المعاصرون المجددون في أصول الفقه ... شارك برأيك

[زايد بن عيدروس الخليفي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد ،،،

وددت لو أن إخواني المتخصصين في الفقه وأصوله نفعوني -وغيري من أصحاب التخصصات الأخرى- بذكر بعض المؤلفين المعاصرين في الأصول ذوو النظرة النقدية التجديدية في هذا العلم ..
فقد قرأت لكثير منهم فلم أر إلا النقل والجمع دون غيره ...
في انتظار مشاركاتكم ...
​

 

[عبد الله بن الحسن المراكشي]

جزاك الله خيرا أختي أم طارق.
سجلت اسم الكتاب..وسأطالعه في أقرب فرصة.

 

[عمر احمد ياسين]

السلام الى ابن عيدروس

لقد سألت عن أمر عظيم
ان هذين الفنين قليل طالبهما والمتبحر فيهما هما علم القواعد الفقهية و علم اصول الفقه

فغالب اصول الفقه قواعد ثابتة لا تتغير ان لم يكن كل القواعد الاصولية ان اردت هذا العلم فعليك برجل من بلاد الشام يكون عالما متبحرا فتفهم منه او من بلاد العراق

 

[فاتن حداد]

من المجددين المعاصرين في أصول الفقه : عبد الوهاب خلاف ، فتحي الدريني ، عبدالكريم زيدان ، محمد الأشقر ، عبد الرحمن السعدي .

على رسلك يا أخي، أين تجديد الرجل؟
ما أظن أننا تالفون علميا إلا لأننا اقتصرنا في دراستنا العلمية في الأصول على كتبه!
لا لأنها سيئة، بل لأنها سهلت ويسرت أمر الأصول على كل أحد، دون تحرير وتدقيق، وطبيعة الأصول تأبى منهجه في الكتابة.​

 

[فاتن حداد]

ان اردت هذا العلم فعليك برجل من بلاد الشام يكون عالما متبحرا فتفهم منه او من بلاد العراق

من هما هذان الرجلان؟
أفدنا، أفادك الله بكل خير.
​

 

[فاتن حداد]

لم أنشرها إلى الآن وتحتاج تبييض.

يا ليتكم تنشرونها، ونحن بانتظارها...​

 

[عبد الله بن الحسن المراكشي]

ان هذين الفنين قليل طالبهما والمتبحر فيهما ... ان اردت هذا العلم فعليك برجل من بلاد الشام يكون عالما متبحرا فتفهم منه او من بلاد العراق

حجرت واسعا

 

[عبد الله بن الحسن المراكشي]

على رسلك يا أخي، أين تجديد الرجل؟​

ما أظن أننا تالفون علميا إلا لأننا اقتصرنا في دراستنا العلمية في الأصول على كتبه!​

لا لأنها سيئة، بل لأنها سهلت ويسرت أمر الأصول على كل أحد، دون تحرير وتدقيق، وطبيعة الأصول تأبى منهجه في الكتابة.​

ولماذا أفردته بالذكر..فغالب المذكورين كذلك..

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

ما هو المعنى المقصود من التجديد في أصول الفقه؟

​

 

[فاتن حداد]

من المعاصرين المجددين في أصول الفقه الدكتور عبد المجيد السوسوة الشرفي

صدقتِ

 

[فاتن حداد]

ما هو المعنى المقصود من التجديد في أصول الفقه؟

​

يمكن أن يجيبك عن تساؤلك هذا المشاركة التالية

فالتجديد إما أن يكون في القالب العلمي للفن(أو ما يسمى بالصياغة العلمية لعرض المادة)،أو في قلبه(كإعادة النظر في بعض مسائله من حيث الاستدلال أو التوظيف أو التأصيل...)أو في حده وحصره(كإزالة الدخيل وإلحاق المسائل الأصولية أو أدلتها الموجودة بكتب الفقهاء بالمتن الأصولي..)

 

[لؤي الخليلي الحنفي]

جزى الله خيرا من طرح الموضوع
ولي رأي لعلكم تقبلونه أو تلقون به عرض الحائط

من من المشاركين في هذا الموضوع قد هضم وأجاد وتفنن في فهم كتب الأوائل الأصولية التي عليها مدار الفحول على مدى العصور؟؟؟
إن لم يكن أحد قد وصل هذه المرحلة فلا أعتقد أنه سيحسن إجابة السؤال المطروح
والإدعاء سهل
والعبرة فيمن يدلل على ما يقول.
فمن أراد أن يذكر مجدداً فليذكر لنا جوانب تجديده في هذا العلم الشريف، قيأتينا بإنجازاته واستدراكاته على الفحول، وتصحيح ما وقعوا فيه من خلل غير مقصود في مؤلفاتهم....الخ
أما أن يصدر أحدهم كتابا قد لوّن فيه عناوين الكتب والأبواب، أو جعلها بخط عريض، ثم يطرح اسمه في المجددين فهذه طامة أهل العلم.

وأنا أعجب مما ورد في إحدى المشاركات:
العلامة فلان
والعلامة فلان
والعلامة فلان
حتى أنّ أحد الجهلة المحبين قد نقل عني يوما مقالا فقال: منقول عن الشيخ العلامة لؤي الخليلي.
هل من ضابط لمن يستحق أن يطلق عليه اسم العلامة؟
أم أننا تبعنا ما كان عليه العجم من السذاجة في إطلاق الألقاب على كل أحد، كما ذكر ذلك الإمام اللكنوي رحمه الله في العديد من كتبه حتى انه كانوا يطلقون على المبتدىء: صدر الشريعة، وشمس الأئمة.....الخ
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.

 

[عبد الحكيم بن الأمين بن عبد الرحمن]

الاخوة الكرام أظنكم أفرطتم في إعطاء لقب التجديد لكل مؤلف في علم الأصول بل لا أعرف عصرا ذكر فيه العلماء كل هذا العدد الهائل ممن نسبتم لهم التجديد، و لو وجد عصر به كل هذا العدد لعددناه عصرا ذهبيا و ما أظن ذلك ينطبق على عصرنا الحالي بل علم الأصول لم يأتي فيه أحد بجديد منذ عصر السبكي فقد ختمه بكتابه جمع الجوامع و كل من جاء بعده لم يأتي بجديد يذكر زاد فيه عن هذا الكتاب.

بل حتى الشوكاني على جلالة قدره و الذي لم يصل أحد من علماء اليوم لقوته الأصولية لم يأتي بجديد في كتابه إرشاد الفحول كل ما فعله هو تلخيص كتب من قبله.



أساند الأخ لؤي الخليلي في طلبه ، من نسبتم له التجديد أذكروا لنا ما جاء به جديد في هذا العلم و لم يأتي به من قبله و الله أعلم
​

 

[يحيى رضا جاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

من العلماء المجددين – من حيث شكل العرض .. ومن حيث مضمون الطرح؛ بالتأصيل العلمي لما يذهب إليه, وبتحرير المسائل التي يتعرض لها- في أصول الفقه (في الخمسين عاماً الأخيرة) .. [لاحظ أني اخترت من الأسماء ما له نتاج علمي غير قليل في علم أصول الفقه .. أما من له بحث أو بحثين أو ثلاثة فلم أذكره ههنا – وإن كان طرحه فيها فائقاً متألقاً؛ إذ أمثال هؤلاء بالعشرات لمن يحسن التتبع والاستقراء- ] :

1-عبد الوهاب خلاف : علم أصول الفقه – مصادر التشريع الإسلامي فيما لا نص فيه

2-أستاذي الجليل/ أحمد الريسوني : نظرية المقاصد عند الشاطبي – نظرية التقريب والتغليب – الكليات الأساسية للشريعة الإسلامية - اجتهاده في مسألة تعليل العبادات – اجتهاداته المتعلقة بالمصلحة في التشريع الإسلامي

3-صلاح سلطان (الأستاذ بكلية دار العلوم بالقاهرة – والمقيم حالياً بالولايات المتحدة الأمريكية والبحرين) : الأدلة الاجتهادية المختلف فيها – وهي رسالته للدكتوراه- .. وقد طرح فيها من الأطروحات ما لا يجوز لعالم أصول ألا يطلع عليه؛ ففيها من الآراء الجديدة والمناقشات والتحريرات ما يضعه بلا أدنى مبالغة في الصف الأول من كبار علماء الأصول. وقد استمرت مناقشة راسلته هذه ما يقرب من 8 ساعات متصلة – لشدة الجدل الذي أثارته مع الأساتذة المحكمين الذين –رغم ذلك- رفعوها إلى أعلى عليين.

4-محمد بلتاجي حسن (العميد الأسبق لكلية دار العلم ورئيس قسم الشريعة بها وعضو مجمع اللغة العربية بالقاهرة .. رحمه الله) : ألم تر دراسته التي لم يكتب مثلها – في محتواها- : منهج عمر في التشريع .. ألم تسمع عن كتابه – ذي المجلدين- الذي لم يُسبق إليه – في محتواه- : مناهج التشريع في القرن الثاني الهجري

5-أستاذي الجليل/ عبد الله بن يوسف الجديع : وكتاباه – كلها- فائقة التحرير والتدقيق والاجتهاد المؤصل

6-يوسف عبد الله القرضاوي : كيف نتعامل مع السنة – فقه الأولويات – موجبات تغير الفتوى . إلخ

7-محمد مصطفى شلبي (أستاذ الشريعة بكلية الحقوق بالإسكندرية) : كتابه تعليل الأحكام – وهو رسالته للدكتوراه-

8-مصطفى زيد (الأستاذ بكلية دار العلوم .. رحمه الله) : المصلحة في التشريع الإسلامي – النسخ في القرآن الكريم .. والكتاب الأخير من أجود ما كتب في موضوعه على امتداد تاريخ الإسلام



​

 

[إبراهيم بن صالح المسعود]

بعض المذكورين قد فتح الباب للتجديد في هذا العلم من إحدى جهاته، وإن لم يكف عمله كافيا لحصول مقصوده فهو لبنة، كالشيخ العروسي في محاولته بيان أثر علم الكلام في الأصول ومسائله، ولعله بهذا يعد مجددا.
وبرأيي أن من المجددين للعلم -في بلادنا- الشيخ الحازمي، بعودته بعلم الأصول إلى الطريقة التقليدية! فما ضر العلم عند المعاصرين كمحاولتهم تيسيره وكسوته بثوب العصر، فهذا تجديد وإن لم يكن تجديدا لنفس العلم.

 

[فاتن حداد]

فما ضر العلم عند المعاصرين كمحاولتهم تيسيره وكسوته بثوب العصر، فهذا تجديد وإن لم يكن تجديدا لنفس العلم.

أصبت يا أخي
لقد أصبت.
​

 

[يوسف بن علي بن حسن]

بسم الله الرحمن الرحيم​

3-صلاح سلطان (الأستاذ بكلية دار العلوم بالقاهرة – والمقيم حالياً بالولايات المتحدة الأمريكية والبحرين) : الأدلة الاجتهادية المختلف فيها – وهي رسالته للدكتوراه- .. وقد طرح فيها من الأطروحات ما لا يجوز لعالم أصول ألا يطلع عليه؛ ففيها من الآراء الجديدة والمناقشات والتحريرات ما يضعه بلا أدنى مبالغة في الصف الأول من كبار علماء الأصول. وقد استمرت مناقشة راسلته هذه ما يقرب من 8 ساعات متصلة – لشدة الجدل الذي أثارته مع الأساتذة المحكمين الذين –رغم ذلك- رفعوها إلى أعلى عليين.​

أخي الفاضل - وفقك الله -، هلا تكرمت بإفادتي عن عمل الأستاذ الفاضل في البحرين أو كيف أصل إليه؟ فأنا لم أعلم من بتواجده عندنا إلا الآن منكم - حفظكم الله -.

 

[يحيى رضا جاد]

هو مستشار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالبحرين .. فعليك بالذهاب إلى هذا المجلس والسؤال عنه هناك .. وهو - على العموم- يتردد على البحرين كثيراً .. وإن كانت إقامته الأصلية - حالياً .. ومنذ زمن- بالولايات المتحدة.
​

 

[يحيى رضا جاد]

سوف نفتح -إن شاء الله- موضوعاً خاصاً تحت عنوان "في تجديد أصول الفقه" .. أتمنى أن يتفاعل الإخوة معه
​

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

أشكر جميع الإخوة على التفاعل مع الموضوع ... وأطمع بالمزيد
​

 

[يوسف بن علي بن حسن]

هو مستشار المجلس الأعلى للشئون الإسلامية بالبحرين .. فعليك بالذهاب إلى هذا المجلس والسؤال عنه هناك .. وهو - على العموم- يتردد على البحرين كثيراً .. وإن كانت إقامته الأصلية - حالياً .. ومنذ زمن- بالولايات المتحدة.​

جزاك الله خيراً أخي الفاضل، ولكن هل الشيخ أستاذ في مادة أصول الفقه أم في غيرها؟