دروس في الفقه الشافعي محررة غاية في السهولة والوضوح

[صفاء الدين العراقي]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن الاه .
أما بعد ....
فهذه دروس في الفقه الشافعي أكفل لمن هضمها أن يتقن أصلا كبيرا في المذهب يرتقي به إلى المطولات ولمّا تجمع في كتاب بعد راجيا التفاعل معها بالأسئلة والاعتراضات لكي تطور.
ملاحظة: استمرار هذه الدروس رهن بالاستفادة منها .
يرجى فحص الملف .
الحمد لله تم الانتهاء من شرح الكتاب كاملا بتاريخ 8-7- 2011 في سبعين درسا تجدها في هذا المنتدى كاملة.

هنا تجد رابط الدروس تم جمعها في ملف pdf واحد من قبل الأخت الفاضلة/ أم إبراهيم:
http://www.feqhup.com/do.php?id=6306

 

[صفاء الدين العراقي]

وهذا جواب سوآلك الثاني والثالث :
1- بالنسبة لإستقبال القبلة فيشترط فيه بالنسبة للقائم والقاعد أن يحصل الإستقبال بالصدر ، وأما المضطجع على جنبه فيشترط فيه الإستقبال بالوجه والصدر معا ، وفائدة النص على ذلك تظهر بالمثال : لو أن شخصا صلى الظهر قائما ثم انحرف بصدره عن القبلة بطلت صلاته ، ولو انحرف بوجهه فقط مع بقاء صدره تجاه القبلة لم تبطل صلاته ، أما لو صلى مضطجعا وانحرف بوجهه أو بصدره بطلت صلاته .
2- بالنسبة لفقد شرط من شروط صحة الصلاة فقد بينا الحكم فيما لو اضطر ولم يستر العورة أو لم يستقبل في الدرس فراجع .
وسنتحدث عن غير المضطر من جاهل أو ناس أو مخطأ :
أ- لو صلى وبعد الصلاة علم أنه صلى ناسيا لحدثه أو تبين له أنه كان على قميصه نجاسه فيجب عليه الإعادة .
ب- لو صلى وبعد الصلاة علم أن عورته كانت مكشوفة فعليه الإعادة ، أما لو كشفت عورته أثناء الصلاة وسترها فورا فلا تبطل أما إذا مضى الوقت ولم يسترها تبطل .
ج- لو صلى وتبين بعد الصلاة أنه لم يستقبل القبلة فعليه الإعادة حتى لو كان مجتهدا .
د- لو صلى بلا علم أو ظن لا تصح صلاته وأما من صلى بإجتهاد ثم تبين له أن صلاته قبل الوقت أعاد صلاته ، وإذا تبين أن صلاه بعد الوقت وقعت قضاءا وليس عليه الإعادة .
فتلخص أن عليه الإعادة في كل الحالات .

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

الأسئلة

الأسئلة


1)"والنية محلها القلب وليس اللسان",(أركان الصلاة ص2)
والسؤال أليس التلفظ بالنية مستحب في المذهب الشافعي؟

2) قولكم"النفل المقيد",هل المقصود به النفل المقيد بوقت معين؟

3)هل من آداب التسوك أن لا يتسوك أمام الناس؟

4)"...فقام للثالثة فهذا لا يعود للتشهد وإنما يكمل صلاته..."
والسؤال:حتى ولو كان للجلوس أقرب؟

5) دعاء القنوت هل هو يسن للمأموم أيضا؟

6)وفي ذكر وضع اليد اليمنى على اليسرى:"ويجعلها تحت الصدر
وفوق السرة" والسؤال:أليست السنة أن يضعها فوق الصدر؟

7)"التعوذ بعد دعاء الاستفتاح" هل هذا يعني:
1:أن التعوذ لا يؤتى به إلا في الركعة الأولى؟
2:أن من لا يأتي بدعاء الاستفتاح فإنه لا يأتي أيضا بالتعوذ؟

8)"فقرأ الإمام الفاتحة فقال آمين وقالوا آمين فحينها يبدأ يقرأ المأموم الفاتحة ..."والسؤال:لو قرأ المأموم الفاتحة قبل ذلك كأن يقرأ عندما يقرأ الإمام الفاتحة, هل هذا جائز؟

9)اللفظة "آمين", كم يمد في "آ" هذه؟ فإني أسمع بعض أئمة المساجد يمده ست حركات والآخر يمده حركتين

10)أما "ربنا لك الحمد" فالمعنى واضح, ولكن "ربنا ولك الحمد"
ما معنى الواو هنا؟

11)هل إذا يحرك المصلي سبابته ثلاث مرات فأكثر أثناء التشهد تبطل صلاته أم أنه يعتبر تحريكا يسيرا لا يبطل الصلاة(أنا أعرف أن في مسألة تحريك السبابة خلاف ولا أريد أن أخوض فيه, وإنما أريد أن أتعلم/أعرف حكمه في المذهب الشافعي)

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

سؤال خارج الباب

سؤال خارج الباب

عندي سؤال آخر
هل يجوز لغير مسلم أن يدخل المسجد؟

 

[صفاء الدين العراقي]

1- النية محلها القلب وليس اللسان هذه عبارة يتناقلها العلماء ومعناها أن المحل الذي تصدر منه النية هو القلب كما أن النظر محله العين والبطش محله اليد وهكذا ، ومع هذا فإستحباب النطق بالنية ليس إلا تذكيرا بالنية التي في القلب ولهذا يقولون لو أنه نوى بلسانه الظهر وهو يقصد العصر انعقدت عصرا ، ونقول نعم يستحب الشافعية النطق بالنية على المعنى الذي وضحناه .
2- النفل المقيد هو المقيد بوقت كالسنن الرواتب والوتر والضحى ، أو بسبب محدد كسنة الوضوء بسبب الوضوء وتحية المسجد بسبب الدخول للمسجد .
3- السواك مستحب في كل وقت وحال ومنه قبل الصلاة وقبل الوضوء سواء في المسجد عند تسوية الصفوف أو في بيته فلا إشكال ومراعاة السنة أولى .
4- إذا كان للجلوس أقرب يعود للتشهد ونحن لسنا في غرض استيفاء الكلام على سجود السهو فسيأتي إن شاء الله .
5- المأموم يؤمن على دعاء إمامه في القنوت .
6- وضع اليد اليمنى على اليسرى هيئة من هيئات الصلاة وسنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم والشافعية يختارون وضعها فوق السرة وتحت الصدر وقد جاءت روايات صحيحة تثبت وضعهما على الصدر وقد فسرها الشافعية بأن المراد بموضع قريب من الصدر أي تحت الصدر وذكر زكريا الأنصاري أنه قد وردت رواية تحت صدره تفسر المراد ولم يذكر تلك الرواية والله أعلم .
7- التعوذ مستحب في كل ركعة عندنا ، ويتعوذ بعد الإستفتاح فإن ترك الإستفتاح أتى بالتعوذ لأنه لأجل قراءة القرآن .
8- الأفضل أن يقرأ المأموم الفاتحة بعد قراءة إمامه للفاتحة فإن قرأ في أثناء قراءة الإمام أو قبل الإمام جاز .
9- المد في آمين مد بدل يمده حفص بمقدار حركتين وقد ورد عن ورش مده بمقدار حركتين وأربع وست ، فلا أشكال في مد آمين ست ولكن ينبغي التنبه على عدم تشديد الميم .
10- ربنا ولك الحمد هذه أبلغ لأنه يوجد حذف وتقديره ياربنا استجب لنا ولك الحمد فيكون جملة يارب استجب لنا للدعاء ، ولك الحمد للثناء فتشتمل على المعنيين وتكون الواو عاطفة .
11- لا تبطل صلاة من حرك أصبعه متشهدا في مذهب الشافعي لأنها حركة خفيفة .

 

[صفاء الدين العراقي]

وهذا جواب سوآلك الخارج عن الباب .
يجوز للكافر أن يدخل المسجد إذا أذن له المسلمون عند الشافعية ، ويستثنى المسجد الحرام .

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

جزاكم الله خيرا
- قلتم في الإحابة على السؤال(5)"المأموم يؤمن على دعاء إمامه في القنوت"
وعندنا هنا(في مالزيا,ولا أعرف يوجد في غير ماليزيا أو لا) في بعض المساجد, في صلاة الصبح, الإمام يقرأ القنوت جهرا والمأمومون يؤمنون, ولكن عندما يصل الإمام إلى "وقنا شر ما قضيت" يبدأ يقرأه سرا, ويتم المأمومون القنوت بأنفسهم سرا أيضا
فهل هذه الشكل أو الصورة من القنوت صحيح(مقبول أو ثابت في السنة أو...)

وهنا سؤال جديد:قلتم في "فصل في صفة الصلاة":"ثم يرفع رأسه من السجود ويكبر قائما فيرجع يقرأ الفاتحة..."والسؤال عن كيفية الصحيحة في القيام من السجود إلى الركعة التي بعدها,
1) هل يقوم مباشر بعد رفع رأسه من السجود دون أن يجلس قليلا
2) هل إذا يريد أن يقوم إلى الركعة التالية,يجوز له أن يعمد بيديه(كفيه) على الأرض ويقوم, أم هذا إنما يفعله عند الحاجة فقط, أم أنه لم يرد قط عن النبي صلى الله عليه وسلم

وجزاكم الله خيرا​

 

[أبو الهيثم السيناري]

[font=&quot]جزاك[/font][font=&quot] الله[/font][font=&quot] شيخَنا [/font][font=&quot]الكريم[/font]

[font=&quot]لي[/font][font=&quot] سؤال[/font]

[font=&quot]قلت:[/font]

[font=&quot]ويشترط في تكبيرة الإحرام عدة أمور[/font]
[font=&quot]أولاً: أن يسمع بها نفسه، بأن يطرق أذنه صوت هذه الحروف ولا يكفي تحريك الشفاه واللسان فلابد من التلفظ بها، وهذا شرط في كل الأذكار فلا يكفي في قراءة الفاتحة أن يخطر الآيات في قلبه ويحرك بها شفاهه ولسانه وكذا في دعاء الاستفتاح وفي التسبيح بل وفي كل الأذكار خارج الصلاة فينبغي التنبه لذلك[/font]
-----------
[font=&quot]إذا كان لابد من التلفظ حتى تَسمع نفسُه، أليس هذا قد يشوش على المصلين الآخرين المجاورين حتى ولو بصوت خفيض ؟[/font]

[font=&quot]عفواً شيخنا على هذا التطفل[/font]​

 

[صفاء الدين العراقي]

الأخ أيمن جزاك الله خيرا .
هذا جواب ما سألت عنه :
1- المعروف في كتب الشافعية أنه يسن الجهر في كل القنوت من الدعاء والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخره ، ولو أسر الإمام على الصفة التي ذكرتها أنت فلا يوجد بأس ولكن السنة أولى ، ومستند من يسر - والله أعلم - هو أنه يجهر في البداية لأنه موضع دعاء كي يؤمن المأمومين فإذا وصل إلى الثناء على الله عز وجل فما عاد تأمين فيسر كل أمرئ في ثنائه على ربه من حين يصل فإنك تقضي ولا يقضى عليك ... الخ .
2- تسن جلسة الإستراحة عند القيام إلى الركعة الثانية والركعة الثالثة بمقدار قوله سبحان الله ويستحب الإعتماد بيديه على الأرض إذا أراد القيام سواء أراد القيام من السجود أو كان متشهدا فأراد القيام سواء أكا شابا أم عجوزا وهذا ثابت في المذهب لأنه ثابت في السنة الصحيحة على صاحبها أفضل الصلاة والسلام .

[font=&quot] [/font]

 

[صفاء الدين العراقي]

لم أستطع التعديل فليصحح عند القيام إلى الركعة الثانية والركعة الرابعة .

 

[صفاء الدين العراقي]

حياك الله يا أبا الهيثم .
لا يوجد تشويش لأمرين :
الأول : لأنه يسمع نفسه ولا يزيد كي يشوش .
الثاني : لأن المفروض أن الذي بجنبك هو أيضا يقرأ سرا فيكون الكل مشغولا بقرائته .

 

[أبو الهيثم السيناري]

<div align="right">جزاك الله خيراً شيخنا الكريم

ولي سؤال آخر، و سامحني على كثرة السؤال
السؤال هو: ما حكم مسح الجبهة والدعاء أثنائه بعد التسليم عند المذهب الشافعي (والمذاهب الأخرى) ، وصيغة الدعاء "بسم الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم، اللهم أذهب عني الغم والحزن"
قد بحث في كتب الفقه الشافعي ، فلم أجد من قال بسنتيه، وإنما فعله العوام عندنا
علماً بأن الحديث شديد الضعف لا تقوم به الحجة

 

[صفاء الدين العراقي]

لم ينص الشافعي أو أصحابه على استحباب هذا الدعاء وهذه الأحكام تتلقى من السنة الصحيحة فلأحكام التي هي مذهب الشافعي مبنية على إجتهاد الأمام وأصحابه المبني على الكتاب والسنة ، وليس لأحد أن يدعي مشروعية شيء لا دليل عليه كيف وقد قال الإمام الشافعي إذا صح الحديث فهو مذهبي .

 

[صفاء الدين العراقي]

الدرس الرابع عشر .
باب الإختلاف بين صلاة الرجل والمرأة ، باب مبطلات الصلاة ، باب عدد ركعات الصلاة .

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

ج

ج

جزاكم الله خيرا

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

الأسئلة

الأسئلة


1)"عورة الرجل ما بين السرة والركبة"
كلمة "ما بين" هل يدل على أن السرة والركبة ليستا
داخلتين في حد العورة؟

2)"فالحرة عورتها في الصلاة كل جسمها ما عدا الوجه
والكفين"
فما الحكم إذا سترت وجهها أو كفيها في الصلاة؟هل هو جائز أم حرام أم أن صلاتها باطلة؟

3) إذا أخطأ الإمام في الفاتحة(أو في السورة بعدها)مثلا, فهل يصحح المأموم قراءة الإمام مباشرة أم يجب عليه أن ينبه أولا بـ"سبحان الله" ؟

4)إذا تحرك المصلي 3 خطوات فأكثر لمصلحة الصلاة فهل تبطل؟
مثل
- أن يجد فرجة في الصف الذي أمامه فتقدم وهو في الصلاة(في الجماعة)
- أن تصفق المرأة ثلاث مرات فأكثر في الصلاة لتنبيه الإمام

5)هل من فائدة في عدنا لأركان الصلاة وسننه وغيرها من أعمال الصلاة؟(فقط أريد أن أعرف)

6)هل يجوز أن يصلي قاعدا على الكرسي؟
فإن كان جائزا, فهل الأولى أن يصلي قاعدا على الأرض أم يصلي قاعدا على الكرسي؟

 

[صفاء الدين العراقي]

حياك الله أخي أيمن .
هذه أجوبة أسئلتك :
1- السرة والركبة ليستا من العورة بل العورة ما بينهما .
2- يكره للمرأة لبس النقاب في الصلاة إلا إذا صلت بحضرة الرجال الأجانب وكانوا لا يتورعون عن النظر إليها فتستر ، وينبغي عليها حال السجود أن تسجد على جبهتها مكشوفة لأنه لا يصح السجود وعلى الجبهة حائل
وأما الكفان فيستحب كشفهما أثناء السجود لتباشر الأرض وإذا غطى فلا بأس رجلا كان أو امرأة .
3- إذا أخطأ الإمام في الصلاة يستحب للمأموم أن يقرأ الآية بصورة صحيحة ليتنبه الإمام ، والتسبيح هنا لا ينفعه لأنه لا يعيّن له الخطأ .
4- نعم الفعل الكثير يبطل الصلاة وإن كان لمصلحة الصلاة كرجوع المأموم إذا سحبه مأموم آخر إليه فينبغي أن لا تصل خطواته إلى ثلاث .
5- نحن نذكر مبطلات الصلاة وشروطها وأركانها وغيرها من أجل أن يعرف ما يفعل المصلي وما لا يفعله والحصر بعدد معين ضروري لكي يحصل التمييز فإذا حصرنا مثلا شروط الصلاة بأربعة علم الطالب أنه لا يجب الخامس ولا السادس فيحكم عندما تتوفر الأربعة بالصحة وإذا انتفى واحد ليس من الأربعة حكم بالصحة أيضا لأنه لم يذكر ضمن الشروط وهذا من الوضوح بمكان .
6- يجوز الصلاة على الكرسي حيث ركع وسجد بصورة صحيحة والظاهر أن الجلوس على الأرض أفضل .

 

[صفاء الدين العراقي]

الدرس الخامس عشر .
باب سجود السهو ، باب الأوقات التي تحرم فيها الصلاة .
​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

جزاك الله خيراً ...
وبارك الله فيك ...

 

[محمد محمود أمين]

بارك الله فيك ونفع بك​

 

[محمود فوزى عبدالله]

بارك الله فيكم وجعله فى ميزان حسناتكم ولكنى أخى الكريم حملت الموجود فى المرفقات ولكنه لايقرأ على جهازى فما أدرى ما السبب ؟