أبو محمد المصرى
موقوف
- إنضم
- 16 ديسمبر 2007
- المشاركات
- 290
حمل لأول مرة على الشبكة:الدليل عند الظاهرية ...د/نور الدين الخادمى pdf
وهو في الأصل رسالة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة الزيتونة بتونس.
تأليف: د. نور الدين الخادمي.
الطبعة :الأولى ـ 1421 هـ /2000م.
دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، لبنان.
والكتاب على هيئة ملف (pdf)
وعليه ملاحظات علمية ولكن الموضوع لم يعطَ حقه من الدراسة وخصوصاً في عصرنا الحاضر
قال العلامة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ وهو في معرض التعليق على كلام لابن حزم عن الدليل والقياس والفرق بينهما في كتابه " نوادر الإمام ابن حزم " (2 67 ـ 68) :
" وجه اعتبار هذا النص من النوادر أنه نبذة كتبها المؤلف وألحقها بمؤلفه النصائح ولم ينشر بعد .
ثم إنه في أهم أصول الظاهر وهو ( الدليل ) الذي تتجلى به قدرتهم على الاستنباط ، فهو مهم لمن أراد دراسة الدليل عند الظاهرية ، وهو أصل لم يعط حقه من الدراسة .
تجده تأصيلاً في الإحكام والتقريب وتجده تطبيقاً في خلال كتب ابن حزم العامرة بالاستدلال كالمحلى والفصل " أ.هـ .
والإمام ابن حزم لم يشرح هذا الأمر الهام لأنه كله مبثوث في كتاب التقريب تكلم عن كل قسم في محله ولم يجمعه في مكان واحد ..
ولن يفهمه المتتبع له في كتاب التقريب إلا إن كان يفهم هذا العلم وأعني به المنطق ..
ويفهم كذلك أقسامه التي ذكرها الإمام والتي لا تنتج إلا علماً يقينياً ..
فإفراده في مكان واحد بظني أن الإمام لم يتشجع له لأنه سيكون تكراراً لأبواب من كتابه التقريب ..
لذلك فإنه اكتفى بما في التقريب وأشار إلى أقسامه ليدركها من يفهم علم المنطق ..
رابط التحميل :
http://www.zshare.net/download/5058741477bb4e7c
وهو في الأصل رسالة لنيل درجة الدكتوراه في جامعة الزيتونة بتونس.
تأليف: د. نور الدين الخادمي.
الطبعة :الأولى ـ 1421 هـ /2000م.
دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، لبنان.
والكتاب على هيئة ملف (pdf)
وعليه ملاحظات علمية ولكن الموضوع لم يعطَ حقه من الدراسة وخصوصاً في عصرنا الحاضر
قال العلامة أبو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ـ حفظه المولى تعالى ـ وهو في معرض التعليق على كلام لابن حزم عن الدليل والقياس والفرق بينهما في كتابه " نوادر الإمام ابن حزم " (2 67 ـ 68) :
" وجه اعتبار هذا النص من النوادر أنه نبذة كتبها المؤلف وألحقها بمؤلفه النصائح ولم ينشر بعد .
ثم إنه في أهم أصول الظاهر وهو ( الدليل ) الذي تتجلى به قدرتهم على الاستنباط ، فهو مهم لمن أراد دراسة الدليل عند الظاهرية ، وهو أصل لم يعط حقه من الدراسة .
تجده تأصيلاً في الإحكام والتقريب وتجده تطبيقاً في خلال كتب ابن حزم العامرة بالاستدلال كالمحلى والفصل " أ.هـ .
والإمام ابن حزم لم يشرح هذا الأمر الهام لأنه كله مبثوث في كتاب التقريب تكلم عن كل قسم في محله ولم يجمعه في مكان واحد ..
ولن يفهمه المتتبع له في كتاب التقريب إلا إن كان يفهم هذا العلم وأعني به المنطق ..
ويفهم كذلك أقسامه التي ذكرها الإمام والتي لا تنتج إلا علماً يقينياً ..
فإفراده في مكان واحد بظني أن الإمام لم يتشجع له لأنه سيكون تكراراً لأبواب من كتابه التقريب ..
لذلك فإنه اكتفى بما في التقريب وأشار إلى أقسامه ليدركها من يفهم علم المنطق ..
رابط التحميل :
http://www.zshare.net/download/5058741477bb4e7c