العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

دروس في المقاصد الشرعية

إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
دروس في المقاصد الشرعية
"شرح كتاب الإمام"
الحمد لله الذي وقت لكل أجل كتابا ، و الشكر له على ما أولانا من نعمة دفع الارتياب و كشف الحجاب ، و الصلاة و السلام على من حاز كل فضيلة و أناب ، و على آله و صحبه و من فتح إلى الخير كل باب
أما بعد : فهذه سلسلة في علم المقاصد الشرعية .. موزعة على خمسة أبواب :​
الباب الأول : حقيقة المقاصد و أهميتها و مصطلحاتها​
الباب الثاني : مناهج أهل المقاصد مقارنة بالمناهج الأصولية و غيرها​
الباب الثالث : مدارس المقاصد​
الباب الرابع : طرق الكشف عن المقاصد​
الباب الخامس : ترجمة مسالك المقاصد و توظيفها​
تنبيه : نسير في هذا العلم سيرا وئيدا كي نصل إلى قمة الهرم بمشيئة الله و عونه..و أعتذر مسبقا إن تأخرت في الرد..و الله من وراء القصد..
 
التعديل الأخير:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,017
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
رد: دروس في المقاصد الشرعية

شكر الله لكم
وبارك فيكم
وأعانكم وسددكم
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

والله كلنا شوق إلى ذالك بارك الله فيكم
اللهم فقهنا في الدين
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

شكر الله لكم
وبارك فيكم
وأعانكم وسددكم
آمين آمين آمين


والله كلنا شوق إلى ذالك بارك الله فيكم
اللهم فقهنا في الدين
هذا إن لم يكن إجماعا من أعضاء الملتقى فأظنه اتفاقا من كل من يريد إحكام فن المقاصد هنا
لأن الشيخ حفظه الله أعطاه الله في هذا الفن فتحا جليلا يتضح للناظر في كتاباته من أول وهلة
نفعنا الله به ونفع بنا وبه جميع المسلمين


 

الدرَة

:: نشيط ::
إنضم
26 أكتوبر 2010
المشاركات
653
التخصص
الفقه
المدينة
..
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل وأعانكم وسددكم .
ونسجل معكم متابعة لهذه الدروس .
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,142
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

نفع الله بكم وبارك في أوقاتكم.
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

ومنهجي في الإمام :
ـ تحديد الحقائق ضبطا ، وتمثيلا، وبيانا لأجزائها وذيولها، وتهذيب المسالك الوعرة بالتزام قاعدة التيسير .
ـ التزام الأمانة العلمية في العزو والتوثيق , وعدم تكرار ما قيل في مدونات المقاصد, وحال الاضطرار نقتصر على أقل ما قيل.
ـ إنصاف صاحب الحجة والبيان دون تعصب أو حيف, والوقوف موقف الحكم بين طوائف الفن تارة لها وآونة عليها.
ـ الإغراق في تخليص الأدلة ومناقشتها على قدر الوسع والطاقة .
ـ الالتزام بقواعد أدب الاستنباط والترجيح بين ما تعارض من أمارات و أدلة ؛كقاعدة الأدب ، وقاعدة الامتثال ، وقاعدة الابتهال والتضرع ، وقاعدة ضبط ما ينضبط وعدم ضبط ما لا ينضبط ، وقاعدة الإخلاص ، وقاعدة الاحتياط ، وقاعدة الورع ، وقاعدة القواطع وترقية الظنون أو هجرها حال عدم إنتاجها ......كلُّ ذلك إن وفقني المولى عزّ وجل واستطعت إليه سبيلا . ولست أدعي الانفراد ، فكم من كلام تنشئه تجدك قد سبقك إليه متكلم ، وكم من فهم تستظهره وقد تقدمك إليه متفهم ، وقديما قيل :
هل غادر الشعراء من مُتَرَدَّم ................................
ولكن لي أمنية : أتمنى أن يكون هذا العمل إماما ً في علم المقاصد.

وهذا آوان الشروع في المقصود منبها إلى الفصل بين المتن و الشرح بخط أسود
الباب الأول : حقيقة مقاصد الشريعة :

إن الخوض في المقاصد متوقف على درك حقيقتها إدراكا يحدد هيئتها الاجتماعية ، و أجزاءها ، و أقسامها ، و التمثيل لذلك على وجه جامع مانع.
و الحاصل في المذكور : هو أن نتناول التعريف باعتبارات متعددة ؛ كاعتبار الأجزاء الداخلة في المسمى ، أو الأقسام التي يتوزع عليها المعنى ، أو انتخاب الحقيقة الذاتية.كل ذلك على النحو التالي:
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ش: يتوقف درك الأحكام على تصورها وفق الهيئة التي يتشوف إليها عانيها ؛ ليكون الامتثال مطابقا للمقصود الشرعي.. و قد كان من أولويات التنزيل الفصل بين الحقائق و المواهي . و يدل على ذلك قول الله تعالى البين :< ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا..> البقرة 275
و من لوازم إهمال الحقائق ضياع الحق ، وذيوع الخلاف..و أول خلل يعتري العقول خلل التصورات.. و قد ألمح إلى ذلك حجة الإسلام في بداية المستصفى ، و القرافي في باب الاصطلاحات..، و غيرهما .
!و لامتثال ما ألح عليه الوضع و الطبع ، اهتم علماء المقاصد بتعريف فنهم على وجه جامع مانع..
و سلكوا فيه جملة من المسالك ، حيث ترددت المعرفات بين ذكر الغايات ، و الأسرار ، و الحكم ، و المعاني .. و بذل بعضهم عرق القربة في التنقيب عن سبب لهجر التحديد عند القدماء ..
و التحايل المشروع يقتضي سوق الاعتبار لجمع شتات المعرف ..لأن ذكر الاعتبار يورث الاعتذار..
و عليه : فإن المقاصد تعرف باعتبارات عدّة : منها :
. ذكر الأجزاء الداخلة..
. ذكر الأقسام باعتبارات..
. التعريف بضرب المثل ...
 
التعديل الأخير:
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: دروس في المقاصد الشرعية

تنبيه : نسير في هذا العلم سيرا وئيدا كي نصل إلى قمة الهرم بمشيئة الله و عونه..و أعتذر مسبقا إن تأخرت في الرد..و الله من وراء القصد..
.............
ولست أدعي الانفراد، فكم من كلام تنشئه تجدك قد سبقك إليه متكلم، وكم من فهم تستظهره وقد تقدمك إليه متفهم، وقديما قيل:
هل غادر الشعراء من مُتَرَدَّم.......
ولكن لي أمنية : أتمنى أن يكون هذا العمل إماما ً في علم المقاصد.

نفع الله بكم.
ونشر لكم القبول في العالمين بخير وعافية.
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

[FONT=&quot]الاعتبار الأول : تعريف المقاصد باعتبار أجزاء المعنى :[/FONT]
[FONT=&quot]المقـاصد باعتبـار أجزاء هيئتها الاجتماعية : عبارة حاوية لأحكام المقاصد ، و مقاصد الأحكام ، و الأوصاف الكلية و الجزئية التي تعكس مراد الشرع . و يقتضي هذا التعريف أن تقسم المباحث إلى :[/FONT]
[FONT=&quot]........[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]ــــــــــــــــــــــ[/FONT]
[FONT=&quot]مقصدي من الهيئة الاجتماعية : ذكر الأجزاء الداخلة التي لا يمكن تصور الحقيقة بدونها..[/FONT]
[FONT=&quot]و فيها بيان للمراتب التي يتدرج فيه الطالب لتحصيل التصورات الشرعية..؛ لأن الشرع نصوص ساقها الشارع بلغة معهودة ، و مراده تحقيق مقتضى الامتثال و الالتزام من حيث كونه ألبس النص جملة من القرائن و الأسباب ، ليعتني المكلف بالفهم أولا ثم بتخليص الأحكام التكليفية على الوجه المطلوب..فإن وافق امتثال السالك القصد ، اقتنى المصالح المعبر عنها بثمرات امتثال الأحكام على الهيئة المرادة..[/FONT]
[FONT=&quot]و عليه : فإن مسيرة الطلب ،" نصوص ثم أحكام فثمرات"[/FONT]
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية


أ-أحكام المقاصد :

تنقسم الأحكام الشرعية قسمين: يرجع أحدهما إلى خطاب التكليف ،والآخر إلى خطاب الوضع . فالأول ينحصر في خمسة : ( الواجب – المندوب- المحرَّم – المكروه – المباح ) و الثاني تقرره ( الأسباب ، والشروط ، والموانع ، و الصحة والبطلان ، والعزائم والرخص ). وهذه الأحكام بنوعيها هي الأصول التي تثمر عندها المقاصد التي أرادها الشرع تفضلا ، ولو لم تكن مقصودة للشارع الحكيم لخرجت عن كونها شرعية . وتفصيل ذلك على النحو التالي : أنّ الأحكام الشرعية المأمور بها لزوماً أو ندبا ، والمنهي عنها جزماً أو دونه- داخلة في القصد إلى إيقاعها أو التخيير بينهما ، فالأمر إنَّما كان أمرا لاقتضائه الفعل ، فوقوع الفعل عند وجود الأمر به مقصود للشارع ، و عدم إيقاع المأمور به مخالف لمقصوده . والنهي إنَّما كان نهياً لاقتضائه الكف عن الفعل ، فعدم وقوعه مقصود له ، وإيقاعه مخالف لمقصوده . يسري هذا القصد على كل حكم تكليفي أو وضعي . وذلك على النظم التالي:
ـــــــــــــــــــــــــــ
ش : لا يماري أحد في سوق جملة الأحكام للامتثال بمقتضاها على الوجه المطلوب ، و لا يتحقـق ذلك إلا إذا أدرك المـكلف هيئة التكليف و صـوره ؛ لأن الأجـور لا تستحق إلا بها ، بل إن المنافـع لا تترجم إلا عندها..و هو السر في ربـط هـيئات التعبد و التـعود بأسباب و شـرائط.. و عليه : فإن القصد من الأمر إيقاعه ، و من النهي اجتنابه على اعتقادات مطلوبة..
 
التعديل الأخير:
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

[FONT=&quot]أخي الفاضل و الأستاذ المتألق الشيخ وضاح //[/FONT]​
[FONT=&quot]لم أعرف المقاصد إلا باعتبار أقسامها الداخلة فيها ، و لم أسلك طريقة المعاصرين في الحدود ؛ لحكمة أدخرها..[/FONT]​
[FONT=&quot]لا يمكن أخي الفاضل أن نخرج الأحكام من المقاصد ، و لا أن نتحدث عن الغايات قبل أحكامها..و الحديث عن الأحكام حديث عن الهيئة التي قصدها في الامتثال..و سأقدم أمثلة مفصلة عن هذه الجزئية قريبا..[/FONT]​
[FONT=&quot]لا أقصد من الأمر فهم الوجوب فيه ، و إنما إيقاعه مع اعتقاد ذلك على سبيل الدوام..[/FONT]​
[FONT=&quot]أما الحديث عن المقاصد باعتبارها علما ، فهو الاعتبار الثاني الذي سأتحدث عنه بعد تخليص الاعتبار الأول..[/FONT]​
[FONT=&quot]و في اعتقادي المتواضع : ما قدمته في بيان المقاصد هو السبب الذي دفع الشاطبي إلى عدم تعريف المقاصد ، و الابتداء بالأحكام التكليفية ؛ فظن الناس أن الإمام أهمل حد المقاصد.[/FONT]​
[FONT=&quot]و بيان ذلك : أنه قصد تصوير مباحث المقاصد تصويرا مجملا قبل استعراض ثمرات أحكامها..[/FONT]​
[FONT=&quot]ثم إني أستبق الأبحاث لأقول : العلم بالعلل يوصل إلى المقاصد..و لا يمكن أن تكون العلة مقصدا..نعم هي مقصودة من حيث نصبها دليلا..أما المقاصد فشيء آخر..[/FONT]​
[FONT=&quot]و ما ذكرت من صنيع أهل المقاصد ، فمنتقد من عدة وجوه نبينها في محلها..و الله أعلم[/FONT]​
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

[FONT=&quot]-[FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot]أولاً:[/FONT] [FONT=&quot]-[FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot] الواجب : مقصود إلى إيقاعه ؛ بدليل الوعيد المترتب على عدم إيقاعه من المكلف ، و من مثل ذلك : أمر الشارع بالصلاة والقصد إلى لزوم إيقاعها : [/FONT]
[FONT=&quot]-[FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot]فعن أبي بريدة – رضي الله عنه- قال : قال النبي – صلى الله عليه و سلم –" ومن ترك صلاة العصر فقد حبط عمله ".[/FONT]​
[FONT=&quot]-[FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot]وعن أبي الدرداء – رضي الله عنه – قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه و سلم ـ " من ترك صلاة العصر متعمدا فقد حبط عمله "[/FONT]​
[FONT=&quot]-[FONT=&quot] [/FONT][/FONT][FONT=&quot]بل إنَّ الوعيد المترتب على التمادي في ترك مقاصد الوجوب شديد على القلوب كقوله ـ صلى الله عليه و سلم –" من ترك ثلاث جمع تهاونا بها طبع الله على قلبه " [/FONT]​
[FONT=&quot]قد أدرك الفقهاء قصد لزوم إيقاع الواجب من المنهج النبوي فقالوا من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر لم تجز شهادته[/FONT]​
[FONT=&quot]ــــــــــــــــــــــــ[/FONT]
[FONT=&quot]ش:[/FONT]
[FONT=&quot]يعتري الحديث عن الوجوب منهجان ؛ أصولي و مقاصدي[/FONT]​
[FONT=&quot]المنهج الأصولي : تقوم مسالكه على تقرير صفة الحكم الشرعي ، و تخريج مقتضى الأمر..و هو القدر الذي ورث خلافا بين الأصوليين ، فكانوا طرائق قددا..![/FONT]​
[FONT=&quot]أما المنهج المقاصدي : فإنه يتفاعل مع مراد الأمر ، و لا يغامر بطرد صفة تستغرق الأوامر أو النواهي..بل يحتكم إلى طائفة من المسالك التي تكشف عن المقصود..من أجل هذا التقرير توقف الشاطبي في توصيف الأحكام ، لكونها لم ترد في الشرع على صعيد واحد..ثم إني أحذرك من طرح إيراد مفاده : أن توقف المقاصدي تحصيل لمدرسة المتوقفين الأصولية !!![/FONT]​
[FONT=&quot]و عليه : فإن إمام المقاصد يواجه النصوص وفق رتبتين :[/FONT]​
[FONT=&quot]ـ أولها : التوقف في سوق الأحكام تشوفا لبيان المراد[/FONT]​
[FONT=&quot]ـ ثانيها : بيان الاعتقاد الذي يصاحب المكلف حال امتثال الأمر أو النهي..[/FONT]​
[FONT=&quot]و الحاصل فيما ذكرت من أمثلة : أن الشرع أمرك أن توقع المأمور ، و أن تعتقد فيه صفة اللزوم على سبيل الدوام..و ينبني عليه : أن مقاصد الواجب : إيقاعه مع اعتقاد صفة الوجوب..[/FONT]​
[FONT=&quot]و ثمرة هذا القصد تظهر جليا عند الحديث عن المندوب..[/FONT]
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
94
التخصص
الشريعة
المدينة
فاس
المذهب الفقهي
المالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزاك الله خيرا ونفع بك

سنتابع معك بإذن الله هذه الدروس الممتعه
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

هل كتاب (الإمام) متوفر على الشبكة؟
 
إنضم
5 أغسطس 2010
المشاركات
837
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
عين تموشنت
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

سلام الله عليكم :
كتاب الإمام من مطبوعات ابن حزم هذه السنة..و أسأل الله أن يسخر له من ينقله إلى الشبكة عاجلا ؛ لأني أجد صعوبة في كتابة متنه من جديد .
 
إنضم
27 مارس 2010
المشاركات
65
الكنية
أبو مؤمن
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

بارك الله فيكم على طرح الموضوع
اليوم علم المقاصد يتربع على عرش الفقه
 
إنضم
21 سبتمبر 2011
المشاركات
17
الكنية
أبو عبد العزيز
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

جزاك الله خيرا على الإفادة وتولاك الله برحمته
 

طليعة العلم

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
25 أبريل 2010
المشاركات
670
التخصص
فقه
المدينة
في السعودية
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

أحسن الله اليكم .. ونفع بكم .. وزادكم علما ..
 
إنضم
26 سبتمبر 2011
المشاركات
2
الكنية
أبو النورين
التخصص
الدراسات الإسلامية
المدينة
تطوان
المذهب الفقهي
المالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله الذي جعل في هذه الأمة من يتحمل الأمانة ويؤديها بكل صدق وتفان، مثل الذين يعملون في الملتقى الفقهي فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين كل الجزاء على كل ما يقدمونه من خدمة للدين والعلم وللطلبة العلم من تقريبهم للمستجدات العلمية المفيدة
وبناء على قاعدة من لم يشكر الناس لا يشكلر الله فالشكر موصول لهم ولكل العاملين في الملتقي والمشارك والمطلع والقارئ.
أخوكم في الله عبد الله كركيش المغربي
 

بنت الحاج

:: متابع ::
إنضم
10 أكتوبر 2011
المشاركات
2
الكنية
لا يوجد
التخصص
العلوم
المدينة
الدار البيضاء
المذهب الفقهي
مالكي
رد: دروس في المقاصد الشرعية

[h=2]شكراً[/h]
 
أعلى