محمد هرز جامع
موقوف
- إنضم
- 23 فبراير 2012
- المشاركات
- 126
- التخصص
- فقه وأصوله
- المدينة
- كويت
- المذهب الفقهي
- القرآن والسنة
سلام عليكم، ما حكم شرب الدخان أو التنباك، أو ما يسمّى بالسيجارة ؟
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
موضوع منقول للفائدة وهو بقلم الأستاذ محمد الصالح الصديق
اختلف أستاذان جامعيان فيمن هم أهل الذكر، الذين ذكرهم القرآن الكريم في هذه الآية:}.. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{(النحل:43).
فاحتدم النقاش بينهما قرابة نصف ساعة، وكنتُ ملتزما للصمت أتابع حوارهما باهتمام لمستواهما العلمي المرموق، ومقدرة كل منهما على مقارعة الحجة بالحجة، والدليل بالدليل!
ولما لم يُسلم أحدهما للآخر، التفتا إليّ وقالا: لا ينبغي أن تظل على الحياد تتفرج ولا تدخل المعركة، وأنت مدجّج بالسلاح، فشكرتهما على حسن ظنهما بي، ثم قلت لهما: شاقني حواركما، واستفدت منه كثيرا، وراقني بالخصوص اتّسامه بالهدوء، والموضوعية والعمق، بعيدا عن الذاتية والفردية التي من شأنها أن تذهب بالغرض المطلوب والهدف المعين! وسأدخل المعركة لا لأنتصر فيها عليكما أو على أحدكما، وإنما لأنال معكما شرف البحث العلمي، والمناظرة الفكرية!
إن الله تعالى يقول:}...فَبَشِّرْ عِبَادِ، الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمْ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ{(الزمر:17- 18).
فاستماع القول، واتباع أحسنه، عامٌّ شمل جميع العلوم والمعارف، وكل الطيبات من القول. وكل ما يسمع من أمور الدين والدنيا التي تمتن صلة الإنسان بخالقه، وصلته بالناس، وصلته بالكون؛ سمائه وأرضه، وترتقي به ماديا أو أدبيا، وتعده لحياة النعيم في الآخرة، فهو من أحسن ما يسمع، ومستمعه من الهداة ومن أولي الألباب!
أما الذين يُسمع قولهم، فهم أهل الذكر، الذين قال الله تعالى فيهم:} فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ{(النحل:43) وأهل الذكر هم ذوو العلم والمعرفة والدراية والخبرة، فالفقه عن الفقهاء، والطب عن الأطباء، والفلسفة عن الفلاسفة، والصناعات المختلفة عن ذويها وأربابها، وهل يدخل في "أهل الذكر" علماء الغرب مثلا؟
الذي لا نشك فيه ونرتاح إليه أيضا: أن القول المفيد للأمة الإسلامية يؤخذ من كل عالم أيا كان جنسه ولونه، شريطة أن يكون قوله نافعا، وأن لا يتنافى وديننا الحنيف، وقد قال الزجاج في المراد بأهل الذكر "كل من يذكر بعلم وتحقيق" – تفسير الإمام الرازي ج20ص36.
ومما يستأنس به في الموضوع أن سلمان الفارسي أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن الفرس كانوا يحفرون الخنادق، فعمل به -صلى الله عليه وسلم- وهو منقول عن أمم مجوسية يعبدون النار
السيجارة الإلكترونية ...
طيب واذا أزيلت الأضرار الصحية والمالية
هل الكهرباء مجانا؟وتشغل بالكهرباء
فلا إسراف في المال
الحكم يدور مع علته وجودا وعدما. فإذا أزيلت الأضرار وسلم بذلك الخبراء فلا مناص من الإباحة، لكن النزاع هنا هل يمكن إزالة الأضرار من الدخان؟طيب واذا أزيلت الأضرار الصحية والمالية
شرب الدخان يفترق عن أكل الفحم كثيرا، وذلك لأنه مشتهى عند أربابه بخلاف الفحم، وفوق ذلك فيه مادة تؤدي إلى الإدمان وليس هذا في الفحم.
وبالنسبة للمأكولات فما كان ضرره على وجه العموم أكثر من نفعه (وهذا يقرره الخبراء) فهذا حقه التحريم قياسا على الخمر. وقد يحرم شيء بالنسبة لشخص دون آخر بسبب تفاوت الضرر فمن كان به داء التفول يحرم على تناول الفول لأنه يضره جدا وقد يؤدي إلى هلاكه على المدى الطويل. وكذا المصاب بنسبة عالية جدا من السكر، لا ينبغي له تناول ما يضره. فالله تعالى سائلا عن هذا الجسد ما أبلاه كما جاء في الخبر. أما حيث يستوي الضرر والنفع أو يكون الضرر قليلا أو غير محقق وإنما ممكن فهنا يستقيم القول بالكراهة، كأكل قليل الفحم مثلا. أما لو اعتاد أكل كثير من الفحم كل يوم، وكان هذا مما يضر بحسب الخبراء فلا ريب في حرمة هذا عليه.
والله أعلم.