الخطاب التداولي

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

بسم الله والحمد لله..​

​

سياسة العلم : بحر واسع من الكلام , ​

يعظم قدره وينبل مع التطبيق المنتج لثمار أطايب ..​

وإن ادعيت أن هذا الباب فن لوحده , لما خشيت عائقا يعوقني ولا حسودا يرد قولي...​

على أنه فن لا يرتبط بالمدون في الدفاتر والدواوين : بل له تعلق بالتقدير الشخصي للأنسب والأصلح , وله تعلق بفقه النفس الحامل لها على التزام الجادة في مسائل العلم ..​

وطرق نشره...​

وإن التقدير الصحيح والأسلوب المليح , ليُعدان أرحب مجال يُتكلم فيه عن الفن المتحدَّث عنه الآن...​

واشتهر بين أهل العلم – هذه الأيام- مصطلح لعله جديد في مبناه لكنه –قطعا- قديم في معناه..​

وهو : الخطاب التداولي.​

لك أن تقرأ للجاحظ يرحمه الله وهو يقول : "ينبغي للمتكلم أن يعرف أقدار الكلام ويوازن بين أقدار المستمعين , وبين أقدار الحالات , فيجعل لكل طبع من ذلك مقاما : ​

حتى يقسم يقسم أقدار الكلام على أقدار المعاني , ويقسم أقدار المعاني على أقدار المقامات , وأقدار المستمعين على أقدار تلك الحالات". ​

​

إن التمعن في نوعية الكلام الملقى على المخاطبين ​

والموازنة بين أقدار المستمعين​

والنظر في المقامات التي يُزمع الكلام فيها​

يفرض على المتكلم : التكلم بالكلام المناسب لكل طائفة من الناس , ​

وبالأسلوب المناسب ,​

وفي الوقت المناسب .​

هذا حاصل كلام أبي عثمان رحمه الله...​

ولعلني قرأت لابن القيم رحمه الله جملا نافعة في هذا المعنى ...​

أعود للخطاب التداولي ..:​

إنه لا يكفي لقبول الناس لمذهبك أن تكون حجتك "قاطعة ماحقة"..​

ولو كان الحال كما وصفت , لما ضاع كلام نَيِّر لمجددين كبار , واندثر اندثار المآثر والرسوم..​

بل ينبغي أن يصحب الحجة , شئ من الإهتمام بحجة الخصم (=المقابل لك في الحجة وليس العدو) ومناقشتها باهتمام أيضا , وبنوع من التداولية المرنة التي لا تغيظ هذا الخصم , ولا تضيع حق ذاك المعترض..​

ولكم انتشرت من مقالات لأجل لسان ذليق كان يملكه صاحبها ..​

وأزعم أن وضوح الحجة في ذهن أحدنا لا يلزم منها انتهاج سبيل : الصرامة والقطع و"البتر"..​

فلربما كان مقابلك في الحجة ينظر إلى زاوية ما نظرت إليها فحجبت عنه تفهم حجتك على الوجه المراد..​

ولربما انطلق من مستند علمي يجعلك تناقشه على غير أساس , فأنى لكما الإتفاق؟! ​

وانتهاج مسلك التداول كفيل بحل هذا الإشكال وأكثر..​

وله أساسان :​

1- عرض حجج الخصم مبسوطة كاملة .​

2- مناقشتها , مع عدم التسفيه لها بل الواجب إظهار قدر من الإهتمام وكأنها ذات بال.​

وبين كل هذا وأثناءه : إقبال لا إدبار , وبشاشة لا عبوس , ومحبة بقدر الولاية لا بغض مطلق , واحترام لا تحقير.. ​

وتجد هذا الأسلوب واضحا عند المتكلمين يتجلى في أسلوب :​

(الفنقلة).​

ويبدو أن من أدمن النظر في بداية المجتهد للعلامة ابن رشد اكتسب هذا الأسلوب ..​

على ألا يخرجه إلى المحذور (=التهوين من الباطل).​

​

والله أعلم.. ​