العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
قُيِّد بـ ( القليل ) لأن الماء الكثير إذا استعمل في طهارة مستحبة بل حتى في رفع حدث: فإنه يبقى على طهوريته من غير كراهة، باتفاقهم. والله أعلم.
أعرض عليكم -شيخنا - مافهمته وما تصورته في المسألة، وتقومون لي -إن أذنتم-
ما ذكرتِه صحيح،
المراد: أن المحدث إذا غمس يده في الإناء ناويا رفع الحدث: فهنا إن كان الماء قليلا فإن الماء يصير مستعملا، وأما إن لم ينو رفع الحدث بل غرف بكفه الماء ليغسل وجهه لوضوء أو غيره فهنا الماء الذي في الإناء باقٍ على طهوريته ولا يصير مستعملا بذلك. هذا هو المذهب. وفقك الله وسددك.
جزاك الله خيراً أيها الشيخ الفاضل ونفع بك، ولقد أسعدني هذا الموضوع حينما رأيته، وسبحان الله!! فقد كنت أود أن أقترح عليكم ذلك قبلُ، ولكنكم جدتم بالعطاء قبل سؤاله..
منهجي في هذه التعليقات أيها الأديب الأريب: هو ذكر المسائل التي خالف فيها صاحب الزاد أو الروض الإقناع والمنتهى أو أحدهما. وأذكر تبعا لذلك قول صاحب التنقيح والغاية وتصحيح صاحب الإنصاف. هذا هو مقصودي من هذه التعليقات، وأما شرح المتن كاملا فهو أمر يطول، وفي الشروح المسموعة والمقروءة المتوفرة على الشبكة كفاية.
هذا الإجماع في غير بول الآدمي وعذرته المائعة.
(لأنه في معناه)) في قوله عند تعليل المسألة : ((وكذا ما غسل به الذكر والأنثيان لخروج مذي دونه لأنه في معناه وأما ما غسل به المذي فعلى ما يأتي))بارك الله فيكم!
شيخنا الفاضل: فهمتُ مستند الأنواع:1، 3، 4
ولم أفهم مستند المسألة الثانية ، فما هو مستندها عند الحنابلة؟ وما صورتها؟ وما المعنى المشترك بين هذه المسألة ومسألة غمس يد قائم من نوم... بشروطها ، المُشار إليه في عبارة الروض
- أما ما خلت به امرأة فللحديث الذي فيه النهي، أن يغتسل وفي لفظ: أن يتوضأ الرجل بفضل المرأة...
- وأما مسألة غمس يد من قائم من نوم ..بشروطها، فللحديث (...فإنه لا يدري أين باتت..)
- وأما مسألة التحري عند الاشتباه والحاجة للشرب، فللاحتياط.
أحسن الله إليكم