دخول المسلم دار الحرب بامان

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

بسم الله الرحمن الرحيم


سؤال:

اين اجد كلام فقهائنا المالكية في مسالة دخول المسلم دار الحرب بامان, ما له وما عليه؟

 

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

هل معنى هذا ان فقهائنا لم يتكلموا في هذه السمالة؟

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

لم يعُد اليوم شئ اسمه دار حرب!

 

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

لا يهم, انا فقط اريد ان ادرس هذه المسالة في كتب فقهائنا, وليس بالازم ان تكون دار الحرب كل دار تحارب دار الاسلام.

فمثلا فقهاء الحنفية دكروا دار الحرب في مسالة دخول المسلم دار الحرب بامان و الدخول في عقود الفاسدة مع الحربيو مع انه دخلها بامان.

 

[ناصر عبدالرحمن ناصر]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

طيب, هل يوجد فرق بين دار الكفر ودار الحرب؟

 

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

هل تسالني انا ام تسال عبد الرحمن؟

 

[سما]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

معروف ان اللأأرض تكون:
أرض سلم إذا كانت تحت جكم المسلمين او يغلب فيها حكمهم ,,,
وأرض أخرى أرض حرب وهي الارض التي فيها الكفار أو يغلب حكمهم على أرض ليس فيها حكما للمسلمين.... أو غلبتهم
وأرض لا حرب ولا سلم يعني مصالحة
والسلام عليكم

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: دخول المسلم دار الحرب بامان

في المدونة كتاب التجارة: كتاب التجارة إلى أرض العدو ما جاء في التجارة إلى أرض العدو . أخبرنا سحنون بن سعيد قال : قلت لابن القاسم : هل كان مالك يكره أن يتجر الرجل إلى أرض الحرب ؟ قال : نعم , كان يكرهه مالك كراهية شديدة , ويقول : لا يخرج إلى بلادهم حيث تجري أحكام الشرك عليه
التاج والإكليل في الديات: ومن قول مالك إن أقام مسلم بدار الحرب مع القدرة على خروجه لا دية فيه.
الشرح الكبير في الشهادة: ( وتجارةٍ لأرض حرب ) لأنه لا يأمن الوقوع في الربا وقبول ما لا يحل وذلك مما يسقط المروءة ويوجب عدم المبالاة بالديانة
قال المحشي الدسوقي: ( قوله لأرض حرب ) أي أو لبلاد الهمج من السودان الذين تتعطل فيهم الشعائر الإسلامية واحترز بالتجارة من دخول أرضهم لفداء مسلم عندهم أو أدخلته الريح غلبة فلا يقدح ذلك في الشهادة
المنتقى باب الجهاد: ( فرع ) فإن عوجل أحد ممن لم تبلغه الدعوة فقتل قبل أن يدعى إلى الإيمان فقد قال أبو حنيفة : لا دية فيه وقال الشافعي : الدية على عاقلة القاتل قال القاضي أبو الحسن : ولست أعرف لمالك فيه نصا والأظهر عندي قول أبي حنيفة قال : والدليل على ذلك أن من أصلنا أن المسلم إذا أقام بدار الحرب مع القدرة على الخروج ثم قتل خطأ لم تكن فيه دية فالكافر منهم أولى إلا أن تكون فيه دية قال : وأيضا فإنه ليس فيه أكثر من أننا ممنوعون من قتله وذلك لا يوجب فيه دية لكونه في دار الحرب كقتل نسائهم وذراريهم وكذلك الرهبان والشيخ الفاني .
​