العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

توجيه هام قبل الكتابة في ملتقى المذهب الظاهري

الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
الرجاء من الإخوة الذين يكتبون في ملتقى المذهب الظاهري الأخذ بتوجيه المشرف العام المضمن في هذه المشاركة
https://feqhweb.com/vb/threads/2698#post19899
المكرم السيد رضا
هذه المشاركات مذكورة بتمامها في ملتقى المذهب الظاهري، فما الفائدة بنقلها بتمامها هنا؟!.
فإن كان المراد من هذا النقل: الرد على الموضوع؛ فليس هذا محلّه!.
أوردها سعدٌ وسعدٌ مشتمل *** ما هكذا تورد يا سعد الإبل
ولا يرتضي القائمون على الملتقى هذه الطريقة!.
بل سبيلنا في هذا الملتقى الرقي والجدة والأصالة؛ وقد ارتسم الملتقى جدية بادية؛ وشق مضماراً واضحاً مع التعامل في طريقة العرض والرد؛ وكان بإمكانك الرد على المقال بكل جدية وأدبية؛ بالإتيان على كل فقراته واحدة تلو الأخرى مما ترى تعقبها أو نقضها.

أمَّا هذه الطريقة بنسخ مقال كامل ولصقه فما هي بطرائق المجيدين للعلم، الأوفياء لأبجدياته.
قد نمرُّها في أضيق الحدود كموضوع ناشئ مستقل؛ أما أن تكون مداخلة تعبر عن رأي يرفض موضوعاً أو جزئيات فيه فلا!!.
هذا وأنت القائل:
أعتقد أنه ربما من الأفضل أن يضيف كلٌ ما يعلمه ثم التلخيص بعد الانتهاء
ألم يكن المقام هنا مقام استدراك؛ وتعقيب؟!.

كما أن في هذه الطريقة وتكرارها ممن يكتب في ملتقى أهل الظاهر بملتقانا إساءة مضمنة -لا نرتضيها لأهل الظاهر- بالإيحاء بالضعف أو التهرب عن نقد ذات الموضوع، والارتماء لسياسة نقل المطولات، وإرهاق المقابل عن المواصلة؛ بتشعيب الأمر، وتوسيع الهوة!!.
ولو شئنا لسرنا على هذه السياسة والنسق بنسخ ملتقى أهل الظاهر بتمامه ولصقه هنا للتكثر والامتلاء!!.
وما هذه لنا بطريقة، ولا سنة مطَّردة.
وهذا التطويل في مواضيع ملتقى المذهب الظاهري باتت سمة بارزة؛ تمل القارئ، وتجعله يعزف عن مواصلة القراءة.
وهذا ما لا نحبذه؛ ليسير ملتقى أهل الظاهر، بل نريده على نسق يتسق مع بقية الأقسام، بلا تمايز بينها.
كما أن مورد أهل الظاهر عذب فرات من الوحيين؛ فلمتسائل أن يقول: ما بال هذا التطويل والتكثير؟!.
فإن قيل: لأجل المخالف!.
فنقول إذن: اذكر مخالفة من خالفك مفردة لوحدها وَأَبن عوارها كما تراه في ذات السياق المتصل!!.
ألا إن هذه الطريقة -التي يُسار عليها!!- حرمت ملتقى أهل الظاهر من ملخصات سريعة يستفيد منها القارئ، أو فوائد مليحة لا ترهق ناظراً، أو تعيق مطالعاً، إلا ما كان من مشاركات أخينا الفاضل: دكتور عبدالباقى السيد فقد أتحف الملتقى الظاهري بمشاركات بادية الجدة -في قصر يملؤه الكِبَرُ- نحمده عليها، ونستزيده منها.
وهكذا فلتكن المشاركات، أو على بابتها، أو فلتقاربها ...
ومشاركتي هذه هنا؛ لتقويم عوج ظاهر، وتعديل سلوك بارز في منهجية غير محببة.

كما ان هذه الملاحظ جديرةٌ بأن تسمَّر في ملتقى المذهب الظاهري لكل من يكتب بمثل هذه الطريقة!!، التي ستخرج الملتقى حتماً -بعد طول مشاركات- عما أريد به من خلال: رسالته، وميثاقه، وسياسته ...


آملاً أن تكون هذه المداخلة محلاً للنظر الذي يعقبه العمل؛ لا للمناقشة والتطويل الذي لا معنى له في ظل سياسة مرسومة للملتقى!، من شأنها انضباط سيره!، واتساق مسيرته!.


والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل ...
وكتبه المشرف العام

عبدالحميد الكراني
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
إنضم
26 مارس 2009
المشاركات
753
الكنية
أبو عمر
التخصص
(LL.M) Master of Laws
المدينة
القريات
المذهب الفقهي
حنبلي
الموضوعات المتميزة في ملتقى المذهب الظاهري

الموضوعات المتميزة في ملتقى المذهب الظاهري


الشيخ الكريم عبد الحميد بارك الله فيكم
حقيقة قلت ما كان في نفسي فإني أرى بعض إخواننا المنتسبين للمذهب الظاهري قد بالغوا في طرح آرائهم ، والتشنيع على المذاهب الأخرى ، والشدة والغلظة في الرد ، والتعرض لكثير من العلماء ولمزهم ، وليس هذا شان طلاب العلم الفضلاء ، وليست القناعة بالآراء والاختيارات تؤخذ بالقوة والعنف وسلاطة اللسان ، وإنما هو الدليل ، وليس فهمك للدليل هو الدليل حتى تلزم الناس به وتزنهم بميزانه ، وإلا لما وقع الخلاف بين فضلاء الصحابة وعلماء الأمة الذين شهدت الأمة لهم بالفضل والعلم ، فالرفق الرفق والهدوء الهدوء في الطرح والمناظرة ، وليعلم الظاهرية وغيرهم أن المذاهب الأربعة قد أجمعت الأمة على قبولها وقد وضعت جذورها العميقة في علوم الشريعة ، فلا الظاهرية ولا غيرهم يستطيع انتزاعها او إزالتها ، وحظ المذاهب الأربعة من النصوص والاتباع في الجملة أعظم من حظ الظاهرية بلا شك .

 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
الحالة
مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود.
أعلى