العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الحلقة المفقودة في أصول الفقه

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
الحلقة المفقودة في أصول الفقه


هناك حلقة مفقودة بين كتابة الشافعي وكتابة من بعده، إن كان ذلك بالنظر إلى الزمن أو إلى الموضوع.
فبالزمن فإن الشافعي قد توفي سنة 204 هـ.
والكتابات بعده تأخرت إلى ما بين قرن وقرنين وثلاثة!
نعم، تقدم الشافعي وعبقريته سمحت له بسبق زمنه في تسجيل "الرسالة"
لكن أن تتأخر الكتابة الأصولية بعده إلى هذه الأزمنة المتأخرة عنه فهذا لا يمكن تفسيره.
كما أنه لا يمكن القول إن الكتابة بدأت من التواريخ التي وصل إلينا نتاجها، لأنه ظاهرٌ جداً أن الكتابة لم تستأنف من تلك الأزمنة، فهي ليست على غرار صناعة الشافعي المبتكرة، إنما هي مبنية على ما قبلها.
إذن هناك ما كتُِبِ في الأصول ولم يصل إلينا ، هذا مقدار يمكن الجزم به.

وهذه هي الحلقة المفقودة، وإن كانت هي لدى الحنفية أقل حجماً، بسبب تأخر التصنيف لديهم بالنظر إلى تقدم الشافعي، وبسبب حفظهم للنتاج الأصولي القديم في القرن الرابع.
ولك أن تقول هي حلقة مفقودة باعتبار التدوين الأصولي الكلامي لا الحنفي.

أما ما يوجه من نقدٍ إلى اتصال سند أصول الفقه.
فأيضاً هو أقرب إلى التشكيك منه إلى النقد، ولم يبن على اعتبارات علمية متمحضة.
فهناك مقدارٌ مستيقن النسبة إلى العُصُر الأولى، بل وإلى عصر التشريع.
وهناك مقدار مستيقن الغلط، ومعروف الغلط، بل وزمن الحدوث.
وهناك مقدار شاع في كتب الأصول، وفيما يرد عليه وجاهة، ويعوزه بحثٌ ونظر.
فأصول الفقه متصل السند في كتب الفقهاء، والحلقات المفقودة إنما هي في التدوين الأصولي فحسب، وأصول الفقه نفسه إنما نشأ في حجر الشافعي الفقيه.

أما الصياغة الأصولية من الباقلاني ت.403هـ. ومن بعده هي صياغة كلامية مستنيقنة، ولم تحدث إلى الساعة إعادة صياغة، وكل الواقع ما هو إلا اختصار أو إعادة ترتيب وتنسيق لا أقل ولا أكثر، أو عمليات إصلاح محدودة في نطاقات معينة داخل الإطار الكلامي.
فروضة ابن قدامة فمسودة ابن تيمية، فكتابات الشاطبي فالبحر المحيط وإرشاد الفحول فملخصات المعاصرين كلها ماشية على الترتيب والنسق الكلامي.
ولذا فعملية التجديد الأصولية الفعلية إن كانت سترى النور فلها طريق واحد فقط:
وهي إعادة الصياغة باعتبار النظر إلى تطبيقات الأئمة، فتستقرى منهم، وتستقى بطريقة أو أخرى كطريقة ابن عبد البر وطريقة ابن دقيق العيد، ثم تقعَّد على الأبواب الأصولية، وهذه الطريقة مأمونة الدخل، لأن كلام أصول الفقه فيها نابع عن عمل وأثر.
وهذه هي طريقة أصول فقه الحنفية على ما فيها من أثر كلامي واعتزالي.
وما قيل من الجمع بين طريقة المتكلمين والحنفية فهي دعوى بحاجة إلى تمحيص فالظاهر هو البقاء في الحيز الكلامي، وإنما حصل تطعيم بأصول فقه الحنفية.
ليت الذي حدث هو العكس، بالبقاء في الحيز الحنفي، ثم تطعيمه بالأدوات الكلامية..
باختصار الحلقة المفقودة في أصول الفقه – بين الشافعي والباقلاني- تم فيها تجريد الأصول من الفقه، ولم يتم إلى الساعة التقاؤهما على وجه الكمال، ولذا فالرسالة كما أنها سبق في التدوين فإنها يتيمة دهرها في الازدواج بين الفقه وأصوله.
---
ملاحظة أخرى:
للأئمة الكبار ملاحظات أصولية لا أثر لها في كتب الأصول.
والسبب في هذا أن الفقه قد وصل إلى مرحلة من النضج ، واضح الطرق، بين المعالم، مكشوف السبل.
وصياغة المتكلمين للأصول إنما كانت قراءة يغلب عليها التحليل وما غلب على علومهم.
فهي مثل طريقة ابن رشد في بداية المجتهد حين يحاول في بعض المواضع أن يتكلف سبب الخلاف، وقد يكون الأمر ليس كذلك.
وعمل ابن رشد في وقته مبرر بل ومسجل في حيز الإبداع، لكن ليس بالضرورة أن تكون هي الطريقة المثلى الآن في معرفة سبب الخلاف لانكشاف المسائل.
وقل مثل ذلك في أصول الفقه، فما كتبه الأصوليون هو ما بيدهم وهو طاقتهم بسبب الاقتصار على المادة الكلامية في جل ما كتبوا، وإن كان ما سطروه على ما فيه محسوب من جملة مبتكرات المسلمين المبكرة جداً.
وبمكنك القول بيقين تام: إن الفقه بمسائله استوعب الأصول وزيادة، والأصول لم تستوعب الأصول ولا الفقه!
 
التعديل الأخير:

الهمة العلياء

:: متخصص ::
إنضم
3 يونيو 2010
المشاركات
150
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

هذا الفن على جلالة قدره لا زال فيه متسع كبير للإبداع، وليس تنطبق عليه المقولة : "ماترك الأول للآخر"..
 

صلاح الدين

:: متخصص ::
إنضم
6 ديسمبر 2008
المشاركات
713
الإقامة
القاهرة
الجنس
ذكر
الكنية
الدكتور. سيد عنتر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

يبرق من بين هذه الكلمات ميل إلى مذهب الحنفية ممتاز!! ولا يغضب منا الحنابلة!فنحنو أقاربهم جوارا!!
 
إنضم
19 فبراير 2010
المشاركات
51
التخصص
البحث العلمي
المدينة
الغربية
المذهب الفقهي
شافعي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

الذي أراه - حسب علمي القاصر- أنه ينبغي أن تقرن القواعد الأصولية بتطبيقاتها من الفروع الفقهية ، وحذف ما لا تأثير له في الفروع من القواعد الأصولية ، وقد حاز السبق إلى هذا التنبيه الإمام الشاطبي في الموافقات -كما ذكر د/أسامة عبد العظيم-في كتابه الفريد البديع : "السبيل لتصفية علم الأصول من الدخيل" وألخص منهجه في تصفية الأصول في هذه النقاط:
1-نفي خلاف غير المسلمين.
2-نفي خلاف الفرق الضالة عدا أهل السنة.
3-نفي خلاف الأفراد من الفرق الضالة.
4-حذف ما لا جواب عنه.
5-حذف الأمثلة الفرضية.
6-نفي الخلاف اللفظي.
7-نفي ما لا قائل به من المذاهب.
8-نفي إيهام التعارض بين النصوص في الاستدلال.
9-حذف ما لا تأثير له في الفروع.
10-إعفاء صغار الدارسين من خلاف وترجيحات المتأخرين.
ومن أراد الشواهد والأمثلة من كتب الأصول على هذه النقاط فليرجع إلى الكتاب المذكور، والله ولي التوفيق.
 

هدى إبراهيم

:: متابع ::
إنضم
17 أكتوبر 2009
المشاركات
31
التخصص
فقه وأصول
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
إن صح الحديث فهو مذهبي..درست على المذهب الحنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

جزاك الله خيراً شيخنا الكريم على هذا الإستقراء المفصَّل النافع. في هذا الموضوع المهم

موضوع يحتاج لتعميق بحث واستقراء له ؛ حتى لا تطلق فيه الأحكام ولا تعمم المقالات.
 
إنضم
20 أبريل 2010
المشاركات
1
التخصص
دراسات اسلامية
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنفي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
وبعد اخواني في الله لا يغفل الواحد منكم عن القاعدة العظيمة
عدم الايجاد ليس دليلا على العدم
ثم لا ننسى ما حل ببغداد
ولا ننسى ايضا ان استنباط المسائل لايكون الا بوجود الاصول
اما بالنسبة لتأخر التدوين فمن اسبابه ايضا ان هذا العلم كان بالصدور
واول من دون في هذا العلم الامام ابو يوسف رحمه الله تعالى كما ذكر ابن النديم في الفهرست
اما الدعوة الى تصفية علم اصول الفقه فهي دعوة خطيرة فيها مخاطر لا تخفى بحاجة الى تأمل وتأني وتحمل في طياتها الهجوم على علماء الاسلام واتهامهم بالجهل
والله تعالى اعلم
 
إنضم
21 مايو 2009
المشاركات
116
الجنس
ذكر
الكنية
أبو البراء
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الأردن
المدينة
عمّان
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

أفدت وأجدت يا شيخ فؤاد
جزاك ربي الجنة
 
إنضم
10 أكتوبر 2009
المشاركات
85
التخصص
فقه
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلى
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

( الدعوة الى تصفية علم اصول الفقه فهي دعوة خطيرة فيها مخاطر لا تخفى بحاجة الى تأمل وتأني وتحمل في طياتها الهجوم على علماء الاسلام واتهامهم بالجهل
والله تعالى اعلم.)

فضلا وليس أمرا تدبر كلام اخيك بعض الشىء تجده لا يقصد ما ترمي إليه.
جزاكم الله خيرا على هذه العاطفة
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

بارك الله فيكم جميعا، لقد تعطرت الأجواء بشذى عبيركم.
بالمناسبة كنت كتبت مقالة مجمدة في ملفاتي بعنوان: تصفية الحسنين: حنفي والترابي من عملية التجديد الأصولية.
فهم من تولى كبر "التصفية الأصولية" 100%.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

بارك الله فيكم جميعا، لقد تعطرت الأجواء بشذى عبيركم.
بالمناسبة كنت كتبت مقالة مجمدة في ملفاتي بعنوان: تصفية الحسنين: حنفي والترابي من عملية التجديد الأصولية.
فهم من تولى كبر "التصفية الأصولية" 100%.

مقصود هؤلاء بالتصفية المعنى السلبي وهو الإنهاء والاستبدال بأصول فقه مخترع.
ومقصود المصلحين إن أطلقوا هذه الكلمة هو تنقيته مما لحقه.
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

بارك الله فيكم
تلك الفترة كان هناك عدد من المؤلفات لكنها لم تكن بالشكل الذي انتهى إليه علم الأصول في القرن الرابع فيما بعد ولم تكن الأشعرية قد ظهرت بعد في القرن الثالث ، فكان جل المؤلفات إما لبعض كبار الشافعية من الطبقات الأولى أو للحنفية سواء على سبيل الرد على الشافعي أو بعض المؤلفات الخاصة بمذهبهم ومن هؤلاء عيسى بن أبان الحنفي ( ت 220هـ ) وكذلك كتب المعتزلة الأصولية كأبي علي الجبائي ( ت 303هـ ) والكعبي ( ت 319هـ ) وأبي هاشم الجبائي ( ت 350هـ ) .
كما أن للإمام أحمد ( 241هـ ) بعض المؤلفات في بعض مباحث الأصول كالناسخ والمنسوخ وطاعة الرسول وغيرهما .
وكذلك ما كتبه داود الظاهري ( ت 270هـ ) ككتاب الإجماع ، وإبطال التقليد ، والخصوص والعموم ، والمفسر والمجمل وغيرها .
إضافة إلى كتب الحديث كصحيح البخاري وسنن الترمذي وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والتي حوت كثيرا من المسائل الأصولية .
ثم بعد ذلك ما كتبه أبو الحسن الأشعري ( ت 324هـ ) وأبو منصور الماتريدي ( ت 330هـ ) .

يمكن الاستفادة مما كتبه أ . د . أحمد الضويحي في رسالته للدكتوراه " علم أصول الفقه من التدوين إلى نهاية القرن الرابع الهجري : دراسة تاريخية استقرائية تحليلية " .
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

بارك الله فيكم
تلك الفترة كان هناك عدد من المؤلفات لكنها لم تكن بالشكل الذي انتهى إليه علم الأصول في القرن الرابع فما بعد ولم تكن الأشعرية قد ظهرت بعد في القرن الثالث ، فكان جل المؤلفات إما لبعض كبار الشافعية من الطبقات الأولى أو للحنفية سواء على سبيل الرد على الشافعي أو بعض المؤلفات الخاصة بمذهبهم كعيسى بن أبان ( ت 220هـ ) وكذلك كتب المعتزلة الأصولية كأبي لجبائي ( ت 303هـ ) والكعبي ( ت 319هـ ) وأبي هاشم الجبائي ( ت 350هـ ) .
كما أن للإمام أحمد ( 241هـ ) بعض المؤلفات في بعض مباحث الأصول .
وكذلك ما كتبه داود الظاهري ( ت 270هـ ) .
إضافة إلى كتب الحديث كصحيح البخاري وسنن الترمذي وصحيح ابن خزيمة وابن حبان والتي حوت كثيرا من المسائل الأصولية .
ثم بعد ذلك ما كتبه أبو الحسن الأشعري ( ت 324هـ ) وأبو منصور الماتريدي ( ت 330هـ ) .

يمكن الاستفادة مما كتبه أ . د . أحمد الضويحي في رسالته للدكتوراه " علم أصول الفقه من التدوين إلى نهاية القرن الرابع الهجري : دراسة تاريخية استقرائية تحليلية " .


جزاكم الله خيرا، نعم، وما أقصده من الحلقة المفقودة أن هذه المؤلفات كلها مفقودة اليوم، وبالتالي فليس بأيدينا معطيات كافية في طريقة احتضان المتكلمين لعلم أصول الفقه.
 

أحمد محمد عروبي

:: متخصص ::
إنضم
29 ديسمبر 2009
المشاركات
133
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
وزان
المذهب الفقهي
المالكي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

سبحان الله العظيم ذي الحكمة البالغة !!
يا لأقدار الله كيف تمضي!!
لقد رأيتُني اليوم فقط وضعت بين يدي ورقة أخط فيها بعض التأملات في تاريخ أصول الفقه وصلته بالفقه: من اين بدأ وكيف صار...
ورأيتني وقفت طويلا عند فترة ما بعد الشافعي رحمه الله...
وانتهيت من ذلك إلى بعض الخلاصات الأولية!!
ولكني الآن فقط !!وانا أفتح صندوق البريد أفاجأ برسالتك أخي فؤاد تطل علي بما يشغل ذهني!!
فما أدري ما السر في ذلك إلا أن يكون تلاقي الخواطر على ان هناك شيئا ما يجب أن يتغير او يتطور في الأصول!!!
وما قلتَه فيه تنبيهات على إشكالات جليلة لعل أهمها في نظري
قولك في الرد على مشاركة أبي حازم حفظه الله :

وبالتالي فليس بأيدينا معطيات كافية في طريقة احتضان المتكلمين لعلم أصول الفقه.
وأقترح أن يكون موضوعا خاصا لندوة أو غير ذلك مما يتيح الفرصة للنقاش العلمي والتأمل العميق
وفقك الله وسددك
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

وأقترح أن يكون موضوعا خاصا لندوة أو غير ذلك مما يتيح الفرصة للنقاش العلمي والتأمل العميق

وفقك الله وسددك

ما شاء الله تبارك الله، وأنت كذلك قد ذهبت فراستك إلى معرفة أسرار الإدارة!
نعم، تم اقتراح "مراحل التدوين في أصول الفقه" ليكون موضوع الندوة رقم 3، وبقي اعتماده إن شاء الله تعالى.
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

قيل: إن القاضي أبا بكر ابن الطيب الباقلاني لم يتكلم في مسألة في الفقه غير مسألة البسملة؛ هل هي من الفاتحة؟
وإذا علمنا إن القاضي أبا بكر المتوفى سنة 403هـ. هو صاحب التقريب والإرشاد في أصول الفقه والذي اختصره الجويني في التخليص.
وهذا الكتاب هو أول كتاب أصولي وصل إلينا من بعد رسالة الشافعي، وذلك بالنظر إلى مدرسة المتكلمين، أما الحنفية فقد حفظت لنا مكتبتهم عدة مؤلفات في القرن الرابع الهجري.
وهذا الكتاب الأصولي مصاغ بطريقة كلامية، وإذا كان مؤلفه لم يحفظ له إلا مسألة واحدة تكلم فيها في الفقه، علمنا أحد أسباب الخلل الذي حدث في التدوين الأصولي القديم بعد رسالة الشافعي.
وهو انفصال الأصول عن الفقه.
----
كونه لم يتكلم إلا في مسألة واحدة يدل على مدى قلة اشتغاله بالفقه، وإلا فقد مرت علي مسائل فقهية قد تكلم عليها.
بالمناسبة أيضاً: القاضي أبو بكر الباقلاني هو أيضاً مرحلة مستقلة في التدوين الكلامي! فهو يمثل حلقة مستقلة بين أبي الحسن الأشعري وأصحابه المتأخرين.
وهو أحد أذكياء الدنيا وعباقرتها، وكفاك برجل يمثل لوحده طبقة كاملة في علمين عدا من مبتكرات المسلمين.
والسؤال الذي لا أملك له جوابٌ بات:
هل الباقلاني هو المؤسس الكلامي لعلم أصول الفقه؟ وهل هو المؤسس الثاني لعلم أصول الفقه عموماً، كما كان ابن حزم المؤسس الثاني لمدرسة داود الظاهرية؟
 
التعديل الأخير:
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

والسؤال الذي لا أملك له جوابٌ بات:
هل الباقلاني هو المؤسس الكلامي لعلم أصول الفقه؟ وهل هو المؤسس الثاني لعلم أصول الفقه عموماً، كما كان ابن حزم المؤسس الثاني لمدرسة داود الظاهرية؟

بارك الله فيكم
إن أردتم أنه أول من الف كتاباً مستوعباً لأبواب أصول الفقه على طريقة المتكلمين فنعم وهو أعرف الناس بعلم الكلام كما قال الخطيب البغدادي .
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " هو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده "
ويقول الزركشي : " كتاب التقريب والإرشاد للقاضي أبي بكر هو أجل كتاب صنف في هذا العلم مطلقا "
وللباقلاني أيضا كتاب في أصول الفقه ينسب إليه اسمه المقنع في أصول الفقه .
وإلا فإن متكلمي المعتزلة سبقوا الباقلاني في الكتابة في أصول الفقه كأبي علي الجبائي والكعبي وأبي هاشم الجبائي والبردعي وأبي عبد الله البصري الملقب بجعل وكذلك بعض الأشاعرة كأبي بكر الصيرفي والقفال الشاشي وأبي بكر الأبهري وغيرهم كتبوا في أصول الفقه أيضاً .
وقد كان في عصر الباقلاني أيضا من علماء الأصول المتكلمين ابن فورك وأبو إسحاق الأسفرايني وغيرهما .

لكن لا شك أن الباقلاني نقل هذا الفن نقلة عظيمة ومؤثرة بالنسبة للمتكلمين وكل من جاء بعده من المتكلمين فهو عالة عليه ، علما أنه لم يصل إلينا إلا كتاب التقريب والإرشاد الصغير الذي حققه شيخنا أ . د . عبد الحميد أبو زنيد وقد كان لوقوع شيخنا على الكتاب قصة وذلك أن شيخنا اطلع على مخطوط في الهند باسم التقريب والإرشاد منسوبا إلى الحافظ محمد بن المظفر بن هبة الله بن سرايا المقدسي ولم يخطر بباله أن الكتاب هو كتاب الباقلاني ثم مضى على ذلك اثنا عشرة سنة فخطر بباله أن يعود فينظر في المخطوط فرجع وقارنه بكتاب التلخيص للجويني وكتاب البرهان وغيرهما ممن ينقل عن التقريب والإرشاد فتبين له أن الكتاب للباقلاني وليس للمؤلف المذكور وهذا خطأ يقع كثيرا في المخطوطات ولربما وجد كثير من مؤلفات العلماء مغمورة يظن أنها مفقودة .
وفي نظري أن المؤثرين الحقيقيين في علم أصول الفقه عند متكلمي الأشاعرة أربعة : الباقلاني والجويني والغزالي والفخر الرازي فهؤلاء الأربعة هم حقيقة المنظرون وجل من جاء بعدهم مقلد لهم في الجملة .
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " هو أفضل المتكلمين المنتسبين إلى الأشعري ليس فيهم مثله لا قبله ولا بعده "
.
اسمحوا لي بسؤال بعيد عن لبّ الموضوع إلا أنه خطر ببالي، وأرجو أن تجيبوني عنه:
كيف يذمّ شيخ الإسلام علم الكلام، ثم يقول ذلك عن الباقلاني؟؟!!
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

اسمحوا لي بسؤال بعيد عن لبّ الموضوع إلا أنه خطر ببالي، وأرجو أن تجيبوني عنه:
كيف يذمّ شيخ الإسلام علم الكلام، ثم يقول ذلك عن الباقلاني؟؟!!

بارك الله فيكم
ينبغي أن يدقق في كلام شيخ الإسلام ابن تيمية وغيره في المدح والذم ونحو ذلك بين المدح والذم المطلقين او النسبيين فهو هنا يقول هو افضل المنتسبين للأشعرية من المتكلمين وهذا مدح نسبي أي بالنسبة لمتكلمي الأشعرية أي أنه أقربهم إلى السنة وأفضلهم وهذا لا شك فيه نعم هو أشعري لكنه يوافق أهل السنة في مسائل من العقيدة خلافا لما عليه الأشاعرة لا سيما المتأخرين منهم .
 
إنضم
3 نوفمبر 2008
المشاركات
195
التخصص
الفقه
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

بارك الله في الشيخ فؤاد وفي المشايخ والإخوة الكرام

◘ تقصد حلقة مفقودة في عصرنا
لأن هذه الكتب وقعت للمتأخرين ونقلوا عنها كالسبكي والزركشي مثلا وليس بعيدا أن توجد في عصرنا أو بعده
لكن على هذا أيضا لا يصح إطلاقك في العبارة فيما أرى
لأن كونه قد فقد أي لم يوجد في نفس الأمر
لكنه موجود لكن لم يصل إلينا ووصل إلى من ذكرت وقد تكشف الأيام عن مخطوطات تغير المنظومة العلمية الأصولية كلها وهذا ممكن في عالم المخطوطات

◘ لم يترك الشافعية التصنيف في الأصول على طريقة إمامهم
فقد صنف من تلامذته بعده المزني كتاب إثبات القياس وكتاب فساد التقليد
وكذا الكرابيسي له مصنفات في الأصول
وصنف ابن جرير الطبري (310هـ) في الأصول مصنفات كما ذكروا في ترجمته وكان نصر مذهب الشافعي في بغداد عشر سنين ثم لما اكتملت آلة الاجتهاد فيه استقل بمذهب
وابن سريج (249 - 306 هـ) صنف كذلك
وأبو عبد الله الزبيري (317هـ)
والصيرفي أبو بكر (330هـ)
وابن سريج أخذ من الأنماطي وغيره من تلاميذ المزني والربيع وأصحاب الشافعي
وأخذ عن ابن سريج أصحاب كثر صنفوا في الأصول منهم: أبو إسحاق المروزي وله مصنف في الأصول وأبو الحسين ابن القطان (359)له مصنف نفيس في الأصول
والشاشي الكبير محمد بن علي (336هـ) أخذ عن ابن سريج وابن خزيمة وابن جرير الطبري له مصنفات في الأصول كثيرة منها شرح الرسالة الشافعية
وأبو علي ابن أبي هريرة وابن القاص وهؤلاء لهم مصنفات في الأصول ينقل عنه الزركشي
كما لا يخفى عليكم
وأظن أنك لو تتبعت الأمر أكثر عند الشافعية لوجدت مثل ما ذكرتُ أو أكثر

◘ أما المالكية فتتبعت في الفهرست لابن النديم وبعض طبقاتهم تتبعا يسيرا
ووجدت ممن كتب في الأصول منهم في تلك الحقبة أبو الفرج وابن المنتاب ولم أتحققه بعد
وهو يحتاج إلى تتبع وتحقيق

◘ وبعض العلوم نقلت مشافهة
وجائز أن يكون جزء من علم الأصول في تلك الحقبة نقل مشافهة ومباحثة
مثال على المباحاثات الأصولية في تلك الحقبة:
نقل السبكي في الطبقات قال: وحكى أن أبا سعيد الإصطخرى سأل الأنماطى فقال له النص آكد أم الاجتهاد ؟
فقال النص .
فقال أليس قد نص النبى صلى الله عليه وسلم على الشعير ولم ينص على البر أفرأيت لو كان قوته برا أيجوز له إخراج الشعير ؟
فقال لا يجوز ذلك .
فقال قد قدمت الاجتهاد على النص .
فدخل ابن سريج فأخبره بما جرى فقال : إن النص يقدم على اجتهاد محتمل فأما إذا كان ما وقع عليه النص تنبيها على ما هو أعلى قدم عليه كالضرب مع التأفيف كذلك قصد النبى صلى الله عليه وسلم بذلك إلى بيان ما يلزمهم أن يخرجوا فى يوم الفطر وجعل ذلك قوتا فإذا اقتات الإنسان برا لم يجز له أن يخرج شعيرا بخلاف العكس لأنه أعلى منه.ا.هـ

◘ وهذه الكتب والمصنفات نقل عنها المتقدمون كالجويني في البرهان فإنه نقل آراء الصيرفي وابن سريج وغيرهم
ونقل عنهاالمتأخرون كالزركشي والسبكي
فنقل الزركشي من كتابي المزني الآنفين ومن كتب ابن سريج في الأصول وابن الصيرفي وابن القطان والزبيري وغيرهم كثير
وكذا وقف السبكي على رسالتين لداود في الكلام على القياس
وغيرهم
وهذا لا يخفى عليكم



ولا شك فيما قلت عن جهود وأثر الباقلاني رحمه الله
إلا أنك إن كنت تقصد بعلم الأصول الكلامي ذاك العلم المعهود فالأمر كما قال الشيخ أبو حازم
وإن كنت تقصد به ما هو مقابل طريقة الحنفية من التدقيق في المسائل وبناء الفروع عليه
فالأمر كما وصفت من اتصال السلسلة من لدن الشافعي إلى اليوم
فإن الشافعية لم يتكروا التدوين والكلام في الأصول على طريقة الشافعي
والله أعلم
 

أحلام

:: متميز ::
إنضم
23 ديسمبر 2009
المشاركات
1,046
التخصص
أصول فقه
المدينة
........
المذهب الفقهي
.......
رد: الحلقة المفقودة في أصول الفقه

الله يجزاكم خير على الموضوع

وما أقصده من الحلقة المفقودة أن هذه المؤلفات كلها مفقودة اليوم، وبالتالي فليس بأيدينا معطيات كافية في طريقة احتضان المتكلمين لعلم أصول الفقه.

بارك الله في السيد الفاضل أمجد درويش
ومن باب الزيادة
فإنا فقدان تلكم المؤلفات في عصرنا الحاضر لا يعني فقدان الحلقة التي تربط أصول الشافعي بمن أتى بعده ممن خاض زمام التأليف في هذا الفن , وإن زادت تلكم الحقبة الزمنية ما بين الشافعي
ومن ألف بعده سواء في قرن أو قرنين توالت من بعد الشافعي رحمه الله .
فما ذكره السيد الفاضل " أمجد درويش" من مجموع تلكم المؤلفات الأصولية لأرباب الشافعية
يدلل على غزارة العلم وإن كانت تلكم المؤلفات مفقودة
ولكن المهم !
هو تناثر آراء هؤلاء العلماء في كتب المتأخرين , وخاصة الذين خاضوا زمام التأليف فيما يعرف بأصول الفقه المقارن كالعلآئي والزركشي والبرماوي وغيرهم ؛ فذكر هذه الآراء يعمل على تضييق هذه الحلقة المفقودة , ويقلل من الفجوة مابين أصول الشافعي والمتأخرين من أهل هذا الفن.
والسلام عليكم ورحمة الله
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
 
أعلى