العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب الشَّـافعيَّــة

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
دراســـةٌ نصِّـيـــة
في مذهــب الشَّافعيَّــة



إعــــداد:


عبدالحميد بن صالح الكراني



-----------------------

ملاحـظــــة:
هذه الدراسة جزءٌ من بحث:

(دراسات نصيَّة في المذاهب الأربعة الفقهيَّة).
وإنما أفردت المذهب الشَّافعي هاهنا؛ لإفراده في ملتقى المذهب الشَّافعي.
والمادة بأصلها في: ملتقى الرسائل الجامعية؛ والمنشورات البحثية.
تحت عنوان:
حمل بحثي: دراسـات نصيَّـة؛ في المذاهـب الأربعـة الفقهـيَّـة
 

المرفقات

  • دراسة نصية في مذهب الشافعية.pdf
    656.8 KB · المشاهدات: 0

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
m
الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ أفضل من عَلِمَ فعمل، فاللهمَّ انفعنا بالعلم، وارفعنا بالعمل، وباركه لنا في الحياة وبعد الممات.
أمَّا بعــد (*):
فهذه دراسةٌ نَصِّيَّةٌ في جزءٍ من كتب المذاهب الفقهية الأربعة المتبوعة، للأئمة النُّبلاءِ: أبي حنيفةَ ومالكٍ والشَّافِعيِّ وأحمدَ - رحمهم الله- في أبرزِ الكتب المعتمدةِ في كلِّ مذهب، وهي دراسةٌ مليئةٌ بالفوائدِ والفرائد، تستوحي منها تضلُّع علماء الأمة في العلوم وتحقيقها، وسعة اطِّلاعهم, ومدى استيعابهم واستظهارهم لمحفوظاتهم، علاوةً على إتحافهم بتعليقاتٍ دقيقةٍ، وتحريراتٍ جليلةٍ، منثورةٍ في فنون وأبواب شتَّى. وحرصت قدر استطاعتي أن تكون الدِّراسة النصِّيَّة على الوجه الأكمل، والطريق الأجمل، بأسلوبٍ لا يخلِّ بأصل المتون وشروحها، وطريقةٍ ميسورة للوصول لمفرداتها، فمكثت فيه أسابيعَ أتحيَّن فيها منشطي، حتى تخرج كما ارتضيت.
وفنُّ الشُّروحات حين يصوغه كبار العظماء؛ تصير معلماً بارزاً؛ لالتقاط الدرر، وتصيُّد الغرر، فتجد في شروحاتهم من الدِّقة في العبارة، وخلاصة الذهن واعتصاره، ما لا تجده في غيره؛ ولذا نحمد لشيخنا الكريم لفت انتباهنا لهذه الدِّراسة، ونحن نلتمس منه إفادتنا بمثيلاتها لعلماء أجلاَّء تثري حين مطالعتها إن سَنَحَ وقتٌ، وسَمَحَ ظرف.
* قراءتي الذاتية:
ولا أُغفل استفادتي منهم -رحمهم الله جميعا- علماً وفقهاً، حيث يتجلَّى ذلك لمن طالع تقريراتهم وتحريراتهم، من خلال شروحاتهم ومدوناتهم، أو عبر ما نقل إلينا في ثنايا كتب الأقدمين، وهي ثروة علمية هائلة بحقّ، تستدعي منا وفاءً بحقِّهم وإبرازاً لمكانهم، عرفاناً بالجميل، وبهذا يضـرب المثل البديــــع لطـلاَّب العلـم في الترحُّم والترضِّي على من سبقهم من العلماء، امتثالاً واستشعـاراً لقــول الحــقِّ _تبــارك وتعالى: (( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) [الحشر:10]، وممَّا يظهــر للقــارئ طــول نفس هؤلاء العلماء، وعلـوُّ همَّتــهم في التأليـف والتَّصنيف، ولا تــرى معوقــاً لهم في ســرد كـل ما يتأمَّــلونه؛ سـوى الوقت الذي مــلئ بالعلــم والتعليم والعمل، فرحمهم الله رحمةً واسعةً، وجزاهم خيراً عمَّا قدَّموه لأمة الإسلام.

* تنبيـــــــه:
لا يخلو المرءُ في حياته من المفاجآت، ولكن قد تكون هذه المصادفات محضُ إرادة الإنسان، حيث ثباحثت مع بعض الزملاء في بعض الأعلام الذين صعب عليَّ البحث عنهم، وبعض المفردات الغريبة، ففوجئت بأنني مكثت أسابيع أدرس في حاشية الشلبي على كنز الدقائق!!، لا أنني أدرس المقرر المطلوب تبيين الحقائق، وراعني ذلك!!، إلاَّ أني وجدت الأمر أيسر بكثيرٍ جداً ممَّا أنا فيه من عناء، حيث قد أكثر الشلبي [FONT=SC_AMEEN]~[/FONT] من المفردات والمبهمات ما استغرق منِّي جهداً كبيراً ووقتاً طويلاً، حتى إنه ذكر أكثر من 70 مفردةً أحصيتها، لكنِّي أحمد الله على ذلك، فقد حصل لي فوائد لا أنكرها، فلم يفتني من ترجمة الأعلام سوى اثنين، هما: ابن فرشتا، والوبري، ومن الكتب ثلاثة فقط، غير أنها قد ألقت بظلالها على أجزاء من بحثي ووقتي وجهدي. والله يعوِّضُني خيراً.
ولذا فإني ألحقت هذه الدراسة بالمذهب الحنفي، بعدَ دراسة تبيين الحقائق؛ ليُرى مقدار الجهد المبذول، والصنيع المعمول: (([FONT=QCF_BSML]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً )) [/FONT][الكهف:30].

* طريقتي في الدِّراسة:
سلكت في عرضِ الدِّراسة النصَّية ما يلي:
1. الترجمة في مبتدئ كل كتابٍ للشارح والماتن، وعرضِ فكرةٍ موجزةٍ عن الشرحِ والمتن، وقد أتطرق لذكر شروحاتٍ سابقةٍ، وأبين الطبعة المعتمدة للكتاب المدروس.
2. إثبات نصِّ كل كتاب من كتب المذاهب الأربعة كاملاً، مع ضبطه بالشكل.
3. جعلت المتن بين قوسين، ومايزته عن غيره بخطٍّ عريضٍ، ولونٍ أزرق، هكذا: (*)، أما الشرح فبلونٍ أسودَ، وخطٍّ عادي.
4. حرصت على تمييز رؤوس المسائل، وذلك بخطٍ عريضٍ، ولونٍ عوديٍ، هكذا: **.
5. نقلت الآيات بالرسم العثماني من خط مصحف المدينة، الذي يتولى إصداره مجمع المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
6. ميَّزتُ رسم الأحاديث عن باقي سياق النصِّ بخطٍّ مغاير، وجعلتها بين قوسين هلاليين.
7. بيَّنت الصفحات بإثباتها بين قوسين في صلب المتن، أشير في الأول للجزء، وأتبعه بالصفحة، وجعلته بخطٍ عريضٍ ولونٍ أحمر، فما سبقه فهي الصفحة المثبته، وما بعدها فهي ما يلي تلك الصفحة، هكذا (*/*).
8. جعلت الدراسة النصِّيَّة على طريقة الهوامش، حتى لا أُخَلّ بأصلِ الكتاب متناً وشرحاً.
9. شملت الدراسة: تخريج الآيات، والأحاديث والحكم على صحتها قدر الاستطاعة، وترجمة الأعلام الوارد ذكرهم في المتن أو الشرح على حدٍّ سواء، وتفسير المفردات الغامضة، وشرح المصطلحات المبهمة في كل مذهب، والتعريف بالكتب المشار إليها.
10. حرصت - قدر طاقتي- في نقل ثبت المراجع الأخذ بحسب الاختصاص في كلَّ فنٍّ، وعلمٍ ومذهب.


b
وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ وآله وصحبه.
-------------------------------
----------------------------------
(*)أوَّل من قال: (أما بعد) داود عليه السلام، وهو فصل الخطاب، قاله: أبو موسى الأشعري t والشعبي، قال الحافظ ابن حجر [FONT=SC_AMEEN]~ٍٍِِ[/FONT] في الفتح(6/556): (أخرجه ابن أبي حاتم، وذكر عن ابن جرير بإسنادٍ صحيح عن الشعبي مثله)، [يُنظر: تفسير ابن جرير الطبري(10/565)، وتفسير ابن كثير(7/59)، والجامع لأحكام القرآن(15/162)، وزاد المسير(7/111-112)].
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
---------------------------------------
وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...

والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...
---------------------------------------
 
إنضم
4 يناير 2008
المشاركات
1,323
التخصص
طبيب تخدير
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
ما وافق الدليل
جهد مبارك وعمل متقبل دمتم في حفظ الله وأمنه
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
شكر الله لك أخي ربيع مرورك ...
وبارك الله فيك ...
وجزاك الله خيراً على دعواتك الطيبة ...
 
إنضم
12 أكتوبر 2008
المشاركات
35
التخصص
فقه
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته

أخي الفاضل الشيخ عبد الحميد /

جزاك الله خيرا

جهد رائع بلا شك لكن لي ملاحظتان حول ترجمتين :

الأولي : الأذرعي :إذا أطلق في كتب المتأخرين فإنما يراد به الشيخ شهاب الدين الأذرعي فقيه حلب صاحب قوت المحتاج و الخادم و التوسط و الفتح بين الروضة و الشرح وهو الذي راسل الشيخ الإمام تقي الدين السبكي بالمسائل الحلبية الشهيرة والأذرعي ولد عام 707 وتوفي 783 هـ

الثانية : البلقيني إذا أطلق في كتب المتأخرين فإنما يراد به الشيخ العلامة أبو حفص سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني أستاذ الحافظ ابن حجر وصاحب الحواشي الشهيرة علي الروضة وهو تلميذ السبكي و ابن عدلان و الإسنوي و غيرهم

علي ما ذكرت جري العرف في كتب ابن حجر والرملي والخطيب الشربيني فمن بعدهم

ودمت سالما لأخيك المحب
 
التعديل الأخير:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
السلام عليكم ورجمة الله وبركاته
أخي الفاضل الشيخ عبد الحميد /
جزاك الله خيرا
جهد رائع بلا شك لكن لي ملاحظتان حول ترجمتين :
الأولي : الأذرعي :إذا أطلق في كتب المتأخرين فإنما يراد به الشيخ شهاب الدين الأذرعي فقيه حلب صاحب قوت المحتاج و الخادم و التوسط و الفتح بين الروضة و الشرح وهو الذي راسل الشيخ الإمام تقي الدين السبكي بالمسائل الحلبية الشهيرة والأذرعي ولد عام 707 وتوفي 783 هـ

الثانية : البلقيني إذا أطلق في كتب المتأخرين فإنما يراد به الشيخ العلامة أبو حفص سراج الدين عمر بن رسلان البلقيني أستاذ الحافظ ابن حجر وصاحب الحواشي الشهيرة علي الروضة وهو تلميذ السبكي و ابن عدلان و الإسنوي و غيرهم

علي ما ذكرت جري العرف في كتب ابن حجر والرملي والخطيب الشربيني فمن بعدهم
ودمت سالما لأخيك المحب

شكر الله لك أخي الفاضل سامح على إهدائك هؤلاء الإفادات ...
وإني شاكر لك حضورك ومتابعتك ...
نفعنا الله جميعاً بالتقئنا وتعارفنا ...
ونسأله أن يجمعنا إخوة على سرر متقابلين، في جنات النعيم ...
ودمت للملتقى ولإخوانك مفيداً مُجيداً ...
وبانتظار إثرائك للملتقى وبالخصوص الشافعي ...
 
إنضم
12 أكتوبر 2008
المشاركات
35
التخصص
فقه
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل الشيخ عبد الحميد

مما يذكر أيضا أنه إذا قال أحد الشافعية : قال في التهذيب كذا أو وفي التهذيب كذا فالمقصود التهذيب للإمام البغوي و ربما قالوا صاحب التهذيب و لا يقصدون كتاب التهذيب في اللغات للنووي فإذا قصدوه أفصحوا و ربما قالوا : وقال النووي في الأسماء أو وقال النووي في اللغات

وعليه فكلما قال الخطيب الشربيني : وفي التهذيب كذا فمراده تهذيب البغوي لا النووي

والله تعالي أعلم
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,020
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل الشيخ عبد الحميد

مما يذكر أيضا أنه إذا قال أحد الشافعية : قال في التهذيب كذا أو وفي التهذيب كذا فالمقصود التهذيب للإمام البغوي و ربما قالوا صاحب التهذيب و لا يقصدون كتاب التهذيب في اللغات للنووي فإذا قصدوه أفصحوا و ربما قالوا : وقال النووي في الأسماء أو وقال النووي في اللغات

وعليه فكلما قال الخطيب الشربيني : وفي التهذيب كذا فمراده تهذيب البغوي لا النووي

والله تعالي أعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
إضافتك إنارة لهذا الموضوع؛ فشكر الله لك أخي الفاضل سامح -للمرة الأخرى- على إهدائك هؤلاء الإفادات ...
وإني شاكر لك حضورك ومتابعتك ...
نفعنا الله جميعاً بالتقائنا وتعارفنا ...
ونسأله أن يجمعنا إخوة على سرر متقابلين، في جنات النعيم ...
ودمت للملتقى ولإخوانك مفيداً مُجيداً ...
وبانتظار إثرائك للملتقى وبالخصوص الشافعي ...
 
التعديل الأخير:

ناصرة الدين

:: متابع ::
إنضم
30 يناير 2010
المشاركات
13
التخصص
فقه
المدينة
مكة
المذهب الفقهي
القرآن والسنة الصحيحة
جهد مشكور ..

جهد مشكور ..

جزاكم الله خيراً .. أجدتم وأفدتم ..
بارك الله فيكم وفي علمكم ..
 
أعلى