الغاية في اختصار النهاية.

[صالح مصطفى بن مصطفى]

من يملك معلومات عن كتاب العز بن عبد السلام الغاية في اختصار النهاية.
ذكر بعض الأخوة أن دار الفكر - دمشق ستصدره بتحقيقه. فما الأخبار؟

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

أخي الكريم بارك الله فيك
كان المحقق أعلن عن ذلك قبل سنوات لكن لا أدري لِمَ لم يخرج بعد ولو تواصلت مع المحقق ( إياد الطباع ) مباشرة ربما يفيدك بشكل أدق :
@ETABBAA

أو تواصل مع دار الفكر :
[url]http://www.fikr.com/contactus.aspx
[/URL][h=2]@DarFikr[/h]https://www.facebook.com/fikr.net

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

هل هو اختصار لنهاية المطلب ؟

 

[محمود حلمي علي]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

قال الإمام تاج الدين السبكي عند ذكره لمؤلفات الإمام العز بن عبد السلام: (الغاية في اختصار النهاية دلّت على قدره) طبقات الشافعية الكبرى (8/ 248).
وهي كلمة محفزة جدا للانتفاع بالكتاب، لا سيما مع عظمة أصله، وهو كتاب "نهاية المطلب" لإمام الحرمين الجويني، ومع مكانة صاحب المختصر وإمامته، وهو شيخ الإسلام العز بن عبد السلام، ومع ما عهد عن الإمام تاج الدين السبكي من الاطلاع على كتب المذهب وحسن تقييمها.
لكني وجدت الإمام ابن كثير قال في طبقاته عن هذا الكتاب: (واختصار النهاية، وليس هو كإمامته) طبقات الشافعيين (ص: 875). !!!
فتعجبت من هذه الكلمة، وتساءلت ما وجه قصور الكتاب عن منزلة مؤلفه في نظر الإمام ابن كثير؟
وكيف اختلف تقييم الكتاب بين إمامين متعاصرين، بين إمام يراه "دلَّ على قدر صاحبه"، وبين آخر يراه "ليس هو كإمامته"؟
وعلى كلٍّ فأنا مع وجهة نظر الإمام تاج الدين السبكي، فهو عندي أكثر اعتمادا فيما يتعلق بالمذهب وأئمته وكتبه. والله أعلم.

 

[محمود حلمي علي]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

وهذه فوائد من كتاب "الغاية في اختصار النهاية " نقلها الأئمة في كتبهم، وفيها توضيح لبعض جوانب الكتاب ومنهجه:
قال الإمام تقي الدين السبكي: (فائدة: الأصحاب يطلقون الخلاف بين القديم والجديد في المطعوم الذي لا يكال ولا يوزن ولا يصرحون باعتبار العرف أو الشرع، والمقصود من ذلك ما قدمته، وكلام المصنف وغيره إذا أمعنت فيه التأمل يدلك على ذلك.
ولذلك قال أبو محمد ابن عبد السلام في الغاية: "فصل فيما لا يقدر شرعا ولا عرفا: ما لا يقدر في العرف بكيل ولا وزن، القديم أنه ليس بربوي"
فأفاد ذلك ما قلته. وذلك مستفاد من غضون كلام الإمام في النهاية، ومن تلك اللفظة أخذ ابن عبد السلام رحمه الله ذلك. والله أعلم). تكملة المجموع شرح المهذب (10/ 305 ، 306).

وقال الإمام تقي الدين السبكي أيضا: (وذكر الإمام في النهاية عن الأئمة ما ظاهره يوافق كلام القاضي حسين وموافقيه.
واختصره الشيخ أبو محمد بن عبد السلام في الغاية فأوضحه، وبيَّن ما ذكرته). تكملة المجموع شرح المهذب (10/ 401).

وقال أيضا: (قال الإمام: إن منعنا بلع السمكة حية فليس السمك مال ربا وإن جوزنا بلعها فقد تردد شيخي فيها. قال الإمام: والوجه القطع بأنه لا ربا فيها؛ لأنها لاتعد لهذا. وفرق صاحب التهذيب بين الصغار والكبار؛ فإن الصغار هي التي تبتلع؛
فلذلك قصر ابن عبد السلام في الغاية الخلاف عليها، وجزم في الكبار بأنها ليست بربوية، وهو مفهوم كلام الإمام) تكملة المجموع شرح المهذب (11/ 235 ، 236).

 

[إياد خالد الطباع]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

صدور أهم كتاب تراثي فقهي لعام1437
الغاية في اختصار النهاية
لسلطان العلماء
الإمام العز بن عبد السلام
(ت: 660)
صدر حديثاً ولأول مرة عن
وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة قطر
بالتعاون مع
دارالنوادر
كتاب الغاية في اختصار النهاية
في الفقه الشافعي
للإمام العز بن عبد السلام
والذي يعتبر مرجعاً من مراجع الاجتهاد الفقهي في التاريخ الإسلامي.
#أهمية هذا العمل العلمي :
ترجع أهمية هذه الموسوعة إلى عاملين اثنين:
الأول: أهمية أصل الكتاب الذي اختُصر منه وكونه مرجعاً للاجتهاد والفتوى وبخاصة في المذهب الشافعي .
والثاني: المكانة العلمية المرموقة التي حباها الله تعالى لمؤلِّفه سلطان العلماء العز بن عبد السلام.
فأصل هذا الكتاب الذي اختصر منه هو نهاية المطلب في دراية المذهب لإمام الحرمين أبي المعالي الجُويني المتوفى سنة (478ﻫ)
وهو من أهمِّ الكتب التي صنّفها متقدِّمو فقهاء الشافعيَّة؛ حيث جمعت بين طريقتي العراقيين والمراوزة (الخراسانيين) في جمع الأقوال والأوجه ونصوص أصحاب الوجوه
وقد جرى فيه على أبواب محتصر المُزَني (ت 264ﻫ)فشرح مسائله الفقهية، وأتى فيه من البحث والتقرير، والسبك والتنقير، والتدقيق والتحقيق، بما شفى الغليل، وأوضح السبيل، ونبَّه على قدره ومحلِّه في علم الشريعة، وذكر فيه ما اشتُهر من خلاف الأصحاب، مع تحقيق المسائل، وترتيب الدلائل.
#التعريف بالمؤلف:
أما مؤلِّف الغاية
فهو الإمام الأصولي الفقيه
عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام بن أبي القاسم بن الحسن السُّلمي الدمشقي مولدًا ثم المصريُّ دارًا ووفاة الشافعيُّ مذهبًا
يُكْنَى بأبي محمَّد
ولُقِّبَ بعدَّة ألقاب:
فلقبُه الاسميّ: عزّ الدين
ولقبُه العلميّ والدّينيّ: الإمام العز، وشيخ الإسلام.
ولقَّبـه تلميذه ابنُ دقيق العيد: سلطانَ العلماء، واشتُهر به لجرأته في الحقّ، وقوّة جَنانه، وجلاء بيانه، وعلوّ كعبه في العلم.
قـرأ العلمَ على عدد من كبار علمـاء عصره؛ فتحمّل الحديث، وأخذ الفقه، ودرس الأصول، وأتقن العربيّة، وكان شيوخه أعلام عصره علماً وعملًا، رؤوس العلم في بلده وترحالـه؛ فلا غرو أن يكون نتاج تحمّل هذا العلم عالماً فحلًا، ومؤلّفاً متقناً، وداعيـة إلى الله على بصيرة.
أثنى عليه العلماء والمؤرِّخون
ومن ذلك ما قاله الامام السُّبكـيّ عنه :
شيـخ الإسـلام والمسلمين، وأحـد الأئمـة الأعلام، سلطان العلماء، إمام عصره بلا مدافعـة، القائم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في زمانه، المطلَّع على حقائق الشريعة وغوامضها، العارف بمقاصدها، لم يـرَ مثـل نفسه، ولا رأى من رآه مثلـه؛ علماً، وورعاً، وقياماً في الحق، وشجاعة، وقوة جَنَان، وسَلَاطة لسان.
توفي في القاهرة سنة (660ﻫ).
# أهمية كتاب الغاية:
أما كتابه هذا فقد امتاز بعدة مزايا:
1- صياغة نصِّ الجويني صياغةً جديدة، وحلّ مُشْكِلِ العبارات التي أوردها الجويني، وتسهيل الجمل أمام الفقهاء الذين جاؤوا بعده، والبُعد عن الاستدلالات المنطقيّة، فجاء محرَّر الأقوال، مهذّب النَّص، يُغني عن نهاية المطلب في العلم والعمل والفتوى.
2- حسن ترتيب الكتاب، فقد اتفق كتاب الغاية مع أصله نهاية المطلب في الكتب وترتيبها، ولكن العزَّ بنَ عبد السلام خالف الأصل في التقسيم على الفروع والأبواب؛ مبتغياً بذلك حُسن التأليف، وزيادة الإيضاح، وتقريب الكتاب إلى القارئ والمستفيد.
3- وجود آراء العز ابن عبد السلام في الفقه الشافعي، حيث كان يذكر رأيه كلّما رأى الحاجة ضروريّة، مخالفاً لإمام الحرمين تارةً، وموافقاً ومُقِرًّا له تارةً أخرى.
#تحقيقه:
قام بإخراج هذا الكتاب من خزائن المخطوطات إلى عالم المطبوعات الأستاذ المحقِّق إياد خالد الطباع
المتخصص بعلوم الامام العز بن عبد السلام
وقد قام الأستاذ الطباع بتحقيق هذا الكتاب على خمس نسخ خطيَّة
حيث قام بإثبات فروق النسخ، وضبط المُشْكل من النص، وعزو الآيات، وتخريج الأحاديث مع بيان درجته من كلام المحدِّثين والحُفَّاظ، وشرح الغريب والمصطلحات الفقهية، والتعريف بالأعلام الواردة في النصّ، وكذا الأوزان والمكاييل والموازين، مع ذكر ما يُعادلها في وقتنا المعاصر.
هذا وقد قام بعمل مقدمة للكتاب تتضمن
التعريف بالمؤلِّف وجهوده العلمية، وكتابه الغاية في اختصار النهاية والتعريف بأصله نهاية المطلب في دراية المذهب ، مع ذكر بعض المباحث المتعلقة بالمذهب الشافعي؛ كذكر أعلام فقهاء الشافعية في الشام حتى القرن الثامن الهجري، ومعجم مصطلحات الشافعيّة، ومعجم مصطلحات رجال المذهب وكتبهم المذكورين في الغاية في اختصار النهاية، وغيرها من المباحث المهمة التي تفيد دارسي المذهب الشافعي، وقام أيضاً ببيان النسخ الخطية التي اعتمد عليها في التحقيق، ومنهج التحقيق.
وقد تمَّ تذييل الكتاب بفهارس علمية تُفيد الباحث والقارئ، وتُظهر مكنونات الكتاب وفوائده.
هذا ويشار الى أن المحقق قد حاز أكثر من شهادة علمية لتميزه في تحقيق هذا الكتاب منها شهادة جامعة العلوم الإسلامية في ماليزيا.
والحمد لله على توفيقه وتيسيره ومنته وفضله.

 

[علي بن محمد بن بوزيَّان]

رد: الغاية في اختصار النهاية.

الكتاب لمن أراده ؛ https://www.facebook.com/Ali.Mohamad38/photos/a.1915612811990611/2165990983619458/?type=3&theater