دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

[أحمد ولد علي ولد يعقوب]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

شكرا

 

[أحمد ولد علي ولد يعقوب]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

شكر الله سعيكم

 

[خالد ناصر المرعي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

الدروس غاية في التبسيط مع أمثلة تقرّب الفهم. جزاك الله خيراً و بارك بهمتك

 

[أسامة بن حسن البلخي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

حياك الله أخي أيمن .
أسأل الله تعالى أن ييسر لك أمورك ويلهمك رشدك ويلبسك لباس العافية في الدين والدنيا آمين .
بالنسبة لأسئلتك فالجواب عنها كالآتي :
1- لا شك أن الماء إذا تغير بنجس فهو نجس ، ولكن كيف نعرف أن الماء قد تغير ؟ والجواب من خلال إختبار أوصافه من اللون والريح والطعم فهذاهو السبيل الوحيد لمعرفة التغير فينبغي الأخذ به وإذا تغير الريح فقط فهو كاف فلا مناص من الإختبار لمعرفة التغير .
2- التيمم الواحد يصلى به فرض واحد ولكن يجوز أن يصلى به فرض ونوافل كأن يتيمم فيصلي سنة الظهر ثم الظهر ثم السنة البعدية بتيمم واحد هذا لا إشكال فيه .
3- يجب أن تعرف أولا أن التيمم يكون عند الوصول لدور العضو المصاب فإذا كانت قدمه اليمنى عليها جبيرة فيبدأ بغسل وجهه وجوبا ثم اليدين ثم يمسح رأسه ثم هنا وصل للرجل فيجوز أن يغسلها أولا ثم يمسح عليها ويتيمم ويجوز أن يتيمم ثم يغسلها ويمسح عليها ، فإذا اتضح هذا فالجواب عن سوآلك هو أنه لا ترتيب بين غسل العضو ومسحه والتيمم عنه .
4- نعم أخي هنالك فرق فحيما ينوي استباحة فرض الصلاة فهذه هي النية الأعلى فيستبيح بها الفرض والنفل ، ولكن إذا نوى استباحة الصلاة فيحمل على النفل أي يجوز أن يصلي بهذه النية النوافل وصلاة الجنازة ولكن لا يصلي الصلوات الخمس لأنه نوى مطلق الصلاة ولم ينوي فرض الصلاة فهذا هو الفرق ، فتسهيلا على الطلاب قلنا ينوي فرض الصلاة حتى تكون النية تعم الجميع .

بسم الله الرحمن الرحيم , وصلى الله على حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، لاأعلم وأنا أراجع هذا الجواب هل نوَّه أحد الإخوة إلى غير هذا الكلام في الفرق بين مطلق نية الوضوء - والتي تعني رفع الحدث - ونية استباحة الصلاة - التي ليس فيها رفع حدث ولا رفع جنابة لعذر ، أم لا؟ لأني لم أستكمل السير إلى نهاية هذه المشاركة ...
الذي يحضرني من دروس الفقه -عند الدكتور مصطفى ديب البغا - أنَّه كان يقول : " نية استباحة الصلاة أو استباحة فرض الصلاة ،وكلاهما في حق صاحب العذر سواء ، وإنما كانت اللفظة في حقه بسبب العذر ، ذلك أنه لايمكن له رفع الحدث ، لسلس أو استحاضة أو نحوهما ،من الأعذار ، فينوي استباحة الصلاة ، ولاتصح منه نية رفع الحدث أو الوضوء لانعدام معنى رفع الحدث عندهما " ونية استباحة الصلاة يصلي بها فرضاً واحداً ، وماشاء من نوافل وقراءة القرآن ، ولايجوز له الشروع ببدء أعمال الوضوء إلا بُعيدَ الأذان ، بحيث يجدد أفعال تغير الثوب المتنجس أو غسل مكان النجاسة التي هي سبب السلس ثم الاستبراء والاستنزاه ويحترز قدر الإمكان من سلسه ما استطاع .. ويشرع بالعبادة على الفور .
هذا ما أنقله - ولابدَّ من إمعان النظر في المسألة شاملة - والمراجعة فيها :
وقد راجعت بالبحث في الحواشي المدنية قوله
:" فالسليم يصح وضوؤه بجميع النيات بخلاف السلس ،ومن ثم ينوي سلس البول ومن نحو كالمذي والودي "استباحة فرض الصلاة " أو غيرها من النيات السابقة ؛ لارفع حدث ولاالطهارة ، لأنَّ حدثه لايرتفع ، ويستبيح السلس بذلك ما يستبيحه المتيمم "
الحواشي المدنية - ص 121 - طبعة دار الكتب العلمية ج1

 

[أسامة بن حسن البلخي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

الأخ أيمن جزاك الله خيرا .
هذا جواب ما سألت عنه :
1- المعروف في كتب الشافعية أنه يسن الجهر في كل القنوت من الدعاء والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخره ، ولو أسر الإمام على الصفة التي ذكرتها أنت فلا يوجد بأس ولكن السنة أولى ، ومستند من يسر - والله أعلم - هو أنه يجهر في البداية لأنه موضع دعاء كي يؤمن المأمومين فإذا وصل إلى الثناء على الله عز وجل فما عاد تأمين فيسر كل أمرئ في ثنائه على ربه من حين يصل فإنك تقضي ولا يقضى عليك ... الخ .
2- تسن جلسة الإستراحة عند القيام إلى الركعة الثانية والركعة الثالثة بمقدار قوله سبحان الله ويستحب الإعتماد بيديه على الأرض إذا أراد القيام سواء أراد القيام من السجود أو كان متشهدا فأراد القيام سواء أكا شابا أم عجوزا وهذا ثابت في المذهب لأنه ثابت في السنة الصحيحة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .

جزاكم الله خير الجزاء أستاذنا صفاء الدين العراقي في قضية الجهر بدعاء القنوت ، فالذي يحضرني عند فقهاء الشافعية في الشام يفتون بسنية القنوت في كل ألفاظه جهراً دون إسقاط أي لفظة منه حتى تمامه كما ورد في حديث الحسن بن علي رضي الله عنهما ففي - دمشق -ريف دمشق - حماه وريفها وغير ذلك . :" أنهم يجهرون به كله ، وعند الثناء على الله جل وعلا فيقولون إما - حقاً - أو التكرار كلٌ في سره - يوافقون قول الإمام " والله تعالى أعلم وجزيتم الجنة

 

[علي مجدي عبدالجواد]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

لو تكرمت وتفضلت يا شيخنا بأن ترسل لي المذكرة التي أخبر عنها الدكتور محمد بن عمر الكاف إن كانت متوفرة لديك وهذا بعد إذنكم طبعا وإذن الدكتور محمد

 

[صفاء الدين العراقي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

تفضل:
http://www.feqhweb.com/vb/t15539.html

 

[علي مجدي عبدالجواد]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
لنا منكم طلبا ورجاء أرجو أن توافقو عليه
لقد شرحتم لنا في أصول الفقه متن الورقات ومتن لب الأصول ، الأول مبتدأ ، والثاني متوسط ، ولقد استفدنا من الاثنين وانتفعنا به ،جعل الله ذلك في ميزان حسناتك يوم لا ينفع مال ولا بنون
وشرحتم لنا في فروع الفقه متن مبتدأ ، نرجو منكم أن تشرحو متن متوسط في فروع الفقه حتي نستفيد منه أيضا ويكون إفادة لطالب العلم ، فكم أحوجنا إلي عرض الفقه بأسلوب سهل واضح العبارة كثير الضرب بالأمثلة المعاصرة مملوء بالمسائل العلمية
أرجو أن توافقو علي مطلبنا بل هو مطلب كثيرا من طلبة العلم

 

[حسام لطفي السكندري]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

الرابط لا يعمل

 

[زياد العراقي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

الرابط لا يعمل

عفوا شيخ حسام
ممكن تذكر لنا تسلسل المشاركة التي تريد رابطها
لأن الروابط كثيرة في هذه الصفحة

 

[أحمد علام علام]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

جزاكم الله خيرا.

 

[عبدالصمد عبدالعزيز البلوشي]

رد: دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

جزاكم الله خيراً...