العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

المعتمد في المذهب الحنفي

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟
الموضوع للمدارسة من قبل المختصين.
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
ما عليك سوى مراجعة رسالة عقود رسم المفتي لخاتمة المحققين ابن عابدين رحمه الله تعالى
وهي ضمن مجموعة رسائله وهي مطبوعة
وهنا شرح صوتي لنصف الرسالة قمت بشرح الرسالة لبعض طلبة العلم على برنامج الانسبيك، وبقية الدروس ستنزل تباعا إن شاء الله.
http://rapidshare.com/files/204681644/Okood_1-15.rar
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ما عليك سوى مراجعة رسالة عقود رسم المفتي لخاتمة المحققين ابن عابدين رحمه الله تعالى
وهي ضمن مجموعة رسائله وهي مطبوعة
وهنا شرح صوتي لنصف الرسالة قمت بشرح الرسالة لبعض طلبة العلم على برنامج الانسبيك، وبقية الدروس ستنزل تباعا إن شاء الله.
http://rapidshare.com/files/204681644/Okood_1-15.rar

بارك الله فيكم، إضافة طيبة، وإحالة موفقة.
لكن نريد في هذا الموضوع أن نسجل تفاصيل "القول المعتمد في المذهب الحنفي" حتى يكون مرجعاً نحيل إليه في حال حصول الخطأ في التوثيق أو نحتكم إليه حين يقع النزاع في تحرير مذهب الحنفية.
 

شهاب الدين الإدريسي

:: عضو مؤسس ::
إنضم
20 سبتمبر 2008
المشاركات
376
التخصص
التفسير وعلوم القرآن
المدينة
مكناس
المذهب الفقهي
مالكي
تحرير المعتمد عند السادة الحنفية حسب علمي هو حاشية ابن عابدين
 
إنضم
20 أبريل 2008
المشاركات
122
التخصص
الشريعة..
المدينة
أم القرى
المذهب الفقهي
............
أعتقد أن الرجوع إلى المتقدم أفضل دوما...

ثم يعاد لمن بعده..

هذا في كل مسائل العلم...
 
إنضم
1 يناير 2008
المشاركات
76
التخصص
باحث شرعى
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنفى
ليس كما قلت يا شيخ أبو حاتم فقد يكون المعتمد من المتاخرين وقد يتغير المعتمد من قول المتقدمين الى المتاخرين بسبب أختلاف الزمن والاحوال والعادات

على كل حال راجع رسم عقود المفتى كما أشار الاخ لؤى وتجد ما تريد
 
إنضم
20 أبريل 2008
المشاركات
122
التخصص
الشريعة..
المدينة
أم القرى
المذهب الفقهي
............
قولي لا يعني عدم الرجوع للمتأخر..

فقط أنبه لضرورة الرجوع للمتقدم في كل مسألة إن وجد ثم مقارنته بالمتأخر..

هذا في نظري أفود للطالب لخروجه من ربقة التقليد فقد يفتح الله عليه ويجد أن هذا المتأخر

قد أخطأ في التقرير والتنظير,, وربما في التطبيق والتخريج.. وهذا أمر معلوم..

هذا في كل المذاهب أسلم وأعلم وأحكم.. :)
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
لا شك في تقدم المتقدمين على المتأخرين في العلم والفضل، وهذا في الجملة.
لكن في المدارس الفقهية يكون الغالب الاعتماد على المتأخرين ، فكل مرحلة تنسخ ما قبلها، وتنفرد باصطلاحها في الاعتماد لما جد لها من الكتب والأصحاب والمسائل والتفريعات والفتاوى والنوازل.
وإن كان وقع في العصر الأخيرة تراخي في الحركة الفقهية، فامتدت حركة الاعتماد السابقة، ولم تعد نشطة كما في السابق.
------------
الموضوع إلى الآن لا يزال بكرا
آمل من الإخوة الحنفيين المتخصصين أن يسجلوا طرائق تحصيل القول المعتمد في المذهب الحنفي.
----
أسئلة للتحفيز:
ما هو المعتمد في المذهب الحنفي : المتون أو الشروح؟
بم توسم مرحلة ابن عابدين بالنسبة لبنيان المدرسة الحنفية.
هل أقفل ابن عابدين الباب؟ أو أنه لا زال مشرعاً.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
للتذكير
 

أحمد بن فخري الرفاعي

:: مشرف سابق ::
إنضم
12 يناير 2008
المشاركات
1,432
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
باحث اسلامي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
الحمدلله رب العالمين ، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد ؛ فإنني ساوجز الكلام في القول المعتمد على مذهب الامام ابي حنيفة على النحو التالي :

1- اذا كانت المسألة من المسائل المروية في الروايات الظاهرة بلا خلاف بين الأئمة ، لا يجوز العدول عنها ، ويعتبر هذا هو المذهب ، وان لم يصرح العلماء بتصحيحه .
الا أنهم قالوا : يجوز العدول عن ظاهر الرواية الى قول قاله المشايخ المتأخرون لضرورة ، حيث يُعلم أن لو كان أبو حنيفة في عصرهم لذهب الى ما ذهبوا اليه . وانظر الفتاوى الخانية 1/2 ، ورسم المفتي 16،26.

ولمعرفة ما يتعلق بمسائل ظاهر الرواية وغيرها ينظر هذا الرابط :
http://www.mmf-4.com/vb/t1007.html

2- اذا جاءت المسألة في ظاهر الرواية ، وكان مُختلفا فيها بين الأئمة، فإن وافق أبا حنيفة أحدُ صاحبيه قُدم قولهما على قول المخالف . الفتاوى الخانية 1/3 ، رسم المفتي 26 .


3- اذا جاءت المسألة في ظاهر الرواية ، واختلف الأئمة فيها ، بحيث انفرد أبو حنيفة ، وخالفه صاحباه ، فإن انفرد كل منهما بقول قدم قول الامام ، وان اتفقا على قول مخالف له حتى صار هو في جانب ، وهما في جانب ، فإن كان اختلافهم اختلاف عصر وزمان يؤخذ بقول صاحبيه لتغير أحوال الناس ، كالمزارعة والمعاملة ، يؤخذ بقولهما لاجماع المتاخرين على الجواز ، وهو قولهما . الفتاوى الخانية 1/3 .
وان لم يكن اختلاف عصر وزمان فههنا ثلاثة أقوال :
أ‌- قول عبدالله بن المبارك : الأخذ بقول الامام أبي حنيفة مطلقا .
ب‌- يتخير المفتي ويعمل بما أفضى اليه رأيه .
ت‌- إن كان المفتي مجتهدا يتخير فيفتي بما يظهر له ترجح دليله ، وإن كان غير مجتهد يفتي بقول الامام مطلقا . الفتاوى الخانية 1/3 ، رسم المفتي 26،27

تنبيه : وهذا الذي تقدم في هذه القاعدة يكون عند وجود المجتهد في المذهب أو المفتي الذي يقدر على الترجيح بالنظر في الدليل ، ولما انقطع وجود هذا قالوا : يقدم قول الامام مطلقا ثم قول أبي يوسف ، ثم قول محمد ثم قول زفر والحسن بن زياد ، ما لم يُنص على تصحيح خلاف هذا القول .

4- القواعد الثلاث السابقة فيما اذا كان لأبي حنيفة قول في المسألة ، أما اذا لم يكن له قول ، ووردت في ظاهر الرواية يقدم قول أبي يوسف ، فان لم يكن له قول يقدم قول محمد ، فإن لم يكن له قول، يقدم قول زفر والحسن بن زياد وغيرهم الأكبر فالأكبر الى آخر من كان من كبار الأصحاب .
وهذا الترتيب يعتمد من قبل المفتي غير المجتهد ، أما المجتهد فيتخير بما يترجح عنده دليله .

انظر رسم المفتي 26، 33 ، الدر المختار ورد المحتار 1/48 ، أبو زهرة ص 517 ، المذهب عند الحنفية ص 87


ملاحظة : وتصحيح قول غير الامام لا يكون الا لموجب ، وهو إما ضعف دليل الامام ، وإما للضرورة والتعامل ، وإما لأن قول المخالف له كان بسبب اختلاف العصر والزمان ، وأنه لو شاهد ما وقع في عصر من بعده لوافقهم ، وهذا التصحيح أوالترجيح إنما هو عمل المجتهدين في المذهب والمشايخ المرجحين ، وذلك لأن المشايخ اطلعوا على دليل الامام وعرفوا من أين قال واطلعوا على دليل أصحابه ، فيرجحون دليل أصحابه على دليله .


5- اذا ورد في المسألة رواية عن الأئمة ولكن في غير كتب ظاهر الرواية ، ولم تكن وردت في ظاهر الرواية ، وكانت موافقة للأصول يعمل بها ، بشرطين : أولهما : أن تكون موافقة للأصول ، وثانيهما : أن لا يصحح المشايخ خلاف هذا القول كما قيل في الذي قبله .


6- اذا لم يرد في المسالة شيء عن الأصحاب لا في ظاهر الرواية ولا في غيرها ينظر في أقوال المشايخ بعدهم ، فإن اتفقوا على قول واحد يعمل به ، وأن اختلفوا يؤخذ بقول الأكثرين مما اعتمد عليه الكبار المعروفون كأبي حفص احمد بن حفص ، وأبي جعفر محمد بن عبيدالله البلخي الهندواني الملقب بأبي حنيفة الصغير ت 362 وابي الليث نصر بن محمد السمرقندي ت 373 والطحاوي ت 321 وغيرهم فيعتمد عليه .
انظر رسم المفتي 33 ، رد المحتار 1/48 ، أبو زهرة ص 517 ، المذهب عند أبي حنيفة 88


7- اذا لم يكن في المسألة جواب منصوص عند المشايخ ينظر المفتي نظر تأمل وتدبر واجتهاد ليجد ما يقرب الى الخروج عن العهدة ، اذا كان يعرف وجوه الفقه ، وان كان مقلدا يأخذ بقول من هو أفقه الناس عنده ، ويضيف الجواب اليه .

يتبع ان شاء الله
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

أحمد بن فخري الرفاعي

:: مشرف سابق ::
إنضم
12 يناير 2008
المشاركات
1,432
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
باحث اسلامي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
الكتب المعتمدة في المذهب :
بعد الكلام على الترجيح بين أقوال الأئمة ، نأتي على الكتب المعتمدة في المذهب ، وهي على النحو التالي :
1- كتب ظاهر الرواية ، ولا يقدم عليها غيرها . وهي : " المبسوط " ؛ "والزيادات " ، " والجامع الصغير " ، " والجامع الكبير " ، " والسِّيَر " للامام محمد بن الحسن الشيباني ، وإنما سميت بظاهر الرواية، لأنها رويت عن محمد بروايات الثقات، فهي ثابتةٌ عنه؛ إما متواترة، أو مشهورة.

2- الكافي للحاكم الشهيد محمد بن محمد المروزي البلخي المتوفي سنة 334 هـ ، فقد جمع كتب ظاهر الرواية ، و"المبسوط " للسرخسي المتوفى سنة 483 هـ ، وهو شرح للكافي .

3- المتون المعتمدة ، وهي على قسمين : متون معتمدة عند المتقدمين، ومتون معتمدة عند المتأخرين .
أ- المتون المعتمدة عند المتقدمين ، وهي متون كبار المشايخ في المذهب كأبي جعفر أحمد بن سلامة الأزدي الطحاوي المتوفى سنة 321 هـ ، وعبيدالله بن الحسين أبو الحسن الكرخي المتوفى سنة 340 هـ ، والجصاص المتوفى سنة 370 هـ ، والحاكم المتوفى سنة 334 هـ ، وغيرهم .

ب- متون المتأخرين ، وهي :
 البداية للمرغيناني : برهان الدين علي بن ابي بكر بن عبد الجليل ، أبو الحسن الفرغاني المتوفى سنة 593 هـ ، جمع فيه بين "كتاب القدوري" و"الجامع الصغير" لمحمد بن الحسن .
 الكتاب للقدوري المتوفى سنة 428 هـ ، وهو كتاب جمع فيه القدوري الراجح من مسائل ظاهر الرواية وتخريجات المشايخ .
 المختار للموصلي المتوفى سنة 683 هـ ، اختار فيه أقوال الامام أبو حنيفة .
 النُّقاية لصدر الشريعة عبيدالله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفى سنة 747 هـ ، اختصار لشرحه على كتاب جده "الوقاية"
 الوقاية لتاج الشريعة محمود بن أحمد بن عبيدالله بن ابراهيم المتوفى سنة 673 هـ ، وهو اختصار لكتاب الهداية الذي هو شرح للبداية .
 الكنز للنسفي : حافظ الدين أبو البركات عبدالله بن احمد المتوفى سنة 710 هـ ، وهو اختصار لكتاب آخر له اسمه " الوافي" جمع فيه بين الجامعين و"الزيادات" ، و"نظم الخلافيات" للنسفي المتوفى سنة 537 هـ ، وبعض الفتاوى والواقعات
 ملتقى الأبحر للحلبي المتوفى سنة 956 هـ ، جمع فيه "مسائل القدوري" و " المختار" و " الكنز" و " الوقاية" وبعض "مسائل الجمع" ونبذة من "الهداية" .
 مجمع البحرين لابن الساعاتي أحمد بن علي المتوفى سنة 694 هـ ، جمع فيه بين " مختصرالقدوري" و"منظومة النسفي " المتوفى سنة 537 هـ في الخلاف .

قال اللكنوي في " النافع الكبير " ص 23 : " واعلم أن المتأخرين قد اعتمدوا على المتون الثلاثة : " الوقاية" و " مختصر القدروري" و " الكنز" ، ومنهم من اعتمد على ألربعة " الوقاية " و"الكنز" و " ومجمع البحرين" للساعاتي المتوفى سنة 694 هـ . وقالوا : العبرة لما فيها عند تعارض ما فيها ، لما عرفوا من جلالة قدر مؤلفيها ، والتزامهم ايراد مسائل ظاهر الرواية والمسائل التي اعتمد عليها المشايخ .

4- وبعد هذه المتون والشروح تأتي كتب الفتاوى من حيث الاعتماد .


معظم هذ المادة مستقاة من كتاب " المدخل الى مذهب الامام ابي حنيفة" للأخ الفاضل أحمد بن شيخنا سعيد حوى يرحمه الله بتصرف ، وبعضها من كتاب " المذهب الحنفي " للشيخ احمد النقيب
 
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
---------
وهذا نقل من كتاب فقه العبادات - في المذهب الحنفي للحاجة نجاح الحلبي، وهو كتاب موجود في برنامج الشاملة:
القواعد العامة في ترجيح أقوال أئمة الحنفية:

أولا : إذا اتفق الإمام أبو حنيفة وصاحباه على جواب واحد في مسألة من المسائل لا يجوز العدول عنه مطلقا
ثانيا : إذا وافق الإمام أحد صاحبيه لا يعدل عن قولهما إلى المخالف
ثالثا : إذا انفرد الإمام واتفق صاحباه يرجح قول الإمام على الغالب - في العبادات - أما في القضاء فيقدم قول أبي يوسف . وفيما يتعلق بذوي الأرحام يؤخذ بقول الإمام محمد
رابعا : قرروا جميعا أن الاستحسان مقدم على القياس
خامسا : إذا اقترن قول بالفتوى وقول بالصحيح يحكم بالقول المقترن بالفتوى
سادسا : لفظ الصحيح مقدم على لفظ الأصح
سابعا : لا يحكم ولا يفتي بالقول الضعيف إلا لنفسه أو للضرورة
ثامنا : يعرف المفتي بأنه مخبر عن الحكم والقاضي ملزم به
تاسعا : الحكم الملفق باطل والتلفيق هو الفساد بالمذهبين كأن يفسد وضوؤه بمس يد زوجته ( يفسد عند السادة الشافعية ) ويرعف من أنفه ( يفسد عند السادة الأحناف )
عاشرا : الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل
أحد عشر : التقليد لمذهب في عبادة ما يوجب إتمامها على المذهب نفسه ( 1 ) إلا في الحج فيجوز طوافه حنفيا ووقوفه في المزدلفة شافعيا أو مالكيا مثلا
_________
( 1 ) خلافا للسادة الشافعية
 
إنضم
29 أبريل 2009
المشاركات
45
التخصص
علوم الشريعة
المدينة
الجزائر العاصمة
المذهب الفقهي
ظاهرية اهل الحديث
المعتمد موجود في كتاب الكاساني بدائع الصنائع
 

بشاير السعادة

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 ديسمبر 2008
المشاركات
1,232
التخصص
فقه
المدينة
...........
المذهب الفقهي
الحنبلي
جزاكم الله خيرا جميعاً
 
إنضم
30 يوليو 2010
المشاركات
5
التخصص
علم الحديث
المدينة
سلهت
المذهب الفقهي
حنفي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

اللباب في شرح الكتاب أيضا مفيد لمعرفة الراجح و القول المعتمد
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

جزاكم الله خيراً.
هل من الممكن إيضاح هذه النقاط الثلاث؟؟
تاسعا : الحكم الملفق باطل والتلفيق هو الفساد بالمذهبين كأن يفسد وضوؤه بمس يد زوجته ( يفسد عند السادة الشافعية ) ويرعف من أنفه ( يفسد عند السادة الأحناف )
عاشرا : الرجوع عن التقليد بعد العمل باطل
أحد عشر : التقليد لمذهب في عبادة ما يوجب إتمامها على المذهب نفسه ( 1 ) إلا في الحج فيجوز طوافه حنفيا ووقوفه في المزدلفة شافعيا أو مالكيا مثلا لماذا يستثنى الحج في جواز ذلك؟
_________
( 1 ) خلافا للسادة الشافعية[/quote]
 
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
133
الجنس
ذكر
التخصص
الشريعة
الدولة
بريطانيا
المدينة
لندن
المذهب الفقهي
حنفي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

السؤال الأهم عندي:

ما فائدة نظرية القول المعتمد في المذهب الحنفي؟


توضيحه: هل الفائدة للمجتهد أم المقلد؟

إن كانت للمجتهد، فاعلم أنه يعمل بما يؤديه اجتهاده إليه، فاجتهاده هو المعتمد له، ولا يجب عليه الأخذ بقول أي واحد في المذهب أو من خارج المذهب.

وإن كانت للمقلد، فاعلم أن علم أصول الفقه في المذهب الحنفي قد قطع بأن للمقلد أن يسأل أي عالم يريد، سواء كان حنفيا أو غير حنفي.


فالسؤال عندي قبل السؤال الذي طرح لفتح هذا الموضوع: ما فائدة نظرية القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

بارك الله فيكم
 
إنضم
18 يونيو 2008
المشاركات
166
التخصص
فقه وتشريع
المدينة
الضفة الغربية
المذهب الفقهي
مذهب الائمة الاربعة (اذا صح الحديث فهو مذهبي)
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

اليكم كتاب عقود رسم المفتي للعلامة ابن عابدين
 

المرفقات

  • عقود رسم المفتي لابن عابدين.pdf
    663.2 KB · المشاهدات: 0
إنضم
8 نوفمبر 2010
المشاركات
2
التخصص
فقه مقارن
المدينة
فطاني
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنفي؟

----
أسئلة للتحفيز:
ما هو المعتمد في المذهب الحنفي : المتون أو الشروح؟
بم توسم مرحلة ابن عابدين بالنسبة لبنيان المدرسة الحنفية.

هل أقفل ابن عابدين الباب؟ أو أنه لا زال مشرعاً.
[/quote]

أعتقد أن هناك كتاب أيضا في التعقيب على حاشية ابن عابدين
وهو كتاب جد الممتار على رد المحتار للشيخ رضا خان
ولم اطلع على الكتاب إلا البعض ولمحة عنها وأجد بأن هناك اراء من المؤلف خالف فيه ابن عابدين في المسائل الكثيرة

ولا أعلم عن مدى التقييم عن الكتاب المذكور .
إلا اني وجدت بأن مؤلفه هو من كبار الأعلام المتأخرين في المذهب الحنفي المشهورين

من عنده العلم فارجو إفادتنا

ولكم الشكر.
 
أعلى