د. فؤاد بن يحيى الهاشمي
:: مشرف سابق ::
- إنضم
- 29 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 9,059
- الكنية
- أبو فراس
- التخصص
- فقه
- المدينة
- جدة
- المذهب الفقهي
- مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
[FONT=خط لوتس الجديد]هذه ثلاثة مباحث في "المعارضة":[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الأول: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]ملخص في بحث "المعارضة" من كتاب "علم الجذل" للطوفي.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثاني[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: في الفرق بين بحثها في كتب الأصول وبين بحثها في كتب آداب البحث والمناظرة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثالث: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]في انقلاب المعترض مستدلا، والمستدل معترضاً.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الأول: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]ملخص في بحث "المعارضة" من كتاب "علم الجذل" للطوفي.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثاني[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: في الفرق بين بحثها في كتب الأصول وبين بحثها في كتب آداب البحث والمناظرة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثالث: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]في انقلاب المعترض مستدلا، والمستدل معترضاً.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الأول: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]ملخص في بحث "المعارضة" من كتاب "علم الجذل" للطوفي:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] هي المقابلة على جهة المدافعة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] هي المقابلة على جهة المدافعة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وهي ضربان:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أحدهما:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] في الأصل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والثاني:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] في الفرع.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أحدهما:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] في الأصل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والثاني:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] في الفرع.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والمعارضة بالأصل على قسمين:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]القسم الأول:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارضة بإبداء وصف زائد في الأصل على علة المستدل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]القسم الثاني:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارضة بعلة أخرى مستقلة في الأصل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]القسم الأول:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارضة بإبداء وصف زائد في الأصل على علة المستدل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]القسم الثاني:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارضة بعلة أخرى مستقلة في الأصل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أما الأول:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] وهو المعارضة بإبداء وصف زائد في الأصل على علة المستدل.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فجوابه: بإلغاء ذلك الوصف:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]1- [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]إما ببيان كونه طردياً لا يناسب حكمه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]2- [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]أو ببيان ثبوت الحكم في صورة أخرى بدونه[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فجوابه: بإلغاء ذلك الوصف:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]1- [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]إما ببيان كونه طردياً لا يناسب حكمه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]2- [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]أو ببيان ثبوت الحكم في صورة أخرى بدونه[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أما الثاني: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]وهو المعارضة بعلة أخرى مستقلة في الأصل:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فمَنْ أجاز تعليل الحكم بعلتين:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] لم يقبل هذه المعارضة لجواز ثبوت الحكم في الأصل بهما، وذلك لا يمنع تعدي إحداهما إلى محل النزاع.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ومَنْ مَنَعَ تعليل الحكم بعلتين:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] قبل هذه المعارضة؛ لأن الحكم إذن ثابت في الأصل بعلة واحدة، وليس إحدى العلتين أولى بالاعتبار مِن الأخرى .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فمَنْ أجاز تعليل الحكم بعلتين:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] لم يقبل هذه المعارضة لجواز ثبوت الحكم في الأصل بهما، وذلك لا يمنع تعدي إحداهما إلى محل النزاع.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ومَنْ مَنَعَ تعليل الحكم بعلتين:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] قبل هذه المعارضة؛ لأن الحكم إذن ثابت في الأصل بعلة واحدة، وليس إحدى العلتين أولى بالاعتبار مِن الأخرى .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فيحتاج المستدل إلى الجواب:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]1) [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]إما ببيان علة مؤثرة بنص أو إيماء نص[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]2) [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]أو بضرب من الترجيح العقلي المصلحي.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]1) [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]إما ببيان علة مؤثرة بنص أو إيماء نص[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]2) [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]أو بضرب من الترجيح العقلي المصلحي.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الضرب الثاني:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارضة في الفرع بما يمنع ثبوت الحكم من نص أو قياس:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والجواب عن هذه المعارضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]بكل ما يرد على مثلها من جانب المستدل:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فيقول في الخبر مثلاً[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: لا نسلِّم صحته.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ثم:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] لا نسلِّم دلالته.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أو: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]نرجحه عليه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والجواب عن هذه المعارضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]بكل ما يرد على مثلها من جانب المستدل:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فيقول في الخبر مثلاً[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: لا نسلِّم صحته.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ثم:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] لا نسلِّم دلالته.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]أو: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]نرجحه عليه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثاني[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: في الفرق بين بحثها في كتب الأصول وبين بحثها في كتب آداب البحث والمناظرة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يشترك مبحث "المعارضة" ومبحث "القلب" في فن الأصول وفن آداب البحث والمناظرة في أمرين اثنين:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأول:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن كليهما يبحث فيهما القلب على أنه نوعٌ مِنْ أنواع المعارضة، فالقلب كما يعبر الطوفي "معارضة خاصة"، وكذا جعله الشنقيطي في آداب البحث بأنه أحد أقسامه[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][1][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأمر الثاني فيما يشتركان فيه:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] هو في تفسير القلب، بما يدل عند الجميع على أنه هو قلب عين دليل المستدل عليه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويبقى الفرق بينهما من جهة واحدة وهي:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]في تفسير المعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] فثمة تباين متسعٌ في تعريف المعارضة بين كتب الأصول وبين كتب آداب البحث والمناظرة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ففي الكتاب الأصولي "الإبهاج شرح المنهاج للسبكي"[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][2][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] نجده يعرف "المعارضة" بأنها:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] "تسليم دليل الخصم، وإقامة دليل آخر على خلافه".[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وبناء على هذا الحد:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] فإن "المعارضة" تكون شيئا أعم مِنْ "القلب"، وعلى هذا مشى الطوفي في "علم الجذل"، ففسرها بأنها المقابلة على جهة المدافعة، وقل مثل ذلك في شرحه على مختصر الروضة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وقد ذكروا في أنواعها:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] ما لا يتفق مع القلب كإبداء وصف مستقل أو زائد على علة المستدل أو المعارضة في الفرع بما يمنع ثبوت الحكم. [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]كما أن القلب قد تميز عليه ببعض الخصائص: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]غير أن حقيقة المعارضة واقعة فيه، فكل قلب معارضة، وليس كل معارضة قلباً.[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][3][/FONT])[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وفي المقابل:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فقد عرفه الشنقيطي "المعارضة" في "آداب البحث والمناظرة[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][4][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] " بأنها:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"إقامة الخصم الدليل المنتج نقيض الدعوى التي استدل عليها خصمه وأثبتها بدليله أو المنتج أو ما يساوي نقيضها أو ما هو أخص من نقيضها"، [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ثم يجعلون من أنواع هذه المعارضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارَضة على سبيل القَلْب، فهو معارضة دليل المُعَلِّل بعينِ دليله.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وإيضاحه أنْ يقولَ له[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: دليلك هذا ينتج نقيض دعواك، فهو حجة عليك لا لك، وسُمِّيت معارضة بالقَلْب: لأنه قَلَبَ عليه دليله بعينه حجةً عليه لا له[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] ([FONT=خط لوتس الجديد][5][/FONT])[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يشترك مبحث "المعارضة" ومبحث "القلب" في فن الأصول وفن آداب البحث والمناظرة في أمرين اثنين:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأول:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن كليهما يبحث فيهما القلب على أنه نوعٌ مِنْ أنواع المعارضة، فالقلب كما يعبر الطوفي "معارضة خاصة"، وكذا جعله الشنقيطي في آداب البحث بأنه أحد أقسامه[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][1][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الأمر الثاني فيما يشتركان فيه:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] هو في تفسير القلب، بما يدل عند الجميع على أنه هو قلب عين دليل المستدل عليه.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ويبقى الفرق بينهما من جهة واحدة وهي:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]في تفسير المعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] فثمة تباين متسعٌ في تعريف المعارضة بين كتب الأصول وبين كتب آداب البحث والمناظرة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ففي الكتاب الأصولي "الإبهاج شرح المنهاج للسبكي"[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][2][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] نجده يعرف "المعارضة" بأنها:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] "تسليم دليل الخصم، وإقامة دليل آخر على خلافه".[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وبناء على هذا الحد:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] فإن "المعارضة" تكون شيئا أعم مِنْ "القلب"، وعلى هذا مشى الطوفي في "علم الجذل"، ففسرها بأنها المقابلة على جهة المدافعة، وقل مثل ذلك في شرحه على مختصر الروضة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وقد ذكروا في أنواعها:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] ما لا يتفق مع القلب كإبداء وصف مستقل أو زائد على علة المستدل أو المعارضة في الفرع بما يمنع ثبوت الحكم. [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]كما أن القلب قد تميز عليه ببعض الخصائص: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]غير أن حقيقة المعارضة واقعة فيه، فكل قلب معارضة، وليس كل معارضة قلباً.[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][3][/FONT])[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وفي المقابل:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فقد عرفه الشنقيطي "المعارضة" في "آداب البحث والمناظرة[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][4][/FONT])[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] " بأنها:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"إقامة الخصم الدليل المنتج نقيض الدعوى التي استدل عليها خصمه وأثبتها بدليله أو المنتج أو ما يساوي نقيضها أو ما هو أخص من نقيضها"، [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]ثم يجعلون من أنواع هذه المعارضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] المعارَضة على سبيل القَلْب، فهو معارضة دليل المُعَلِّل بعينِ دليله.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وإيضاحه أنْ يقولَ له[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: دليلك هذا ينتج نقيض دعواك، فهو حجة عليك لا لك، وسُمِّيت معارضة بالقَلْب: لأنه قَلَبَ عليه دليله بعينه حجةً عليه لا له[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد].[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] ([FONT=خط لوتس الجديد][5][/FONT])[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]المبحث الثالث: [/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]في انقلاب المعترض مستدلا، والمستدل معترضاً:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول الطوفي في شرح مختصر الروضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"في المعارضة في الفرع ينقلب المعترض مستدلا على إثبات المعارضة ، والمستدل معترضا عليها بما أمكن من الأسئلة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وذلك لأن المعارضة هي المقابلة على جهة ، والممانعان كل واحد منهما مانع لمقصود خصمه ، مثبت لمقصوده هو ، فإذا للمعارضة جهتان :[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إحداهما:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] جهة منع مقصود المستدل فيحتاج المعترض فيها إلى تقدير ذلك المنع بالدليل... [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الجهة الثانية للمعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] إثبات مطلوب المعترض كما ذكر .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فهو من الجهة الأولى مانع ، ومن هذه الجهة مستدل ، فبالضرورة يحتاج المستدل إلى أن ينقلب معترضا على استدلال المعترض ، ليسلم له دليله ، فيعترض عليه بما أمكن من الأسئلة الواردة على النص ، أو القياس مما سبق...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وأصل ذلك :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن المعارضة بالنسبة إلى المستدل كالدليل الابتدائي بالنسبة إلى المعترض ، وكل واحد منهما يصير مستدلا معترضا من جهتين ، كما أن المختلفين في قدر الثمن ونحوه ، كل واحد منهما مدع منكر من جهتين .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وقد زعم قوم:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن المعارضة لا تقبل ، لأنها بناء من المعترض ، إذ هي تقرير دليل في حكم المستأنف ، ووظيفة المعترض أن يكون هادما لما يذكره المستدل ، فلا يصح منه خلاف وظيفته ، كما لو غصب المستدل منصبه في الاستدلال.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والصحيح[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: أنها سؤال مقبول ، لأنها وإن كانت بناء فهي بناء بالعرض ، وهي بالذات هدم لما بناه المستدل ، وهو المقصود منها ، فأشبهت المنع ، والله تعالى أعلم بالصواب ."[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][6][/FONT])[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]يقول الطوفي في شرح مختصر الروضة:[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]"في المعارضة في الفرع ينقلب المعترض مستدلا على إثبات المعارضة ، والمستدل معترضا عليها بما أمكن من الأسئلة.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وذلك لأن المعارضة هي المقابلة على جهة ، والممانعان كل واحد منهما مانع لمقصود خصمه ، مثبت لمقصوده هو ، فإذا للمعارضة جهتان :[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]إحداهما:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] جهة منع مقصود المستدل فيحتاج المعترض فيها إلى تقدير ذلك المنع بالدليل... [/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]الجهة الثانية للمعارضة:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] إثبات مطلوب المعترض كما ذكر .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]فهو من الجهة الأولى مانع ، ومن هذه الجهة مستدل ، فبالضرورة يحتاج المستدل إلى أن ينقلب معترضا على استدلال المعترض ، ليسلم له دليله ، فيعترض عليه بما أمكن من الأسئلة الواردة على النص ، أو القياس مما سبق...[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وأصل ذلك :[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن المعارضة بالنسبة إلى المستدل كالدليل الابتدائي بالنسبة إلى المعترض ، وكل واحد منهما يصير مستدلا معترضا من جهتين ، كما أن المختلفين في قدر الثمن ونحوه ، كل واحد منهما مدع منكر من جهتين .[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]وقد زعم قوم:[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد] أن المعارضة لا تقبل ، لأنها بناء من المعترض ، إذ هي تقرير دليل في حكم المستأنف ، ووظيفة المعترض أن يكون هادما لما يذكره المستدل ، فلا يصح منه خلاف وظيفته ، كما لو غصب المستدل منصبه في الاستدلال.[/FONT]
[FONT=خط لوتس الجديد]والصحيح[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]: أنها سؤال مقبول ، لأنها وإن كانت بناء فهي بناء بالعرض ، وهي بالذات هدم لما بناه المستدل ، وهو المقصود منها ، فأشبهت المنع ، والله تعالى أعلم بالصواب ."[/FONT][FONT=خط لوتس الجديد]([FONT=خط لوتس الجديد][6][/FONT])[/FONT]
([1]) [FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]شرح مختصر الروضة (3 / 522)، [/FONT]آداب البحث والمناظرة (2/71، 75)،
([2])[FONT=?? ???? ??????] (3/131)[/FONT]
[FONT=?? ???? ??????]([/FONT][FONT=?? ???? ??????][FONT=?? ???? ??????][3][/FONT][FONT=?? ???? ??????]) [/FONT][FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]شرح مختصر الروضة - (3 / 522)[/FONT][/FONT]
[FONT=?? ???? ??????]([/FONT][FONT=?? ???? ??????][FONT=?? ???? ??????][4][/FONT][FONT=?? ???? ??????]) (2/71)[/FONT][/FONT]
([5]) وينظر: شرح مختصر الروضة (3/523، 519)، المسودة في أصول الفقه لآل تيمية (2/815)، آداب البحث والمناظرة (2/71، 75)،
([6])[FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]شرح مختصر الروضة (3 / 544،[FONT=?? ???? ??????] 545[/FONT][FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]، [/FONT][FONT=?? ???? ??????]546).[/FONT][/FONT]
([2])[FONT=?? ???? ??????] (3/131)[/FONT]
[FONT=?? ???? ??????]([/FONT][FONT=?? ???? ??????][FONT=?? ???? ??????][3][/FONT][FONT=?? ???? ??????]) [/FONT][FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]شرح مختصر الروضة - (3 / 522)[/FONT][/FONT]
[FONT=?? ???? ??????]([/FONT][FONT=?? ???? ??????][FONT=?? ???? ??????][4][/FONT][FONT=?? ???? ??????]) (2/71)[/FONT][/FONT]
([5]) وينظر: شرح مختصر الروضة (3/523، 519)، المسودة في أصول الفقه لآل تيمية (2/815)، آداب البحث والمناظرة (2/71، 75)،
([6])[FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]شرح مختصر الروضة (3 / 544،[FONT=?? ???? ??????] 545[/FONT][FONT=?? ???? ?????? (Arabic)]، [/FONT][FONT=?? ???? ??????]546).[/FONT][/FONT]
التعديل الأخير: