عليه ، وبينوا ما وقع فيه من أخطاء وأوهام ، وعدّوا كتابه هذا كرامة للرافعي والنووي لأنه اجتهد في بيان المؤاخذات التي عليهما ، وجاء العلماء وانتصروا للامامين الرافعي والنووي ، فأماطوا القناع عن كثير من الملاحظات والمؤاخذات التي وقعت للشيخ الإسنوي رحمه الله .

طبعات الكتاب :
طبع الكتاب طبعة وحيدة في دار ابن حزم ومركز التراث الثقافي المغربي بتحقيق أبي الفضل أحمد بن علي الدمياطي ، وبتقديم الدكتور أحمد آل سبالك في 10 مجلدات .
وهي طبعة غير مخدومة ، فيها الكثير من الأخطاء ، ومقدمة الشيخ آل سبالك تتعلق بتحقيق التراث ولا علاقة لها بمضمون الكتاب .

مخطوطات الكتاب:

1- نسخة من ثلاثة أجزاء، كتب عبد الرحمن بن يوسف الأنزراوي الجزء الأول منها سنة 775هـ، وكتب محمد إبراهيم الخفير الجزء الثالث سنة 1338هـ
الأزهرية/ القاهرة [(801)5970]- (374و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
2- الجزء الرابع، كتبه عبد اللطيف بن محمد بن محمد القرشي سنة 781هـ
الأزهرية/ القاهرة [(2509) زكي 40864]- (266و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
3- الجزء الثالث، كتبه محمد بن عبد الله المصري سنة 781هـ
الظاهرية/ دمشق [2327(390 فقه شافعي)]- (290و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 286
4- الجزء الأول، كتبه أبو بكر بن عبد العزيز [ابن جماعة] سنة 785هـ
الأزهرية/ القاهرة [(2686) عروسي 42366]- (275و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
5- المجلد الأول، كتبه أحمد بن موسى سنة 785هـ
القادرية/ بغداد [459]- (347و)
الآثار الخطية في المكتبة القادرية 2/ 265-
6- الأجزاء الأول والثالث والرابع في ثلاثة مجلدات، كتبها إبراهيم خليل المقدسي سنة 788هـ
الأزهرية/ القاهرة [(3685) عروسي 42365]- (252، 310، 366و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 622
7- الجزء السابع، كتبه عبد الرحيم بن عبد الرحمن البرديني سنة 789هـ
الأزهرية/ القاهرة [(771)5730]- (153و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
8- نسخة كُتبت سنة 790هـ
البريطانية/ لندن [Or.7737]- (242و)
قائمة وصفية للمخطوطات العربية 30
9- الجزء الثاني، كتبه أبو بكر الناسخ سنة 798هـ
الأزهرية/ القاهرة [(120)1184]- (268و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
10- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
البريطانية/ لندن [Or.6484]- (176و)
قائمة وصفية للمخطوطات العربية 30
11- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
تشستربيتي/ دبلن [3068]- (235و)
ف.م.ع. تشستربيتي 1/ 46-
12- نسخة كُتبت في القرن 8هـ
تشستربيتي/ دبلن [4593]- (61و)
ف.م.ع. تشستربيتي 2/ 869
13-( نسخة كُتبت سنة 834هـ/ 1430م
الظاهرية/ دمشق [2328 (391 فقه شافعي)]- (310و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 286
14- الجزء الأول، كتبه محمد الكناني سنة 852هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4466)A.691/1]- (377و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
15- الجزء الثاني، كتبه موسى بن عبد الكريم المصري سنة 853هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4467)A.691/2]- (317و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 681
16- الجزء الخامس، كتبه محمد بن عبد الله سنة 868هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4465)A.692/5]- (323و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
17- الجزء الثاني، كُتب في القرن 9هـ
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4462)A.692/2]- (382و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 679
18- نسخة كتبها إبراهيم بن محمود الحافظ الجويني سنة 904هـ/
تشستربيتي/ دبلن [4327]- (477و)
ف.م.ع. تشستربيتي 2/ 732
19- الجزء الأول، كتبه عبد القادر بن محمد علي البغدادي سنة 907هـ
الأوقاف المركزية/ السليمانية [ت/296]- (301و)
ف.م. الأوقاف المركزية 1/ 318
20- الجزء الثالث
الأحمدية/ عكا [21]- (242و)
ف.م. الأحمدية في عكا 18
21- الأزهرية/ القاهرة [(24)866]- (90و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
22- الجزء الثاني
الأزهرية/ القاهرة [(681)5423]- (284و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
23- الجزءان الأول والأخير في مجلدين
الأزهرية/ القاهرة [(913)7869]- (409، 190و)
ف. الكتب الموجودة بالمكتبة الأزهرية 2/ 621
24 الجزء الأول
جامعة توبنجن- ألمانيا [Ma VI 122]- (48و)
ف.م.ع. جامعة توبنجن 2/ 82-
25- الجزء الأول
جامعة ليبتسيج- ألمانيا [(379)DC 340]- (297و)
ف.م. الإسلامية في جامعة ليبتسيج 2/ 115
26- الجزء الأخير
دار الكتب/ القاهرة [211]
ف. دار الكتب 18/ 542
27- ثمانية مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [244]
ف. دار الكتب 1/ 542
28-( الجزءان الثاني والثالث في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [245]
ف. دار الكتب 1/ 542
29- الأجزاء الأول والثاني والرابع في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [246]
ف. دار الكتب 1/ 542
30- دار الكتب/ القاهرة [247]
ف. دار الكتب 1/ 542
31-( ثلاثة أجزاء في ثلاثة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [248]
ف. دار الكتب 1/ 542
32-( جزءان في مجلدين
دار الكتب/ القاهرة [249]
ف. دار الكتب 1/ 542
33-( خمسة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [410]
ف. دار الكتب 1/ 542
34- الجزء الأول
دار الكتب/ القاهرة [424]
ف. دار الكتب 1/ 542
35- جزء منه
دار الكتب/ القاهرة [426]
ف. دار الكتب 1/ 542
36- مجلدان
دار الكتب/ القاهرة [497]
ف. دار الكتب 1/ 542
37- سبعة أجزاء في سبعة مجلدات
دار الكتب/ القاهرة [498]
ف. دار الكتب 1/ 542
38- الجزءان الأول والثاني في مجلدين
دار الكتب/ القاهرة [1450]
ف. دار الكتب 1/ 542
39- الجزء الرابع، نسخة مقابلة مصححة
دار الكتب/ القاهرة [21243ب]- (149و)
ف.م. دار الكتب (ف. سيد) 3/ 138
40- دار الكتب/ القاهرة [21243ب]- (324و)
ف.م. دار الكتب (ف. سيد) 3/ 138
41- نسخة كتبها أحمد بن محمد الطوخي
الظاهرية/ دمشق [4119]- (300و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 285
42- الجزء الأول
الظاهرية/ دمشق [12325(388 فقه شافعي)]- (249و)
ف.م. الظاهرية (الفقه الشافعي) 285
43- متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4461)A.692/1]- (352و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 679
44- الجزء الثالث
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4463)A.692/3]- (370و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
45- الجزء الرابع
متحف طوبقبوسراي/ إستانبول [(4464)A.692/4]- (276و)
ف.م.ع. طوبقبوسراي 2/ 680
عليها حاشية لـ:
عمر بن رسلان البلقيني بعنوان: "الملّمات بردّ المهمّات"


متعلقات تتعلق بكتاب المهمات :
تكاثرت الكتب التي تناولت كتاب "المهمات" للشيخ الإسنوي، فمن مختصر ومستدرك ومنتقد وشارح ، ومن هذه الكتب :
1- تتمات الممهمات للشريف عز الدين حمزة بن أحمد الدمشقي الحصني الشافعي، المتوفى سنة 874 .
2- التعقبات على المهمات للشيخ الشهاب أحمد بن العماد الأقفهسي المتوفى سنة 808 أكثر فيها من تخطئته ونسبه لسوء الفهم وفساد التصور مع قوله : إنه قرأ الأصل على مصنفه واعتذر عنه بعضهم وقالوا : لو أورد الكلام ساذجا لم يلتفتوا إليه لكون الإسنوي عندهم أجل وأعلم انتهى .
3- مهمات المهمات وهي استدراكات على المهمات للحافظ زين الدين عبد الرحيم بن الحسين العراقي المتوفى سنة 806 .
4- تعليقات للشيخ شهاب الدين أحمد بن حمدان الأذرعي المتوفى سنة 783 ولم يكمله ، وهي تعليقات نفيسة للغاية.
5- ترتيب المهمات لعلاء الدين مغلطاي بن قليج بن عبد الله المصري الحنفي ، المتوفى : سنة 762 ، فقد رتب المهمات على أبواب الفقه.
6- معرفة الملمات برد المهمات للشيخ سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني، المتوفى : سنة 805 ، وهي حواش مفيدة .
7- مختصر المهمات لأبي زرعة أحمد بن عبد الرحيم العراقي ضم اليها حواشي شيخه البلقيني .
8- مختصر احمد بن موسى ابن الوكيل المتوفى سنة 791 .
9- مدينة العلم وهو شرح الشيخ شرف الدين عيسى بن عثمان الغزي المتوفى سنة 799
10- مختصر المهمات للشيخ شمس الدين محمد بن عبد الله الصرخدي
المتوفى : سنة 792 .
11- شرح مختصر المهمات للشيخ شهاب الدين أحمد بن عبد الله الغزي، المتوفى سنة 822، يقع في خمسة أسفار، منه المجلد الاول مخطوط في الظاهرية ..
12- تلخيص المهمات لتقي الدين أبي بكر بن محمد الحصني الشافعي
المتوفى : سنة 829 ، وهو تلخيص حسن .
13- تلخيص المهمات لأبي عبدالله محمد بن عبد الدايم النعيمي البرماوي المتوفى سنة 831 انظر البدر الطالع للشوكاني 2/173
14- المسائل المعلمات باعتراض المهمات للقاضي تقي الدين أبي بكر أحمد بن شهبة الدمشقي المتوفى سنة 851.، نسبه السخاوي في الضوء اللامع 1/77 لبدر الدين بن قاضي شهبة .
15- مهمات المهمات للشيخ سراج الدين أبي حفص : عمر بن محمد اليمني المعروف : بالفتى المتوفى سنة 887 اختصر فيها "المهمات"
اختصارا حسنا اقتصر فيه على ما يتعلق ( بالروضة ) خاصة مع مباحثات مع الإسنوي واستدراك كثير.
16- وله "التبكيتات الواردات على مواضع من المهمات"

معظم متعلقات المهمات استقيتها من "كشف الظنون" لحاجي خليفة بتصرف .
 
التعديل الأخير:

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
هل أنزل الكتاب على الإنترنت؟ وأين هو؟
وهل يمكن الإخوة تصوير بعض تلك المخطوطات ووضعها على الإنترنت
وجزاه الله خير الجزاء
 

محمد ال عمر التمر

:: مطـًـلع ::
إنضم
30 أغسطس 2008
المشاركات
130
التخصص
غير متخصص
المدينة
المدينة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

جزاكم الله خيرا

ما الفرق بين كتاب المهمات وكتاب جواهر البحرين في تناقض الحبرين للإسنوي نفسه أيضا؟
وكذلك كيف نقارن بين الكتاب وبين ما كتبه معاصروه أو من قبله في نفس موضوع الكتاب وأعني بذلك التوسط للأذرعي الخادم للزركشي
وإذا كانت هناك اعتراضات على الروضة وأصلها فهل نعتمد النقل منها للمسائل والأقوال ؟
وقد نظرت في الكتاب والدارس اعتنى بمتن الكتاب فقط وليت هناك من علق على مسائل الكتاب وعباراتها في الروضة أو الشرح وهذه ربما تحتاج إلى دراسة مطولة
 

محمد ال عمر التمر

:: مطـًـلع ::
إنضم
30 أغسطس 2008
المشاركات
130
التخصص
غير متخصص
المدينة
المدينة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

ومن الكتب ايضا المتعلقة بالمهمات:
المسائل المعلمات بالاعتراضات على المهمات) بدر الدين ابن قاضي شهبة (ت 874هـ) وه ابن صاحب النكت السالف الذكر
و(المحاكمات بين المهمات والتعقبات) لبدر الدين حفيد السراج البلقيني (ت 890هـ
 
إنضم
25 يوليو 2012
المشاركات
505
الكنية
أبو زيد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
حضرموت
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

المهمات
في شرح الروضة والرافعي

تصنيف الإمام الشيخ العلامة
جمال الدين عبدالرحيم الأسنوي (ت:772هـ)
اعتنى به أبو الفضل الدمياطي
الناشر: مركز التراث الثقافي المغربي -دار ابن حزم
عدد الأجزاء: 10
سنة الطبع: 1430هـ - 2009م


صفحة التحميل:
http://archive.org/details/AlMohmatAsnui


التحميل المباشر للكتاب (عشرة أجزاء):
الجزء الأول:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/1.pdf
الجزء الثاني:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/2.pdf
الجزء الثالث:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/3.pdf
الجزء الرابع:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/4.pdf
الجزء الخامس:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/5.pdf
الجزء السادس:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/6.pdf
الجزء السابع:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/7.pdf
الجزء الثامن:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/8.pdf
الجزء التاسع:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/9.pdf
الجزء العاشر:
http://ia801704.us.archive.org/15/items/AlMohmatAsnui/10.pdf
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,134
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: التعريف بكتاب المهمات في شرح الرافعي والروضة

جزاك الله خيراً يا شيخ علي على هذه الكنوز النفائس ...
شكر الله لكم، وكتبها في موازين أعمالكم؛ وليتها تودع في خزانة الفقيه على حساب تحميل الموقع ...
 
أعلى