العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

إنضم
19 فبراير 2011
المشاركات
63
الكنية
ابو محمد الأزهري
التخصص
التفسير وعلوم القرءان
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنبلي - واحب المقارن
بسم الله الحمد لله وحده ، وصلاة وسلاماً على من لا نبي بعده
هذا بحث مختصرحول قضية كثر فيها الكلام خاصة في هذه الايام ، قرأته على موقع الدكتور القراداغي (المؤلف) ، حفظه الله تعالى فأحببت أن أنقله من موقع الشيخ الى هنا فور نزوله مباشرة ، بعد شئ من التنسيق فقط ، عسى الله ينفع به أن شاء الله تعالى .
وهذه مقدمته ، والبحث كاملا في المرفقات
تمهيد
فقد ظهرت في عصرنا الحاضر وسائل جديدة في كل مجالات الحياة ، ونحن فعلاً أمام ثورات علمية وتقنية في عالم الاتصالات والمواصلات تجاوزت كل الثورات السابقة في عالم الصناعة ، ونحوها .
ويبدو أن ثورة التقنيات المتطورة في عالم الاتصالات ( الانترنيت ، وفيس بوك ، وتويتر ، والموبايل ) ساعدت كثيراً في تفجير ثورات في عالم السياسة ، وساهمت في التجميع والتنظيم ، والتحريك والتوجيه كما رأينا في ثورة تونس المبدعة ، وبشكل أكبر في ثورة مصر العظيمة التي كانت مدرسة فعلاً في الحفاظ على الأموال العامة ، والخاصة ، والأخلاق والقيم السامية في التعامل مع الآخرين ، والسلوكيات ، حيث لم تشهد ساحة التحرير ـ المليئة بمئات الآلاف طوال عدة أسابيع ، بل بالملايين في بعض الأيام ـ مشكلة أخلاقية من التحرش الجنسي ، أو مشكلة مالية من السرقات ، والنهب ، ونحوهما ، كما تبين أن بعض ما حدث في بداية الثورة كان من صنع فلول بعض الأجهزة الأمنية والشرطة للاساءة إلى الثورة .
والخلاصة أن الثورة كانت ثورة سلمية نظيفة طاهرة أعطت صورة حضارية طيبة للشعب المصري إلى العالم أجمع .
..... حمل البحث من المرفقات
 

المرفقات

  • التأصيل للثورا&#1.docx
    50.5 KB · المشاهدات: 0

أحمد بن فخري الرفاعي

:: مشرف سابق ::
إنضم
12 يناير 2008
المشاركات
1,432
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
باحث اسلامي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

جزاكم الله خيرا .
بحث طيب ، جعله الله تعالى في ميزان كاتبه وناقله وقارئه والمعين على نشره.
 

أحمد عرفة أحمد

:: متفاعل ::
إنضم
22 يوليو 2008
المشاركات
460
الإقامة
مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
فقه مقارن
الدولة
مصر
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

جزاكم الله خيرا .
بحث طيب ، جعله الله تعالى في ميزان كاتبه وناقله وقارئه والمعين على نشره.
 

عاطف محمود أحمد

:: متابع ::
إنضم
9 ديسمبر 2008
المشاركات
43
الكنية
أبو محمد
التخصص
الشريعة والتربية
المدينة
درعا
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

جزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذا الملف الماتع .
 
إنضم
19 فبراير 2011
المشاركات
63
الكنية
ابو محمد الأزهري
التخصص
التفسير وعلوم القرءان
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنبلي - واحب المقارن
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

واياكم جميعاً ،، أسأل الله تعالى أن ينفعني وإياكم
 

أحمد عرفة أحمد

:: متفاعل ::
إنضم
22 يوليو 2008
المشاركات
460
الإقامة
مصر
الجنس
ذكر
الكنية
أبو معاذ
التخصص
فقه مقارن
الدولة
مصر
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

جزاكم الله خيرا .
بحث طيب ، جعله الله تعالى في ميزان كاتبه وناقله وقارئه والمعين على نشره.
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,489
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

جزاكم الله خيرا على النقل
وجزى شيخنا القرة داغي خيرا على كتابته
ومما لفت نظر ي ما يلي:
يقول الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله :
( أنا أتحرج من أن يكون مخالف السنة على وجه يسوغ فيه الاجتهاد مبتدعاً .... فكوننا نقول : إن هذا مبتدع ، لأنه خالف اجتهادنا هذا ثقيل على الإنسان ، ولا ينبغي للإنسان أن يطلق كلمة ( بدعة ) في مثل هذا ، لأنه يؤدي إلى تبديع الناس بعضهم بعضاً في المسائل الاجتهادية التي يكون الحق فيها محتملاً في هذا القول ، أو ذاك ، فيحصل به من الفرقة ما لا يعمله إلاّ الله)

ثم يقول:
وهذا كلام نفيس ووجيه بل هو حق ، لأنه بدون ذلك يكون الحكم على معظم الأئمة حتى الصحابة بالابتداع ، وهذا أمر غير مقبول ، فالصحابة ، والتابعون قد اختلفوا في وصف الجهر بالبسملة في الصلاة ، والفقهاء كذلك اختلفوا في القنوت في الفجر ، وصلاة الضحى ، ورفع الأيدي في الدعاء ، وغيرها ، فبعضهم جعلها بدعة ، وبعضهم الآخر جعلها سنة .
والعلماء المعاصرون حتى من مدرسة واحدة اختلفوا في عدّ بعض التصرفات بدعة ، أو ليست بدعة ، أو أنها سنة ، فقد ذهب الشيخ ابن باز وابن جبرين رحمهما الله ، إلى جواز إقامة مجالس التعزية لاستقابل المعزّين ، في حين ذهب الشيخ محمد بن عثيمين ، والشيخ الألباني رحمهما الله ، والشيخ صالح الفوزان إلى أنها بدعة .
ومثال آخر : تكرار العمرة في رمضان ، ذهب إلى مشروعيته ، بل استحبابه جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، ومن المعاصرين : ابن باز ، واللجنة الدائمة للبحوث والافتاء ، في حين ذهب إلى كونه بدعة ، الشيخ ابن عثيمين ( رحمهم الله جميعاً ) ، وكذلك قبض اليدين بعد الرفع من الركوع عدّه الألباني بدعة في حين أن ابن باز عدّه من السنة ).


فكيف نجمع بين القولين؟


 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

فكيف نجمع بين القولين؟
لا أعلم إن كنت فهمت سؤالك أختي أم طارق
لكن ما جاء في خاطري - والله أعلى وأعلم - أنه لا يوصف بالبدعة طالما اتبع مجتهدا في مسألة خلافية وكان له فيها سلف، فيكون هو أيضا اجتهد في تقليد العالم
بحسب الورع والعلم لهذا العالم.
ومثال هذا ما سمعته من الشيخ عبد الله عمار - حفظه الله تعالى- عن حديث مسح الوجه بعد الدعاء
والشيخ حفظه الله عارض هذا، لكن أردف فقال: والحديث صححه ابن حجر، لذا لا تنكر على أحدهم إن رأيته يفعل هذا فتقول له بدعة،
لأن هناك من صحح الحديث، وهو ابن حجر رحمه الله.
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,489
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

والشيخ حفظه الله عارض هذا، لكن أردف فقال: والحديث صححه ابن حجر، لذا لا تنكر على أحدهم إن رأيته يفعل هذا فتقول له بدعة،
لأن هناك من صحح الحديث، وهو ابن حجر رحمه الله.
أختي أم عبد الله
إنك تؤكدين على ما جاء في الجزء الأول من كلام الشيخ القرة داغي الذي ذكرته في مشاركتي
فالشيخ الذي استشهدت بكلامه ينهى عن وصف المخالف لنا بالمبتدع والفعل بالبدعة
والشيخ القرة داغي بعد تقرير هذا الأمر يستشهد بأقوال للشيوخ الكرام وصفوا أفعال مخالفيهم بالبدعة فقال أحدهم عن الفعل بدعة والآخر سنة
أم أن هناك فرق بين قول الرجل هذا الفعل بدعة، وبين قوله فلان مبتدع؟
إن كان كذلك فلا إشكال
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الدكتور القراداغي .. التأصيل الشرعي للمظاهرات السلمية، أو الثورات الشعبية، ما يجوز منها وما لا يجوز، مع مناقشة الأدلة

فالشيخ الذي استشهدت بكلامه ينهى عن وصف المخالف لنا بالمبتدع والفعل بالبدعة
نعم هو كذلك وذكر - رحمه الله - قيدا:
مخالف السنة على وجه يسوغ فيه الاجتهاد

ولذا فهمتُ من هذا أن العالم المجتهد، والمقلد الذي اجتهد في تقليد الأعلم عنده، لا يوصف: فعلهما أو قولهما بالبدعة، والأولى منه عدم وصفهما بها! وهذا فيما يسوغ فيه الاجتهاد من مسائل فيها خلاف.







أم أن هناك فرق بين قول الرجل هذا الفعل بدعة، وبين قوله فلان مبتدع؟
إن كان كذلك فلا إشكال

لا أدري - حقيقة- إن كان يشابه التفريق في قولنا الفعل أوالقول كفر، مع عدم تعيين الشخص بالتكفير، إلا للعالم الذي سيقيم عليه الحجة
لكن الشيخ الألباني رحمه الله في أشرطته الصوتية كان يفرق بين القول بدعة وإطلاق كلمة المبتدع، فيبدع القول أو الفعل ولا يبدع القائل، ويفرق أيضا بين قول: فلان وقع في البدعة، وفلان مبتدع.

هذا والله أعلم
 
أعلى