العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
القسم الثالث:الاستدلال: ويشتمل على تمهيد وثلاثة فصول:
بعد كل ما تقدم آن للمنطقي أن يتم بناءه المنطقي ويقدم لأهل النظر طرق الاستدلال المباشر وغير المباشر وكيفية إقامة الحجج لإثبات مطلوب تصديقي.


تمهيد:
أولا: أعمال العقل في البحث عن المعارف أعمال استدلالية, ولدى عرض أعمال العقل على الآخرين لا بد من أن تصاغ وفق طريق من طرق الحجة (الأدلة) حتى يقتنعوا بها.
ثانيا: الاستدلال:
1-تعريفه: هو استنتاج قضية مجهولة من قضية أو من عدة قضايا معلومة.
2-الأصل في القضايا المستنتجة أن تكون جديدة بالنسبة إلى القضايا التي دلت عليها إلا إذا كانت طريقا لإقامة الحجة على الغير.
ثالثا: أقسام الاستدلال:
القسم الأول:الاستدلال المباشر: وهو الذي لا يحتاج الباحث فيه إلى أكثر من قضية واحدة.
وهو يكون في الأدلة التالية:(التقابل-العكس-تلازم الشرطيات)
القسم الثاني:الاستدلال غير المباشر:وهو الذي يحتاج الباحث فيه إلى أكثر من قضية واحدة حتى يتوصل إلى النتيجة المطلوبة.
وهو يكون في الأدلة التالية:(القياس-الاستقراء-التمثيل)
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

الفرع الثاني: مرحلة الفروض العلمية: وفيه مسائل:
المسألة الأولى: تعريف الفرض العلمي:
أولا: الفرض العلمي: رأي أو فكرة يطرحها الباحث على سبيل الاحتمال الافتراضي فيفسر بها سبب حدوث الظاهرة أو يبين بها ما يترتب عليها باعتبار الظاهرة سببا لشيء آخر.
ثانيا: لابد أن يستند الباحث في طرحه لهذه الفكرة الاحتمالية الافتراضية إلى حصيلة ما لديه من معارف وخبرات سابقة في مجال التجربة التي يجريها أو في مجالات أخرى لها صلة ما بمجال التجربة التي يجريها.
ثالثا: بعد طرح الفكرة الافتراضية يبدأ بالتدليل عليها لقبولها , أو رفضها والانتقال إلى فكرة افتراضية أخرى.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

المسألة الثانية: شروط الفرض العلمي:
أولا: أن يكون مسبوقا بملاحظة مجردة أو تجربة وملاحظة ؛ ليستلهم من ذلك تفسيرا للظاهرة.
ثانيا: عدم معارضته مع أي قانون طبيعي أو عقلي معترف بصحته نهائيا.
ثالثا: أن يكون ممكن التطبيق على جميع الحالات المشاهدة ؛ لأن من شأن الفروض العلمية أن تكون لها صفة الشمول لجميع حالات الظاهرة العلمية.
رابعا: أن يكون من الأمور القابلة لأن يبرهن عليها.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

المسألة الثالثة: قيمة الفروض في مجال المعرفة ومستوياتها:
أولا: الفرض العلمي تفسير مؤقت للظاهرة التي هي موضوع البحث.
فالفرض: احتمال مظنون من غير ترجيح وهو الخطوة الأولى.
والنظرية: احتمال مظنون مع ترجيح بالأدلة وهو الخطوة الثانية.
والقانون: حقيقة علمية بلغت درجة اليقين بالبراهين القاطعة وهو الخطوة الثالثة الأخيرة.
ثانيا: مستويات الفروض:
1-فروض سهلة يدركها الباحث دون جهد فكري كبير ودون الحاجة إلى ألمعية نادرة.
2-فروض عميقة تحتاج إلى جهد فكري أو تحتاج إلى ألمعية نادرة وعبقرية فذة.
ثالثا: بعض الفروض العلمية قد يتوصل إليها الباحث عن طريق المصادفة دون أن تكون مقصودة له في البحث.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

الفرع الثالث: مرحلة تحقيق الفروض أو ترجيحها بالأدلة: وفيه مسألتان:
المسألة الأولى: المنهج غير المباشر:
أولا:
للباحث منهجان في تحقيق فروضه العلمية أو ترجيحها أو رفضها:
المنهج الأول: المنهج المباشر. المنهج الثاني: المنهج غير المباشر.
ثانيا: المنهج غير المباشر: هو المنهج الذي تستخدم فيه الطريقة القياسية دون التجربة.
ثالثا:
الطريقة القياسية هي طريقة القياس المنطقي القائم على اللزوم الذي تصاغ منه الأقيسة الشرطية , أو القائم على التضمن أو المطابقة اللذين تصاغ منهما الأقيسة الحملية.
رابعا:
الأصل في استخدام هذا المنهج القياسي أن يكون في المجالات التي يتعذر فيها إخضاع الظاهرة للتجربة كمجالات الدراسات الفلكية , وقد يستخدم أيضا في المجالات التي لا تتعذر فيها التجربة للتأكد من صحة الفرض أو رجحانه.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

المسألة الثانية: المنهج المباشر:
أولا:
هو المنهج الذي يستخدم فيه الباحث التجربة لتأكيد الفروض أو تحقيقها , وهو المنهج الأقوم ما أمكن تحقيقه.
ثانيا:
أحصى الفيلسوف الإنكليزي (جون ستيوارت ميل) لهذا المنهج خمس طرائق اعتبرت من مبتكراته وأطلق عليها اسم (قواعد الاستقراء).
ثالثا: جميع هذه القواعد تعتمد على قانون السببية العام في الوجود وتستخدم:
1-في الكشف عن العلل والأسباب.
2-كما تستخدم في تأكيد الفروض أو التحقق من صحتها.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

(قواعد الاستقراء)


القاعدة الأولى: النظر في الاتفاق (إذا وجد وجد)


أولا: أي: إذا اتفقت حالتان أو أكثر للظاهرة المطلوب بحثها في ظرف واحد فقط واختلفت هذه الحالات فيما عداه فإن هذا الظرف الوحيد الذي تتفق فيه هو سبب الظاهرة.
ثانيا: هذه الطريقة رغم شيوعها لا تفيد يقينا علميا وإنما تفيد رجحانا ظنيا؛لاحتمال تعدد الأسباب للظواهر المتماثلة.
ثالثا: عيوب هذه الطريقة:
1-صعبة التطبيق ؛ إذ لا تكاد تتفق حالتان أو أكثر لظاهرة من الظواهر في ظرف واحد مع الاختلاف في بقية الظروف الأخرى.
2-احتمال كون اتفاق الحالتين للظاهرة في ظرف واحد فقط واختلافهما فيما عداه إنما كان من قبيل المصادفة المحضة.
رابعا: هذه الطريقة هي إحدى طرق استخراج علة الحكم في الفقه الإسلامي واستخراج العلة بهذه الطريقة استخراج لها عن طريق الطرد.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

القاعدة الثانية:النظر في الاختلاف (إذا لم يوجد لم يوجد):
أولا: إذا وجدت الظاهرة في حالة واحدة ولم توجد في حالة أخرى وكانت الحالتان متفقتين في جميع الظروف إلا في ظرف واحد يوجد عند وجود الظاهرة ولا يوجد عند اختفائها كان هذا الظرف سبب الظاهرة , وهذه الطريقة هي عكس الطريقة الأولى.
ثانيا:
هذه الطريقة أيضا لا تفيد يقينا علميا وإنما تفيد رجحانا ظنيا ؛ لاحتمال أن يكون الاختلاف في عدد من الأمور الجزئية وأن يكون سبب الظاهرة في الحقيقة واحدا منها والأجزاء الأخرى المرافقة متفقة التلازم لا تنفك.
ثالثا:
لا تخلو هذه الطريقة من عيوب الطريقة الأولى لكنها أفضل منها على كل حال ؛ لأنه من العسير جدا أن تختلف الحالتان في كل ظروفهما إلا في ظرف واحد في حين أنه من السهل أن تتفق الحالتان في كل ظروفهما إلا في ظرف واحد.
رابعا:
هذه الطريقة هي إحدى طرق استخراج علة الحكم في الفقه الإسلامي واستخراج العلة بهذه الطريقة استخراج لها عن طريق العكس.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

القاعدة الثالثة:النظر في الاتفاق والاختلاف معا:
أولا: هذه الطريقة تجمع بين الطريقتين السابقتين , وبهذه الطريقة تحاصر الدراسة الاستقرائية الفرض عن طريقي الاتفاق والاختلاف للتأكد من أنه هو السبب في حدوث الظاهرة أو يشتمل على السبب.
ثانيا: هذه الطريقة أيضا لا تفيد يقينا علميا وإنما تفيد ظنا مؤكد الرجحان ؛ لأن الاستدلال بالطريقتين أقوى من الاستدلال بإحداهما بداهة.
ثالثا:
لا تخلو هذه الطريقة من عيوب الطريقتين الأولى والثانية لكن تخف نسبة احتمال بطلان نتائجها بقدر القوة المضافة بسبب الاجتماع.
رابعا:
هذه الطريقة هي إحدى طرق استخراج علة الحكم في الفقه الإسلامي واستخراج العلة بهذه الطريقة استخراج لها عن طريق الطرد والعكس معا.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

القاعدة الرابعة:النظر في التغير النسبي:
أولا: هذه الطريقة تزيد على الطريقة الثالثة بالتحقق من نسبة التغير في الظاهرة: ارتفاعا في جانب الوجود مع ارتفاع كمية الشيء المفروض أنه هو السبب في الظاهرة , وانخفاضا في اتجاه العدم بالتناقص الجزئي المساوي لتناقص كمية الشيء المفروض أنه هو السبب في الظاهرة.
ثانيا:
في هذه الطريقة إضافة شاهد مرجح جديد على طريقة الاتفاق والاختلاف معا هي طريقة التغير النسبي.
ثالثا: هذه الطريقة إذا تيسرت فهي أفضل من كل الطرق السابقة لأنها تجمع مزاياها وتزيد عليها دليل التلازم في نسبة التغير طردا وعكسا , فهي تبين أساس الصلة بين السبب والظاهرة وتبينها أيضا من الناحية الكمية.
 
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

القاعدة الخامسة:النظر في البواقي:


أولا: تستخدم هذه الطريقة إذا كانت الظاهرة مجزأة إلى عدة أجزاء وكانت لهذه الأجزاء أسباب بعددها وعرف الباحث علاقة بعض أجزاء الظاهرة بأسبابها فإذا علق كل جزء بسببه المعروف لديه ولم يبق أخيرا إلا جزء واحد فإنه يستطيع أن يعلقه بالسبب الباقي فيكون الجزء الباقي من الظاهرة معللا بالفرد الباقي من الأسباب.
ثانيا:
عرف (ستيوارت ميل) هذه الطريقة بقوله: (اطرح من أي ظاهرة الأشياء المعروف أنها معلولة لبعض علل معروفة فيكون الباقي من الظاهرة معلولا للبعض الآخر من تلك العلل)
ثالثا: طريقة الطرح بربط المعلوم بالمعلوم وحصر الباقي بالباقي طريق مستخدمة في الفكر اليومي عند الإنسان.
رابعا: يقابل هذه الطريقة في الفكر الإسلامي طريقة السبر والتقسيم , والفرق بين الطريقتين: هو أن طريقة البواقي توزع المسببات في الظاهرة على أسبابها وتحصر الباقي من الظاهرة في الباقي من الأسباب أما طريقة السبر والتقسيم فتقوم على حصر جميع الأسباب المحتملة وإسقاط واحدا بعد الآخر بالدليل وحصر الأمر في السبب الأخير , فطريقة السبر والتقسيم أكثر ضبطا من طريقة البواقي بينما طريقة البواقي أيسر في العمليات المادية من طريقة السبر والتقسيم.
خامسا: قيمة هذه الطريقة:
يرى (ستيوارت ميل) مبتكر هذه الطريقة أنها من أعظم وسائل الاكتشافات وأنها نافعة في الاكتشاف أكثر منها في البرهنة لذلك فهي لا تستخدم في البرهنة على التحقق من صحة الفروض.

يقول (هرشل): إن أكثر الاكتشافات ذات الشأن الخطير التي تمت في علم الفلك إنما كانت من ثمار استخدام هذه الطريقة.
 
إنضم
31 أكتوبر 2011
المشاركات
70
الكنية
ابا محمد
التخصص
النحو
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

بارك الله فيكم على هذا المجهود الرائع
 
إنضم
31 أكتوبر 2011
المشاركات
70
الكنية
ابا محمد
التخصص
النحو
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: تلخيص القسم الثالث من كتاب ضوابط المعرفة (الاستــــدلال)

نتمنى كتابة شيئا بطريقة معاصرة سهلة عن المقولات العشر
 
أعلى