العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

درس المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
#########################
تم نسخ الموضوع الأصلي الذي به اختيار الدرس هنا:

اختيار كتاب
وبه كامل المشاركات في الاختيار.
وتم حذف المشاركات التي تعنى بالاختيار من هذا الدرس.
وعلى الشيخ منيب -وفقه الله- إعادة تعديل وصياغة بداية هذا الدرس -هنا- بما يناسب
وذكر الطريقة والمنهج
وإلغاء تعليقي هذا أيضاً
حتى تتضح الأمور للإخوة والأخوات
والله فكرتك راااائعة جداً بارك الله فيك شيخ منيب
وأنا أؤيد كتاب مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيطي
وأرجو أن لا تنسوا تذكيرنا بوقت الابتداء والمنهج الذي سنسير عليه معاً
المشرف العام
#########################

بسم الله الرحمن الرحيم..

من كان من طلاب العلم الكرام يرغب في دراسة كتاب أصولي ,على أن يكون كتاباً صغيراً في نحو مجلد على الأكثر..فليقترح كتاباً
وتكون الخطة على ما يأتي بعد أن يكون حصل على الكتاب :-
1-قراءة خمس صفحات كل أسبوع ..ويدوّن أسئلته
2-الحد الأعلى من الأسئلة بمعدل سؤال كل يوم لكل عضو يرغب في الاشتراك..فله أن يطرحها جملة أو دفعات
وذلك حتى لا تتزاحم الأسئلة ويضيق الوقت عنها فيفشل المشروع
3-إذا انقضى الأسبوع ولم يسأل أحد ربما أسأل لا متحان الفهم..
4-من كان جاداً أتوقع أن يقول في خاتمة الأسبوع :أنهيت الجزء المقرر ولا سؤال عندي ..إذا لم يكن عنده سؤال ,لابد من هذا التوقيع لأتحفز للمتابعة ..وأشعر بالاهتمام
5-سأختار من بين الاقتراحات ما يترجح أنه الأولى ..
فإن وافق هذا الاقتراح قبولاً فحيهلا..وإلا فأرجو من الإدارة حذف الموضوع بعد أسبوع من تاريخ اليوم إن لم يتشجع أحد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلتي في الدرس الأول:
حياكم الله أختي الفاضلة ابتسام ..
العادي: نسبة إلى العادة , فإذا ثبت بالتجربة المعتادة أن البندول سبب لزوال الصداع بإذن الله , كان من الأحكام العادية أن يقال:البندول يزيل الصداع أو يسكن الألم ..وهذا مثل أمثلته التي ذكرها وقيسي عليها
قوله :ما عرفت فيه النسبة بالعادة:أي ما عرفت فيه نسبة المحكوم به(تسكين الألم ) إلى المحكوم عليه (الألم أو الصداع) عن طريق العادة المتكررة وما تكرر تقرر ..
-قال "من حيث إنه مكلف" ليخرج "حيثيات" أخرى كما لو كان الكلام الشرعي من حيث بيان قيام العباد بأعمال يحصيها الله عليهم أو نحو ذلك, والذي توجهت له عناية الأصوليين هو ما كان الخطاب فيه مطلوبًا فعله أو مطلوبا تركه ,وهذه التعريفات الاصطلاحية مقاربات للفهم لا ينبغي أن نصطنع فيها جدلا..فلو قال كما قلتِ جيد لأنه حاصر للأحكام الوضعية والتكليفية والمأذون فيها ,وكذا قوله من حيث إنه مكلف به حسن لأنه يؤدي نفس المعني, فالمهم وصول المعنى وفهم المراد ..
-المراد بالتعلق..أن الخطاب الرباني فيه علاقته بالمكلف من جهة "افعل" و"لا تفعل" أو "أذنت لك" فذلك قولهم:المتعلق بفعل المكلف
-نعم صدقت"إن" بعد حيث يجب كسر همزتها على المشهور الفصيح ..وهذه أخطاء طباعية لا شنقيطية!

 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

استاذنا الفاضل اعانك الله وشكر لك هذا التوجيه والايضاح فلا نستغني عن توجيهاتكم ونصائحكم غفر الله لك واسكنك فسيح جناته
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

حضرة الأخ المفضال منيب
جزاكم الله كل خير
لقد قرأتُ حتى الصفحة التاسعة، ولا أسئلة والحمد لله
ولكن لم أعرف ما عدد الصفحات الذي حدّدتموه في الأسبوع؟
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

حسنا شكر الله لكم وبارك فيكم..إن كان الكتاب موجودا على الشبكة بصورة ملف وورد ..فأرجو من أحد الأكارم أن يطّوع لإنزاله على مقادير متناسبة متقاربة ..بمعدل ثلاث صفحات ورقية كل أسبوع مثلا ,في تجربة أولى ثم نرى معاً نزيدها أم ننقص أم نبقى عليها ..
ولا مانع من السؤال في كتاب الإعلام حتى لايغضب أحد ..
والله يرعاكم
أختي بشرى لعلك تجدين هنا الجواب
بارك الله فيك
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

أختي بشرى لعلك تجدين هنا الجواب
بارك الله فيك

شكراً لك أختي ابتسام
قد قرأتُ ذلك، ولكني لم أعلم أنكم اعتمدتموه
 
إنضم
9 أبريل 2011
المشاركات
6
الكنية
أبو عمر الأردني
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

والله فكرتك راااائعة جداً بارك الله فيك شيخ منيب
وأنا أؤيد كتاب مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيطي
وأرجو أن لا تنسوا تذكيرنا بوقت الابتداء والمنهج الذي سنسير عليه معاً
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

اليوم تمام الاسبوع للدرس الاول واسال الله ان يكون الشيخ منيب بصحة وعافيه واعتقد ان الجميع مثل حالي يترقبون الدرس الثاني اسال الله ان ينفع الجميع بهذا العلم وان يكتب للشيخ منيب الاجر والمثوبه
 
إنضم
23 فبراير 2010
المشاركات
21
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
هندسه
المدينة
القاهره
المذهب الفقهي
شافعي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

بإذن الله معكم

لم أقرأ الموضوع إلا اليوم

لعلي ألحق بكم بإذن الله
 

حفيدة العلماء

:: متابع ::
إنضم
6 يناير 2009
المشاركات
51
التخصص
فقه
المدينة
000
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

ونحن كذلك لم نعلم به إلا اليوم ونحن معكم بإذن الله.
 
إنضم
23 أبريل 2010
المشاركات
572
التخصص
علوم قانونية
المدينة
بشار
المذهب الفقهي
مالكي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

جزاك الله خيرا على المبادرة الحسنة
هذه هي الهمة العالية
وهذه هي الصدقة الجارية
وهذه هي السنة الحسنة التي يجب سنها
وهذه هي التي يجب التافس عليها
حفظك الله ورعاك ووفقك لما يحب ويرضى

 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

شكر الله لكم أيها الأكارم ..على الاهتمام وجميل ما اقترحه الشيخ أبو أسامة..والتوكيد عليه من الأخوات
والله الموفق لبلوغ الغاية المنشودة ,رفع الله مقاديركم في عينه سبحانه وتعالى مع الشكر الجزيل للموقع
على عنايته بعمل "بنر" للموضوع..وما هي بأول صنائع المعروف منهم..
والحمد لله من قبل ومن بعد
 
إنضم
10 مارس 2011
المشاركات
5
الكنية
أبوأسامة
التخصص
دعوة واختساب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

فكرة جميلة وبارك الله في جهودكم
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

الدكتور الفاضل جمال شاكر شرفت بك وبتعليقك الكريم وتواضعك العالي
وجزى الله أخي الفاضل بدر الدين على دعواته الطيبات فقد أدخلت السرور على قلبي
ولك بمثل ..ورضي الله عنك ,كما أسأل الله أن يشكر لمن شكرك ..والله ولي السداد
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

والآن مع الدرس الثاني
الدرس الثاني:

[FONT=&quot]قال المؤلف- رحمه الله -:[/FONT]

[FONT=&quot] أقسام أحكام التكليف خمسة (واجب، ومندوب، ومباح، ومكروه، ومحظور) . [/FONT]

[FONT=&quot] التكليف لغة: هو إلزام ما فيه كلفة، أي: مشقة.[/FONT]

[FONT=&quot] ومنه قول الخنساء- رضي الله عنها-: [/FONT]

[FONT=&quot] يكلفه القوم ما نابهم*** وإن كان أصغرهم مولدا[/FONT]

[FONT=&quot] وقول علقمة بن عبدة التميمي:[/FONT]

[FONT=&quot] تكلفني ليلى وقد شط وليها*** وعادت عواد بيننا وخطوب[/FONT]

[FONT=&quot] وحده في الاصطلاح: قيل:(إلزام ما فيه مشقة)، وقيل: طلب ما فيه مشقة، فعلى الأول لا يدخل في حده إلا الواجب، والحرام؛ إذ لا إلزام بغيرهما، وعلى الثاني يدخل معهما المندوب والمكروه؛ لأن الأربعة مطلوبة، وأما الجائز فلا يدخل في تعريف من تعاريف التكليف إذ لا طلب به أصلا، فِعْلاً، ولا تركا، وإنما أدخلوه في أقسام التكليف مسامحة وتكميلا للقسمة المشار إليها بقول المؤلف: (وجه هذه القسمة أن خطاب الشرع إما أن يرد باقتضاء الفعل، أو الترك، أو التخير، بينهما فالذي يرد باقتضاء الفعل أمر فإن اقترن به إشعار بعدم العقاب على الترك فهو ندب وإلا فيكون إيجابا، والذي يرد باقتضاء الترك نهي فإن أشعر بعدم العقاب على الفعل فكراهة وإلا فحظر)- كلامه واضح-. [/FONT]

[FONT=&quot] الواجب:[/FONT]

[FONT=&quot]ثم قال: وحد الواجب: (ما توعد بالعقاب على تركه)، وقيل (ما يعاقب تاركه)، وقيل ما (يلزم تاركه شرعا العقاب)، اعلم أولا أن الوجوب في اللغة هو: سقوط الشيء لازما محله كسقوط الشخص ميتا فإنه يسقط لازما محله لانقطاع حركته بالموت، ومنه قوله تعالى :( فإذا وجبت جنوبها) أي: سقطت ميتة لازمة محلها، وقوله- صلى الله عليه وسلم- في الميت [FONT=&quot]:[/FONT][FONT=&quot]( فإذا وجب فلا تبكين باكية).[/FONT][/FONT]

[FONT=&quot] وقول قيس بن الخطيم:[/FONT]

[FONT=&quot] أطاعت بنو عوف أميراً نهاهم*** عن السلم حتى كان أول واجب[/FONT]

[FONT=&quot] ويطلق الوجوب على اللزوم، وفي الاصطلاح: عرفه المؤلف بأنه:(ما توعد بالعقاب على تركه) والوعيد بالعقاب على تركه لا ينافى المغفرة كما بينه تعالى بقوله: ( ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) وإن شئت قلت في حد الواجب: (ما أمر به أمرا جازما) وضابطه: أن فاعله موعود بالثواب وتاركه متوعد بالعقاب: كالصلاة، والزكاة، والصوم، قال المؤلف- رحمه الله- (والفرض هو الواجب على إحدى الروايتين).[/FONT]

[FONT=&quot] فحاصل كلامه: أن الفرض هو الواجب على إحدى الروايتين وهو قول الشافعي ومالك.[/FONT]

[FONT=&quot] وعلى الرواية الأخرى فالفرض آكد من الواجب فالفرض ما ثبت بدليل قطعي كالصلاة، والواجب ما ثبت بدليل ظني كالعمرة عند من أوجبها، وهو قول أبي حنيفة، وقيل: (الفرض ما لا يسامح بتركه عمداً ولا سهواً) كأركان الصلاة، والواجب ما يسامح فيه إن وقع من غير عمد كالصلاة بالنجاسة عند من يقول بالمسامحة في ذلك واصطلح كثير من العلماء من مالكية وشافعية وحنابلة على إطلاق الواجب على السنة المؤكدة تأكيدا قويا.[/FONT]

[FONT=&quot] ( فصـــل ) [/FONT]

[FONT=&quot] الواجب ينقسم إلى أربعة أقسام كل قسم بحسب اعتباره والشارح ذهب إلى أنه ينقسم إلى ثلاثة أقسام. [/FONT]

[FONT=&quot]والآن سيتحدث المؤلف والشارح عن تقسيم الواجب باعتبار ذاته وإن شئت سمه باعتبار المُكَلَّف به. [/FONT]

[FONT=&quot]قال المؤلف- رحمه الله -:[/FONT]

[FONT=&quot] (الواجب ينقسم إلى معين وإلى مبهم في أقسام محصورة ..).[/FONT]

[FONT=&quot] اعلم أن الواجب ينقسم ثلاث تقسيمات: ينقسم باعتبار ذاته إلى واجب معين لا يقوم غيره مقامه كالصوم والصلاة، وإلى مبهم في أقسام محصورة فهو واجب لا بعينه كواحدة من خصال الكفارة في قوله تعالى: (فكفارته إطعام عشرة مساكين). الآية .[/FONT]

[FONT=&quot]فالواجب واحد منها لا بعينه فأي واحد فعله الحانث أجزأه، وزَعْمُ المعتزلة أن التخيير مطلقا ينافى ذلك الوجوب باطل؛ لأنه لم يخير بين الفعل والترك تخييرا مطلقا حتى ينافى ذلك الوجوب، بل لا يجوز ترك بعضها إلا مشروطا بفعل بعض آخر منها، فلو ترك جميعها لكان آثما ولا خيار له في ترك الجميع، ولا يجب عليه فعل جميعها إجماعا فتبين أن الواجب واحد منها لا بعينه؛ لأن كل واحد منها يفي بالمقصود الشرعي ولا يحصل دون واحد منها، وكذلك غير المحصورة كإعتاق رقبة في الظهار، أو اليمين فإن تزويج المرأة الطالبة للنكاح من أحد الكفأين الخاطبين وعقد الإمامة لأحد الرجلين الصالحين فإن كان ذلك يجب فيه واحد لا بعينه، ولا يمكن أن يقال فيه بإيجاب الجميع، ولا بسقوط إيجاب الجميع كما ترى.[/FONT]​
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

فائدة لطيفة في التصور الإجمالي لعلم أصول الفقه :
كتب أبو بكرة إلى ابنه وكان بسجستان بألا تقضي بين اثنين وأنت غضبان فإني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
"لا
يقضين
حكم
بين اثنين
وهو غضبان
"
هذا أخرجه الشيخان , وغيرهما ..
علم الأصول يدرس فيه :طريقة أو كيفية استخراج الحكم من الأدلة
إذن عندنا أربعة أركان :
-الطريقة أو الصفة أو الكيفية
-الحكم
-الأدلة
-الشخص الذي سيمارس هذا الاستخراج
نطبق الآن هذا على الحديث المذكور :-
-
الأدلة =الكتاب والسنة والإجماع ..وهنا الدليل من السنة وهو حديث أبي بكرة نفسه ( نفيع الثقفي رضي الله عنه) ولك أن تقول :ممارسة القضاء الشرعي "يقضين" إنما تكون مبنية على الكتاب والسنة والإجماع
-
الحُكم وهذا ينقسم إلى وضعي وتكليفي ,والثاني علامة مرتبطة بالأول ,فالغضب :مانع من الإذن وهذا: حكم وضعي..والمنع (بصرف النظر كان للتحريم أو الكراهة) :هو الحكم التكليفي
إذن كلمة (
وهو غضبان)=تذكرنا بالحكم الوضعي بأقسامه (سبب -مانع-شرط-علة ..إلخ)
والنهي (
لا)=يذكرنا بالأحكام التكليفية(إيجاب -تحريم-كراهة-استحباب) والإباحة تدخل على سبيل التجوز
-
طريقة الاستخراج المستندة إلى طرق الدلالة ومنها مثلا :
-الدلالة المستفادة من اللفظ رأسا, وهي هنا
حرف نهي عن القضاء في حال الغضب, والنهي يفيد المنع (فيذكرنا هذا بجميع ما يتعلق بدلالة اللفظ هنا كالعموم والخصوص والمطلق والمقيد والنص والظاهر ..إلخ)
-دلالة المفهوم ,وهنا مفهوم المخالفة :أنه لو كان غير غضبان فإنه يقضي , ومفهوم الموافقة :أنه لو كان في حال أسوأ من الغضب كأن يكون مريضا بشيء مزمن يؤثر على حالته النفسية جدا
-دلالة المعنى المعقول وهو القياس فيقاس ما على الغضبان ما قد يؤدي للغلط في الحكم كالجائع والحاقن ..
-إلخ..
-
الشخص الممارس لاستخراج الحكم :في قوله (حكَم) : يشير إلى المجتهد الذي سيستخرج الحكم ..وكل ما يتعلق به من مباحث الاجتهاد وقوله "بين اثنين " تذكر بمباحث التقليد لأن المتخاصمين سيتبعان حكم القاضي ..فهذا الحديث يصور لك ملخصا لهذا العلم الشريف وفق ما رأيت..ويمكن توسيع دائرة الإفادة من ألفاظ الحديث على قصره بذكر كثير من مباحث الأصول, ولكن فيما ذكر كفاية لتصور هذا العلم بنظرة إجمالية ..


 
إنضم
21 مارس 2011
المشاركات
41
الكنية
ابو حنظلة
التخصص
الحديث الشريف وعلومه
المدينة
اربد
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لك ولافراد المنتدى جميعًا
أرجو المعذرة الشديدة على عدم ردي على أي رسالة ، فقد وصلني مجموعة رسائل من هذا المنتدى القيم ـ بارك الله فيه ـ ولم أتمكن من الرد بسبب ظروف المهنة وظروف الدراسة ، وعلى رأس هذه الاسباب مرض والدتي ودخولها المشفى بعضًا من الايام .
لكنني إن شاء الله تعالى سوف أتفاعل معكم مجددًا بحول الله وقوته .

ودمتم جميعًا بحفظ الله ورعايته
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

جزاكم الله خيرا وغفر لكم على هذا الجهد المبارك ولدي استفسار لو تكرمتم وهو ما ثمرة الاختلاف في تعريف التكليف اصطلاحا على الفروع الفقهيه اسكنكم الله الجنه
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

جزاكم الله خيرا وغفر لكم على هذا الجهد المبارك ولدي استفسار لو تكرمتم وهو ما ثمرة الاختلاف في تعريف التكليف اصطلاحا على الفروع الفقهيه اسكنكم الله الجنه
ولك بمثل وأكرمك الله كما أكرمتني ..لا ثمرة تنبني على ذلك ,لأنه إذا اختلفوا في تعريف شيء اصطلاحي بينهم ,لايكون في هذا ثمرة حقيقية ,ولكن يستفصل من القائل عن مراده فيزول الخلاف الموهوم لأنه لفظي
فمن يقول التكليف :إلزام مافيه كلفة أو مشقة,أخرج المكروه من الأحكام التكليفية وكذلك المستحب , لأنه لا إلزام فيه ,ومن يعرفه بأنه طلب مافيه كلفة لم يخرجه على اعتبار أن طلب الترك لا يخلو من كلفة أو مشقة وإن لم يكن على وجه الجزم ,فمجرد النهي عما يتحصل في النهي عنه كلفة يعد تكليفا بهذا الاعتبار (وكذا الأمر لا على سبيل الجزم وهو المندوب) كما لو قيل بكراهية الشرب أثناء الوقوف ,فقد يكون واقفا فيضطر أن يجلس احترازا من ركوب المكروه فهذه مشقته ..
والحاصل أنه لاثمرة تنبني على هذا الخلاف لأن متعلقه الخلاف في التعريف ..فلو جاء رجل وقال :هذا تكليف وقال الآخر لا ليس تكليفا
قيل لكل واحد ما مرادك بالتكليف ..وبناء على الجواب لايكون ثم خلاف سوى في رسوم اصطلاحية لفظية
ولا تتغير حقائق الأشياء بالأسماء ,فسواء أدخل المكروه والمستحب في الأحكام التكليفية أو لم يدخلها ,لا يكون لذلك أثر عملي..ويظهر هذا بتصور أنهم لو قالوا الأحكام التكليفية :الحرام والواجب فحسب,لم يعد ذلك بالإبطال على وجود حكم اسمه مستحب صفته كذا وكذا ,وحكم اسمه مكروه نعته كذا وكذا..وحلال إلخ
والله أعلم
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

الدرس الثاني واضح ولا أسئلة لدي
جزاك الله خيرا
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

جزاك الله خيرا وجعلك من اهل الجنه وفي انتظار الدرس الثالث ان شاء الله
 
أعلى