اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

[محمد زيد الجروان]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل السلام علكم و رحمة الله و بركاته و بعد
بعد صدور متن قصد السبيل الجامع بين الزاد و الدليل و الذي قدم له الشيخ ابن عقيل شفاه الله و عافاه
فهل تنصحون بحفظه بدلا من زاد المستقنع

و جزاكم الله خيرا

 

[محمد أحمد آل هزع]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل السلام علكم و رحمة الله و بركاته و بعد
بعد صدور متن قصد السبيل الجامع بين الزاد و الدليل و الذي قدم له الشيخ ابن عقيل شفاه الله و عافاه
فهل تنصحون بحفظه بدلا من زاد المستقنع

و جزاكم الله خيرا

حبذا لو عرفتمونا بالمتن ومزاياه .

 

[مهند بن حسين المعتبي]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

نصيحتي أن يحفظ الحنبليُّ المبتدئ ، أو (يستظهر) الزادَ ، أو الدليلَ ، أو أخصر المختصرات.
ويكرِّرُ النظرَ في "قصد السبيل" ؛ محاولةً لاستيعاب مسائل المختصرات ، وهو - بحقٍّ - كتابٌ جيِّدٌ ومتميِّز .

 

[محمد زيد الجروان]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

نصيحتي أن يحفظ الحنبليُّ المبتدئ ، أو (يستظهر) الزادَ ، أو الدليلَ ، أو أخصر المختصرات.
ويكرِّرُ النظرَ في "قصد السبيل" ؛ محاولةً لاستيعاب مسائل المختصرات ، وهو - بحقٍّ - كتابٌ جيِّدٌ ومتميِّز .

بارك الله فيكم يا شيخ مهند و لكن الا تتفق معي ان من حفظ قصد السبيل فقد حاز الخيرين و انا هنا لا اتكلم عن من هو مبتدئ و انما في المرحلة المتوسطه من طلب العلم و نيته ان لا يشغل نفسه في حفظ اكثر من متن في الفن الواحد
و جزاكم الله خيرا

 

[محمد زيد الجروان]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

حبذا لو عرفتمونا بالمتن ومزاياه .

"قصد السبيل في الجمع بين الزاد والدليل في فقه الإمام المبجّل أبي عبد الله أحمد بن حنبل"
جمع وترتيب: فضيلة الشيخ أبي عبد الله حامد بن الخضر بن جاد آل بكر حفظه الله.
قدّم له: العلامة الفقيه عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل الحنبلي شفاه الله وعافاه وختم له بالحسنى.
وقد جاء تصنيف هذا الكتاب تلبية لحاجة كثير من طلاب العلم الحنابلة الذين حاروا بين زاد المستقنع، ودليل الطالب، فالزاد أقوى عبارة، وأكثر مسائل، وشارحه محقق المذهب منصور البهوتي ـ رحمه الله ـ ودليل الطالب أيسر عبارة، وأسلس أسلوباً، وأحسن ترتيباً.
كل ذلك كان دافعاً للمؤلف لسبك المتنين في كتاب واحد، يجمع محاسنهما، ويحوي مميزاتهما، ويحافظ على عباراتهما.
وقد قرأه من أوله إلى آخره على شيخ حنابلة عصرنا ابن عقيل، ثم وضع له شرحاً أسماه: "تحفة النبيل" ذكر أنه جمع فيه أهم شروح الدليل وحواشيه المطبوعة، مضافاً إليها زوائد الروض المربع، وقدّم له كذلك الشيخ ابن عقيل شفاه الله وعافاه، وجعل الجنة مثواه.
قال الشيخ ابن عقيل في تقدمته للكتاب: ((الحمد لله وحده، وبعد: فقد اطلعتُ على كتاب: "قصد السبيل في الجمع بين الزاد والدليل" جمع الشيخ: حامد بن الخضر بن جاد بن أحمد آل بكر، الذي جمع فيه بين أمثل متنين من مختصرات كتب الحنابلة، وهي: "زاد المستقنع" لموسى الحجاوي، و"دليل الطالب" لمرعي بن يوسف الكرمي، فوجدتُه قد بذل جهداً كبيراً في التنسيق والتأليف بين عبارات المتنين المذكورين، واختصرها بعبارة جامعة تجمع بين سهولة الدليل، وحسن ترتيبه، وجمع الزاد، واستيعاب مسائله، محافظاً على عبارات الدليل غالباً؛ لوضوحها وشمولها، كما اعتنى بالمسائل المخالفة للمشهور من المذهب في كل من المتنين.
وإن كتاباً بهذه المثابة لحريّ أن يعتنيَ به طلاب العلم، ويستفيدوا منه، ولهذا أوصي أبناءنا وإخواننا به وبشرحه "تحفة النبيل"، الذي ذكر فيه مؤلفه أنه استوعب أهم شروح الدليل: "نيل المآرب" و"منار السبيل" و"حاشية اللبدي"، مع إضافة مسائل "الروض المربع" التي لم تذكر في شروح "الدليل" الآنف ذكرها، كما اعتنى بتخريج الأحاديث والآثار الواردة في الكتب المذكورة، فصار بهذا من أهم ما ألّف المتأخرون، وكم ترك الأول للآخر، فجزاه الله خيراً ونفع به.
كتبه الفقير إلى الله: عبد الله بن عبد العزيز بن عقيل، رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقاً، حامداً لله مصلياً مسلماً على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين)).
وأختم هذا التعريف بسوق مقدمة المؤلف لكتابه:
قال وفقه الله: ((فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام المبجّل، أحمد بن محمد بن حنبل، جمعتُ فيه بين متني: "زاد المستقنع"، للعلامة أبي النَّجا الحجَّاوي، و"دليل الطالب"، للعلامة مرعي الكرمي؛ للفوز بمحاسن الكتابين، مستوعباً مسائل كلٍّ منهما، معتمداً عبارة وترتيب "الدليل" ـ في الغالب ـ، مميزاً عبارة "الزاد" بقوسين، منبّهاً على ما يخالف المشهور من المذهب عند المتأخرين.
وسميتُه: "قصد السبيل في الجمع بين الزاد والدليل".
سائلاً الله الكريم أن ينفع به ـ كما نفع بأصليه ـ، وأن يجعله زاداً إلى جميل المآل إليه، ودليلاً لحسن القدوم عليه. وعلى الله قصد السبيل، وهو حسبنا ونعم الوكيل، ولا حول ولا قوة إلا بالله العليّ العظيم)).
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
منقول من ملتقى اهل الحديث

 

[محمد مصطفى الحجّام العنبري]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

عموما كما ذكر الشيخ الحازمي حفظه الله تعالى مسألة المتون ليست توقيفية كل طالب بحسب ما استطاع من الحفظ و الاعتناء بالمتن مع أن اعتماد الطالب و اهتمامه بالمتون التي عني بها أهل العلم أولى و الحال أن الزاد ينطبق عليه هذا الوصف و بالله التوفيق .

 

[أحمد بن يحي الدبوسي]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

أنصح ديانة وتجربة وعناية بأحد كتابين:
الأول: عمدة الطالب لنيل امآرب للشيخ منصور. فإن غُلِبَ أو عَجِزَ, أو لم يَشَأ
فالثاني: أخصر المختصرات.

 

[عبدالله محمد عبدالله]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

وأزيد على ما ذكر الشيخ محمد مصطفى : أن أحد طلاب العلم استشار الشيخ خالد السبت أي المتنين يحفظ البلوغ أم المحرر ؟ فأشار عليه بالبلوغ وعلل ذلك بأنه مخدوم من قبل أهل العلم ..
الأهم من هذا كله : أن لا تطيل التفكير .. فكم من طالب علم مكث سنينا يفكر أي متن يحفظ .. وانقضى عمره ولما يحفظ شيئا !
وفقك الله أخي محمد .
​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك:
ينبغي أن يحال طلبة العلم على تحصيل مقام الفهم ، و هو المراد الذي تشد إليه المطايا و الأرحل...ليس من المقصود أن تزاد نسخ من الزاد أو قصد السبيل...الأصل أن يديم طالب العلم النّظر في المدونات حتى يألف مناهج التدوين و طرائق الاستدلال...من حفظ المتون حاز الفنون و ضيّع المكنون

 

[أحمد بن نجيب السويلم]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

الفهم الفهم فيما تلجلج في صدرك:
ينبغي أن يحال طلبة العلم على تحصيل مقام الفهم ، و هو المراد الذي تشد إليه المطايا و الأرحل...ليس من المقصود أن تزاد نسخ من الزاد أو قصد السبيل...الأصل أن يديم طالب العلم النّظر في المدونات حتى يألف مناهج التدوين و طرائق الاستدلال...من حفظ المتون حاز الفنون و ضيّع المكنون

أما العناية بالفهم فهي الأصل ولا شك .. وإنما تحفظ المتون لتفهم ..

ولكن أرى أن قولك ( وضيع المكنون ) إما مبالغة أو إجمال ..

فما قصدكم سددكم الله ؟

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

مقصدي : أن يلتفت طالب العلم إلى الخلفية التي سيقت من أجلها الفروع ، و لا يكون نظره إلى المرقوم إلا من حيث تحصيل القواعد و القوانين الشرعية منه و لو لم تكن مدونة.. من القصور التغني بما ظهر من الثمرات ، و الاعتناء بها حفظا و ترويجا دون سؤال عن : كيف نشأت و كيفية إنشائها ...و هو قصدي من كلمة المكنون
مما قيل ـ في مدح من حفظ مختصر خليل "" فلان يحفظ مختصرخليل عن ظهر قلب "" فقيل له : زادت في السوق نسخة أخرى من مختصر خليل...
لقد كثر تقديس المختصرات حتى قيل عندنا : " نحن خليليون إن ضلّ ضللنا "

 

[علي بن سعيّد القرني]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

كنت مع الشيخ د خالد المشيقح قبل أسبوعين وأطلعته على متن قصد السبيل
فأثنى عليه . وقلت له لو تكون أنت ياشيخ أول من يشرح هذا المتن فقال : لعل الله ييسر ذلك

 

[أحمد بن نجيب السويلم]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

مقصدي : أن يلتفت طالب العلم إلى الخلفية التي سيقت من أجلها الفروع ، و لا يكون نظره إلى المرقوم إلا من حيث تحصيل القواعد و القوانين الشرعية منه و لو لم تكن مدونة.. من القصور التغني بما ظهر من الثمرات ، و الاعتناء بها حفظا و ترويجا دون سؤال عن : كيف نشأت و كيفية إنشائها ...و هو قصدي من كلمة المكنون
مما قيل ـ في مدح من حفظ مختصر خليل "" فلان يحفظ مختصرخليل عن ظهر قلب "" فقيل له : زادت في السوق نسخة أخرى من مختصر خليل...
لقد كثر تقديس المختصرات حتى قيل عندنا : " نحن خليليون إن ضلّ ضللنا "

بارك الله فيكم .. ونفع بكم

 

[عمار بن حمد الجهني]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

السلام عليكم ورحمة الله /
ياإخوة نصيحة كفى مضيعة للوقت نسأل ماذا نحفظ؟ ماذا نقرأ؟ الآن الناس انتهت من مرحلة التاصيل والآن بجرد المطولات ونحن كما كنا قبل سنين .
انتبهوا إنه مكر الشيطان .
شيخنا العلامة عبدالله الفوزان لايهتم بزاد كثيرا ويهتم بالتسهيل ومنهم من حفظ اخصر المختصرات ليس المهم كثرة مسائل بل بأصول المسائل .

 

[عبدالله عبدالرحمن الأسلمي]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوه الافاضل السلام علكم و رحمة الله و بركاته و بعد
بعد صدور متن قصد السبيل الجامع بين الزاد و الدليل و الذي قدم له الشيخ ابن عقيل شفاه الله و عافاه
فهل تنصحون بحفظه بدلا من زاد المستقنع

و جزاكم الله خيرا

أنصحك بحفظ المتن المخدوم والأكثر شروحا .

 

[محمد زيد الجروان]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

جزيتم خيرا اخوتي الافاضل
و صحيح ان الفهم اولى و لكن الحفظ مطلوب ايضا و انا قد وضعت منهجي بحيث احفظ متنا واحدا في كل فن يكون عمدة و اداوم على قراءة شروحه و بعد ان كنت ناويا الزاد طبع قصد السبيل فسالت عنه خاصة و انه ارتب و اكثر مسائل
اما مسالة الخدمه فيمكن ان تكون شروح كلا المتنين اي الدليل و الزاد خادمة لهذا المتن

 

[ضيف الله بن محمد الشمراني]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

الاهتمامُ بمتونِ المتقدمينَ أولى من وجوهٍ:
الأول: بركةُ علمهم، وظهورُ إخلاصهم.
الثاني: تزكيةُ العلماءِ المتقدمينَ والمتأخرينَ لهذهَ المتونِ.
الثالث: أنهم أهلُ الصنعةِ، وبالتالي فهم أقعدُ بها، وأرسخُ قدماً.
الرابع: أن متونَ المتقدمينَ تناولها العلماءُ بالشرحِ والإيضاحِ والبيانِ والتحريرِ والتعقيبِ...
فرأيي - حفظكَ اللهُ - أن تحفظَ "دليلَ الطالبِ"، وتتفقهَ من خلالِه، ثم تقرأَ في "قصدِ السبيلِ" فتأخذِ منه زوائدِ زادِ المستقنعِ.
ولا يعني كلامي السابقُ التقليلَ من شأنِ "قصدِ السبيلِ"، إذ معلومٌ أني أولُّ من عرّف به في الملتقياتِ - فيما أعلمُ -، ولكنْ لكلِّ مقامٍ مقالٌ.

 

[ظافر محمد القحطاني]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

المهم البداءة في المشروع

 

[ضيف الله بن محمد الشمراني]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

سأل الأخ الفاضل محمد الجروان هذا السؤال بتاريخ 15/3/1432هـ، الموافق:19/2/2011م، ونحن الآن في 22/12/1433هـ، الموافق:7/11/2012م، بمعنى أنه مرَّ على السؤال أكثر من عام وتسعة أشهر، وهي مدة كافية لحفظ الزاد أو قصد السبيل أو غيرهما من المتون الفقهية، فليت الأخ محمد الجروان يوافينا بتجربته.

 

[عمر محمد علي]

رد: اي المتنين تنصحون بحفظه زاد المستقنع ام قصد السبيل

نصيحتي أن يحفظ الحنبليُّ المبتدئ ، أو (يستظهر) الزادَ ، أو الدليلَ ، أو أخصر المختصرات.
ويكرِّرُ النظرَ في "قصد السبيل" ؛ محاولةً لاستيعاب مسائل المختصرات ، وهو - بحقٍّ - كتابٌ جيِّدٌ ومتميِّز .

ما الفرق بين الحفظ والاستظهار ؟؟

حيث رأيت مادة اسمها " استظهار القرآن الكريم " في كلية اللغة العربية شعبة عامة جامعة الأزهر ولم أفهم مضمون المادة لأني لا أعرف معنى كلمة " استظهار " ؟