العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الرابعة )


" أقسام التصور والتصديق "

قد علمتَ أن التصديق هو: إدراك النسبة على وجه اليقين أو الظن.
وأن التصوّر هو: ما ليس كذلك أي سواء أدركت مفردا أو نسبة على وجه الشك والوهم.
ونريد أن نبين هنا أن كلا منهما ينقسم إلى قسمين: ضروري، ونظري.

فالضروري: ما لا يحتاج إلى تفكر.
والنظري: ما يحتاج إلى تفكر.

مثال التصور الضروري: كل ما يدرك بالحواس الظاهرة وهي السمع والبصر والذوق والشم واللمس كإدراك معنى الحرارة والبرودة والحلاوة والمرارة والخشونة والنعومة وغيرها.

وكذا ما يدرك بالحس الباطن أي ما نعلمه من أنفسنا من صفات وأحوال كعلم الإنسان بجوعه وشبعه وخوفه وفرحه وألمه ونحو ذلك.
فلا نحتاج إلى فكر كي نتصور تلك المعاني أي أننا نستغني عن تعريفها.

ومثال التصور النظري إدراك معنى النبي والمبتدأ والقياس والمرسل وغيرها مما يحتاج إلى فكر وطلب تعريف يشرح لنا هذه الكلمات.

ومثال التصديق الضروري الواحد نصف الاثنين والنار حارقة والسماء فوقنا والأرض تحتنا فهذه لا تحتاج إلى دليل كي يثبت صحتها.

ومثال التصديق النظري: محمد رسول الله والأمر يدل على الوجوب والنهي يدل على التحريم فهذه تحتاج إلى دليل يثبت صحتها.

وبعبارة أخرى إن الضروري من التصور أن يجد الإنسان في نفسه تصورا ومعرفة بالشيء من غير حاجة إلى شخص يعرّفه به.
والضروري من التصديق أن يجد الإنسان في نفسه معرفة بصحة القضية أو عدم صحتها من غير حاجة لدليل.
أما النظري من التصور والتصديق فيحتاجان إلى فكر ونظر.

فالحاصل هو أربعة أقسام:
1- تصور ضروري.
2- تصور نظري.
3- تصديق ضروري.
4- تصديق نظري.
ويسمى الضروري بالبديهي أيضا.

ثم إن كون الشيء بديهيا لا يعني بالضرورة معرفة جميع الناس به لأنه قد يحول بينهم وبين معرفته سبب من الأسباب.

مثال: من فقد حاسة البصر - نسأل الله العافية - لا يتصور الألوان ولا يعرف المرئيات فلا يعرف طلوع الشمس ولا إقبال الليل بينما يعرفها بالضرورة من يملك حاسة البصر وكذا قل في فقد حاسة الذوق والشم وغيرهما.
ولذا قالوا: من فقد حسا فقد علما.

مثال: النصارى حينما يقولون إن الله ثلاثة: الأب والابن وروح القدس ولكنهم واحد في نفس الوقت.
فهذا مما يعلم بالضرورة وببداهة العقل استحالته ولكن قيام الشبهة في أذهانهم حال بينهم وبين إدراك البديهي.
فانتفاء الشبهة شرط في إدراك الضروري.

وبما تقدم نعلم أن البحث المنطقي إنما هو على التصور والتصديق النظريين لأنهما اللذان يحتاجان للتعريف والدليل.

وأبحاث المنطق قسمان: قسم في التصور، وقسم في التصديق.
ومبحث التعريف في القسم الأول، ومبحث الدليل في القسم الثاني.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم ما هي أقسام التصور والتصدق وتعريفاتها؟
2- هل حصل وإن قامت في نفسك شبهة منعتك من معرفة ما هو بديهي ثم انكشف الأمر عنك ؟
3- إذا ذهبت إلى طبيب تصف له ألمك فأخذ يسألك ثم كشف عليك وعرف سبب المرض فما الفرق بين علمك بمرضك وألمك وعلم الطبيب به؟

( تمارين )

عين الضروري من النظري في الأمثلة الآتية:
1- إدراك الجن.
2- إدراك الكهرباء.
3- إدراك الهواء.
4- الأرض تدور حول نفسها.
5- القرآن كلام الله.
6- الكل أكبر من الجزء.
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم ما هي أقسام التصور والتصدق وتعريفاتها؟
الحاصل هو أربعة أقسام:
1- تصور ضروري: إدراك مفردا أو نسبة على وجه الشك والوهم
دون الحاجة إلى تفكير
2- تصور نظري. إدراك مفردا أو نسبة على وجه الشك والوهم مع الحاجة إلى تفكير
3- تصديق ضروري.إدراك النسبة على وجه اليقين أو الظن دون الحاجة إلى التفكير
4- تصديق نظري.إدراك النسبة على وجه اليقين أو الظن مع الحاجة إلى تفكير


2- هل حصل وإن قامت في نفسك شبهة منعتك من معرفة ما هو بديهي ثم انكشف الأمر عنك ؟
بالتأكيد حدثت ولكن لا يحضرني المثال

3- إذا ذهبت إلى طبيب تصف له ألمك فأخذ يسألك ثم كشف عليك وعرف سبب المرض فما الفرق بين علمك بمرضك وألمك وعلم الطبيب به؟
بالنسبة لي تصور ضروري وبالنسبة للطبيب تصور نظري
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( تمارين )

عين الضروري من النظري في الأمثلة الآتية:
1- إدراك الجن.
تصديق نظري
2- إدراك الكهرباء.
تصديق نظري
3- إدراك الهواء.
تصور ضروري
4- الأرض تدور حول نفسها.
تصديق نظري
5- القرآن كلام الله.
تصديق نظري
6- الكل أكبر من الجزء.
تصديق ضروري
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

1- إدراك الجن.
تصديق نظري
2- إدراك الكهرباء.
تصديق نظري
لعلك تقصدين تصور نظري لأن الإدراك هنا متعلق بمفرد.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة الخامسة )

" أقسام الدلالة "

قد علمتَ أن أبحاثَ المنطقِ منحصرةٌ في قسمين: قسمٍ في التصورات، وقسمٍ في التصديقات.
وقبل أن ندخلَ في مبحث التصوراتِ نحتاجُ إلى ذكر بعض الأمور المتعلقةِ باللفظ تعرف بمباحث الألفاظ وذلك لأن ذكر التعريف والدليل للناس يكون بواسطة ألفاظ فاحتجنا إلى ذكر تلك الأمور اللفظية تمهيدا لدراستنا مباحث التصورات والتصديقات.

ومن هنا يجاب على سؤال يذكره البعض وهو لم ندرس مباحث الألفاظ في المنطق مع أنه يهتم بالمعاني لا بالألفاظ؟

والجواب: لأن تلك الألفاظ هي الواسطة في نقل المعاني فاحتجنا إلى دراسة قليلة فيها تساعدنا على النقل الصحيح للمعنى.
وسنذكر فيها مبحثين:
الأول: أقسام الدلالة.
الثاني: أقسام اللفظ.

فالدلالة هي: فهم شيء من شيء آخر.
مثال: إذا كنت في بيتك فسمعت طرقا على الباب فسوف ينتقل ذهنك مباشرة إلى أنه يوجد شخص عند الباب فتذهب لتخرج إليه.
فهنا الطرقة أرشدتك إلى وجود شخص.
فالطرقة تسمى دالا.
ووجود شخص عند الباب يسمى مدلولا.
والارتباط الحاصل بين الدال والمدلول هو الدلالة أي أن انتقال ذهنك من الطرقة إلى الشخص هو الدلالة.
فليست الدلالة هي الدال أو المدلول بل هي النسبة والانتقال الذهني من الدال إلى المدلول.

والدلالة تنقسم إلى قسمين:
دلالة لفظية وهي: التي يكون الدال فيها لفظا.
دلالة غير لفظية وهي: التي يكون الدال فيها غير لفظ.

مثال اللفظية: لفظ زيد يدل على شخص معين، ولفظ نخلة يدل على الشجرة ذات التمر.
فلفظ نخلة دال والشجرة ذات التمر مدلول، وفهم المعنى من هذا اللفظ هو الدلالة اللفظية.

ومثال غير اللفظية: إذا نظرت إلى السماء فرأيت دخانا أسود فستعلم أنه توجد نار تشتعل في مكان ما.
فالدخان دال والنار مدلول وانتقال ذهنك من الدخان إلى النار هو الدلالة.
ولا شك أن الدخان ليس لفظا.

وكل من الدلالة اللفظية وغير اللفظية ينقسمان إلى ثلاثة أقسام هي: ( وضعية- طبعية- عقلية )
أولا: الدلالة الوضعية وهي: الدلالة الحاصلة من الوضع والاصطلاح أي جرى اتفاق على أن هذا الشيء قد وضع علامة على هذا الشيء فمتى أطلق فهم منه ذلك الشيء.

مثال الدلالة اللفظية الوضعية: اللغات فكلها من باب الدلالة الوضعية فإذا نطقت بكلمة سيارة فهم السامع تلك الآلية المعروفة.
ولكل قوم لغتهم الخاصة بهم.

ومثال الدلالة غير اللفظية الوضعية: إشارات المرور فأنت إذا رأيت اللون الأحمر ستوقف سيارتك وإذا رأيت الأخضر سرت، وهذه دلالة وضعية لأن النظام الدولي قد اصطلح على جعل هذه الألوان دلالة على التوقف أو السير وهي ليست لفظا كما هو واضح.

ثانيا: الدلالة الطبعية وهي: التي يكون منشأها طبع الإنسان أو عاداته.

مثال الدلالة اللفظية الطبعية: لفظة أخ إذا توجعت من شيء كأن تمشي وتدوس على مسمار فتجد بغير شعور تقول أخ فتجد صديقك يفهم من هذه اللفظة مباشرة أنك تتألم.
وهذه اللفظة لم توضع لتدل على الألم ولكن اعتاد كثير من الناس أن ينطقوا بها حين الشعور بالألم.

ومثال الدلالة غير اللفظية الطبعية: إذا رأيت شخصا اصفر وجهه فجأة فستعلم مباشرة أنه خائف من شيء ما وهذه دلالة طبعية لأن الإنسان بطبعه وبغير إرادته يصفر عند الخوف.

ثالثا: الدلالة العقلية وهي: الدلالة التي تنشأ بسبب العقل وهي تكون محكومة بقواعد عقلية مثل أن الأثر يدل على المؤثر والفعل يدل على الفاعل فهي لا تنشأ من وضع الإنسان واصطلاحه ولا بسبب طبعه وعاداته بل بسبب اللزوم العقلي بين الدال والمدلول.

مثال الدلالة اللفظية العقلية: دلالة اللفظ على اللافظ لأن اللفظ أثر فلا بد له من فاعل.
فإذا سمعت نحنحة من خلف الجدار فأنت ستعلم بلا شك أنه هناك منحنح أي إنسان موجود لأن هذا الصوت يستحيل أن يوجد من غير شخص يقوم به.

ومثال الدلالة غير اللفظية العقلية: دلالة الدخان على النار لأن هذا أثر ومؤثر فالدخان أثر والنار مؤثر.

والحاصل أن الدلالة ستة أقسام هي:
1- الدلالة اللفظية الوضعية.
2- الدلالة غير اللفظية الوضعية.
3- الدلالة اللفظية الطبعية.
4- الدلالة غير اللفظية الطبعية.
5- الدلالة اللفظية العقلية.
6- الدلالة غير اللفظية العقلية.

بقي أن نقارن بين هذه الدلالات فنقول:
الدلالة الوضعية منشأها الوضع والاصطلاح.
والطبعية منشأها جبلة الإنسان أو عاداته ولا علاقة لها بالوضع.
والعقلية منشأها الدليل العقلي.

والوضعية تختلف من وضع إلى آخر لاختلاف الأوضاع واللغات.
والطبعية قد تختلف باختلاف عادات الناس.
والعقلية لا تختلف من قوم إلى آخرين.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تفرِّقُ بين الدال والمدلول والدلالة؟
2- ما الفرق بين الدلالات الثلاث: الوضعية والطبعية والعقلية؟
3- من أي الدلالة تصنف قول الأعرابي حين سئل بما عرفت ربك فقال: الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على العليم الخبير؟
والبروج هي الكواكب العظيمة، والفجاج جمع فجٍّ وهي الطريق الواسع بين الجبلين.

( تمارين )

عيّن نوع الدلالة في الأمثلة التالية ؟
( ارتفاع النبض على الحمى- صهيل الفرس على طلب الماء- المحراب على جهة القبلة- الأنين على المرض- التثاؤب على النعاس- عقرب الساعة على الوقت- صوت المؤذن على دخول الوقت- جرس المدرسة على انتهاء الاستراحة - الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها ).
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

إليكم الحل:
( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تفرِّقُ بين الدال والمدلول والدلالة؟
إذا كانت الدلالة هي: فهم شيء من شيء آخر
فالشيء الأول هو المدلول والشيء الآخر هو الدال
والنسبة والانتقال الذهني من الدال إلى المدلول هي الدلالة

2- ما الفرق بين الدلالات الثلاث: الوضعية والطبعية والعقلية؟
الدلالة الوضعية:وهي الدلالة الحاصلة من الوضع
الدلالة الطبعية: وهي: التي يكون منشأها طبع الإنسان أو عاداته
الدلالة العقلية: وهي الدلالة التي تنشأ بسبب العقل وهي تكون محكومة بقواعد عقلية

3- من أي الدلالة تصنف قول الأعرابي حين سئل بما عرفت ربك فقال: الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على العليم الخبير؟
والبروج هي الكواكب العظيمة، والفجاج جمع فجٍّ وهي الطريق الواسع بين الجبلين.
دلالة غير لفظية عقلية.
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

الحلول للتمارين
( تمارين )

عيّن نوع الدلالة في الأمثلة التالية ؟
( ارتفاع النبض على الحمى- دلالة غير لفظية عقلية
صهيل الفرس على طلب الماء- دلالة لفظية عقلية
المحراب على جهة القبلة- دلالة غير لفظية وضعية
الأنين على المرض- دلالة لفظية طبعية
التثاؤب على النعاس- دلالة غير لفظية طبعية
عقرب الساعة على الوقت- دلالة غير لفظية وضعية
صوت المؤذن على دخول الوقت- دلالة لفظية وضعية
جرس المدرسة على انتهاء الاستراحة - دلالة لفظية وضعية
الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها - دلالة لفظية عقلية).
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- كيف تفرق بين الظن والوهم؟
أن الظن هو الأمر الراجح في النفس
والوهم هو المرجوح

2- إذا كان التصور قد يتعلق بالنسبة مثل التصديق فما الفرق بينهما في هذه الحالة؟
إن تعلق بالنسبة فهو في حال الوهم أوالشك
أما التصديق فهو في حال الظن أو اليقين

3- إذا قرأت معلومة في كتاب فارتبت منها ثم بعد 6 أشهر علمت أنها صحيحة فما الفرق بين الإدراك الأول والثاني؟
في المرة الأولى كان الإدراك على سبيل الشك أو الوهم فهو تصور لا يرقى للتصديق
وفي الثانية صار تصديقا

( تمارين )

ما نوع إدراكك للقضايا الآتية:
1- الله نور السموات والأرض.
يقين
2- صلاة الجماعة فرض كفاية.
وهم
3- لمس المرأة ينقض الوضوء.
وهم
4- دراسة المنطق مفيدة.
ظن
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم ما هي أقسام التصور والتصدق وتعريفاتها؟
التصور إلى قسمين:
تصور ضروري: وهو لا يحتاج لإدراك معناه ومعرفته من يعرّفه إياه حيث يعرفه بديهيا
تصور نظري: وهو يحتاج لإدراك معناه ومعرفته إلى نظر وتفكر
التصديق إلى قسمين:
تصديق ضروري: وهو إدراك صحة قضية أو عدمه من غير الحاجة لدليل أو نظر
تصديق نظري: وهو إدراك صحة قضية أو عدمه مع نظر وتفكر

2- هل حصل وإن قامت في نفسك شبهة منعتك من معرفة ما هو بديهي ثم انكشف الأمر عنك ؟
لا أذكر.
3- إذا ذهبت إلى طبيب تصف له ألمك فأخذ يسألك ثم كشف عليك وعرف سبب المرض فما الفرق بين علمك بمرضك وألمك وعلم الطبيب به؟
علمي بالمرض هو تصور ضروري حيث شعوري بالألم
علم الطبيب هو تصور نظري حيث احتاج لنظر وتفكر

( تمارين )

عين الضروري من النظري في الأمثلة الآتية:
1- إدراك الجن.
نظري
2- إدراك الكهرباء.
نظري
3- إدراك الهواء.
ضروري
4- الأرض تدور حول نفسها.
نظري
5- القرآن كلام الله.
نظري
6- الكل أكبر من الجزء.
ضروري
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم كيف تفرِّقُ بين الدال والمدلول والدلالة؟
المدلول يُفهم عن طريق شيء ما
وهذا الشيء هو الدال
وانتقال الفهم أو الإدراك من الدال إلى المدلول هذا هو الدلالة


2- ما الفرق بين الدلالات الثلاث: الوضعية والطبعية والعقلية؟
الوضعية: سببها الوضع والاتفاق الجاري عليها وتختلف حسب اللغات والأوضاع
الطبعية: سببها أو منشؤها الطباع والعادات وهي تختلف باختلاف ذلك
العقلية: سببها العقل وهذه لا اختلاف فيها بين الناس

3- من أي الدلالة تصنف قول الأعرابي حين سئل بما عرفت ربك فقال: الأثر يدل على المسير والبعرة تدل على البعير فسماء ذات أبراج وأرض ذات فجاج ألا تدل على العليم الخبير؟
والبروج هي الكواكب العظيمة، والفجاج جمع فجٍّ وهي الطريق الواسع بين الجبلين.
تكلم عن أثر ومؤثر غير لفظي
ويعرفه بالعقل كل أحد
فهذه دلالة غير لفظية عقلية

( تمارين )

عيّن نوع الدلالة في الأمثلة التالية ؟
( ارتفاع النبض على الحمى-
غير لفظية عقلية
صهيل الفرس على طلب الماء-
لفظية عقلية
المحراب على جهة القبلة-
غير لفظية وضعية
الأنين على المرض-
لفظية طبعية
التثاؤب على النعاس-
غير لفظية طبعية
عقرب الساعة على الوقت-
غير لفظية وضعية
صوت المؤذن على دخول الوقت-
لفظية وضعية
جرس المدرسة على انتهاء الاستراحة -
لفظية وضعية
الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها ).
لفظية عقلية

شكر الله لكم هذه الشروح والتمارين عليها
فلقد استفدت من التمرين أن ثبّت ما قرأت!
فتح الله لكم كل أبواب الرزق الحسن
اللهم آمين
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

جزاكم الله خيرا وغفر لكم انا اخالف الاخوات في (الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها ) دلاله لفظيه وضعيه والله اعلم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

جزاكم الله خيرا وغفر لكم انا اخالف الاخوات في (الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها ) دلاله لفظيه وضعيه والله اعلم
بارك الله فيك الجملة غير واضحة
هل تعني أن جوابك الذي تراه الجملة (لفظية وضعية)
أم تخالفنا بقولنا عنها هي (لفظية وضعية)
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

ارتفاع النبض على الحمى- دلالة غير لفظية عقلية
صهيل الفرس على طلب الماء- دلالة لفظية عقلية
جرس المدرسة على انتهاء الاستراحة - دلالة لفظية وضعية
الله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها - دلالة لفظية عقلية).
هذه الأجوبة خطأ.
1- لأن طبع الإنسان وجبلته التي خلق عليها اقتضت أنه عندما يرتفع نبضه يكون مريضا بالحمى فهي غير لفظية طبعية.
2- وكذا صهيل الفرس من أين يعرف العقل أنه يريد ماء فأين وجه الارتباط العقلي بين الصهيل وطلب الماء نعم هنالك دلالة عقلية بين صهيل الفرس وبين وجود الفرس وحياته.
أما بين الصهيل والحاجة للماء فهذا تعرف من عادة الخيول ومعرفة طبائعها.
ثم من أين للفرس أن يتلفظ حتى يقال إنها لفظية! ولعلك تقصدين أنها صوتية.
فهي غير لفظية عقلية.
3- والجرس دلالته وضعية ولكنها ليست لفظية.
4- أما الأخيرة فكل لفظ يدل على معناه تكون دلالته وضعية نحو زيد للشخص المعين، وقام زيد لمعناها، والحمد لله على معناها ، والله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها.
فهي لفظية وضعية.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

شكر الله لكم هذه الشروح والتمارين عليها
فلقد استفدت من التمرين أن ثبّت ما قرأت!
فتح الله لكم كل أبواب الرزق الحسن
اللهم آمين
آمين.
جزاك الله خيرا.
مع مراعاة مراجعة هذه الأجوبة فقد صححتها في مشاركة الأخت أم طارق السابقة.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

قبل أن أضع في هذه الليلة الدرس كنت قبل زمن بعيد قد سمعت شريطا لأحد الشيوخ رحمه الله يقول ما ملخصه:
إن الكل أكبر من الجزء.
ولكن قد ذكروا لي أن شخصا كانت يده كبيرة جدا أكبر من جسمه كله. فالله أعلم.
هذا معنى قوله على ما علق في ذهني.
ناقش هذا القول وبين رأيك؟
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

( الفقرة السادسة )

( أقسام الدلالة اللفظية الوضعية )

قد علمتَ أن الدلالةَ تنقسم إلى ستة أقسام قد مرّ ذكرها، ثم إن الدلالةَ اللفظيةَ الوضعيةَ تنقسمُ بدورها إلى ثلاثة أقسام هي:
1- مطابقة وهي: دلالة اللفظ على تمام ما وضع له.
2- تضمن وهي: دلالة اللفظ على جزء ما وضع له.
3- التزام وهي: دلالة اللفظ على الخارج عن معناه الموضوع له.

بمعنى أن اللفظ إذا وضع ليدل على معنى فدلالته على كل المعنى مطابقة وعلى بعض المعنى تضمن وعلى الخارج عن المعنى الموضوع له ولكنه لازم له التزام.

مثال: لفظ الكتاب معناه هو مجموعة صحائف مكتوبة على أوراق، فدلالته على هذا المعنى بتمامه هو دلالة مطابقة.
ودلالته على جزء معناه مثل دلالة لفظ الكتاب على الورق فقط، أو على المكتوب فقط هو دلالة تضمن.
ودلالته على خارج عن معناه وتعريفه ولكن يوجد بينهما ارتباط والتزام مثل دلالة لفظ الكتاب على الكاتب الذي كتبه هو التزام.
فالكاتب ليس بداخل في تعريف معنى الكتاب، ولكن لا يمكن أن توجد تلك الصحائف المكتوبة بدون كاتب يكتبها فلذا سميت بدلالة التزام لأن الكتاب يستلزم وجود الكاتب.

مثال: الصلاة هي مجموعة من الأقوال والأفعال تفتح بالتكبير وتختتم بالتسليم.
فدلالة لفظ الصلاة على جميع هذه الأقوال والأفعال مطابقة.
وعلى بعضها كالركوع أو السجود أو التشهد تضمن.
وعلى المصلي والوضوء التزام.

فالملزوم هو الدال واللازم هو المدلول والنسبة بينهما التزام.
فلفظ الكتاب دال على الكاتب فيكون الكتاب ملزوما، والكاتب لازما والانتقال من الكتاب إلى الكاتب التزام.

ونقول: إذا نزل المطر فستبتل الأرض أي أن نزول المطر دال على ابتلال الأرض.
فالملزوم هو نزول المطر واللازم هو ابتلال الأرض.
والنسبة بينهما أي الربط والانتقال من الأول للثاني يسمى ( التزاما وملازمة ولزوما وتلازما ).

واللازم قسمان لازم أعم ولازم مساو.
مثال الأعم: لزوم الزوجية للأربعة
فالزوجية - ومعناها قبول الانقسام على 2 بلا كسر - لازمة للأربعة لأنه كلما وجدت الأربعة وجدت الزوجية.
ولكنها ليست مختصة بالأربعة فهي لازمة للستة والثمانية والعشرة وغيرها.
فلذا يقال على الزوجية إنها لازم أعم لأنها توجد في الملزوم ( الأربعة ) وغيره.

ومثال المساوي: لزوم النهار لطلوع الشمس.
فكلما طلعت الشمس وجد النهار، وكلما وجد النهار كانت الشمس قد طلعت.
فهنا توجد ملازمة من الجانبين.

فإذا كان اللازم أعم فهنا قاعدتان:
كلما وجد الملزوم وجد اللازم.
وليس كلما وجد اللازم وجد الملزوم.
كما في الأربعة والزوجية فكلما وجدت الأربعة وجدت الزوجية.
وليس كلما وجدت الزوجية وجدت الأربعة إذْ قد توجد في غيرها كالثمانية.

وإذا كان اللازم مساويا فهنا قاعدتان أيضا.
كلما وجد الملزوم وجد اللازم.
وكلما وجد اللازم وجد الملزوم.
فكلما وجدت الشمس وجد النهار وك
لما وجد النهار وجدت الشمس.

( مناقشات )

1- في ضوء ما تقدم عبّر عن الفرق بين المطابقة والتضمن والالتزام بعبارة من عندك؟
2- ما الفرق بين الملزوم واللازم والملازمة؟
3- كيف تفرق بين اللازم والأعم واللازم المساوي؟

( تمارين )

أولا: بيّن نوع الدلالة اللفظية الوضعية في الأمثلة التالية؟
1- السيارة على محركها.
2- السقف على الجدران.
3- الدار على غرفه.
4- الحج على العبادة.
5- العقد على الإيجاب والقبول.

ثانيا: ما هو نوع اللازم في الأمثلة التالية من حيث العموم والمساواة ؟
1- الفردية للثلاثة.
2- الحرارة للنار.
3- السواد للغراب.
4- الحدوث للمخلوق.
والحدوث معناه أن يكون الشيء في زمن ما غير موجود ثم وجد بعد ذلك.
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

ثم من أين للفرس أن يتلفظ حتى يقال إنها لفظية! ولعلك تقصدين أنها صوتية.
فهي غير لفظية عقلية.
3- والجرس دلالته وضعية ولكنها ليست لفظية.
وهذا ما حيّرني
حيث رجحت أن تكون لفظية لكونه صوت وأن اللفظ عبارة عن صوت سواء كان لفظا مهملا أو مستعملا
فقلت صوت الفرس عبارة عن حروف غير مفهومة فقلت هي لفظية
أما الجرس فحيّرني أكثر واخترت لفظية قياسا على ما رجحته من صوت الفرس

إذا أفهم من هذا أن اللفظية إذا كانت بتعبير الصوت فهي فقط الصادرة من العاقل؟


فكل لفظ يدل على معناه تكون دلالته وضعية نحو زيد للشخص المعين، وقام زيد لمعناها، والحمد لله على معناها ، والله لا إله إلا هو الحي القيوم على معناها.
فهي لفظية وضعية.

هذه لم أفهمها تماما - بارك الله فيكم-
هل تقصدون فهم المعنى من الجملة من شخص لآخر أنه وضعي ؟... فهو يختلف هكذا باختلاف الأوضاع

وجزاكم الله شيخنا الكريم كل خير
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

إن الكل أكبر من الجزء.
ولكن قد ذكروا لي أن شخصا كانت يده كبيرة جدا أكبر من جسمه كله. فالله أعلم.
هذا معنى قوله على ما علق في ذهني.
ناقش هذا القول وبين رأيك؟

استطعت أن أتصور القضية فالتصور موجود
لكن التصديق بها يكون بعدم صحتها
هذا والله أعلم
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

وهذا ما حيّرني
حيث رجحت أن تكون لفظية لكونه صوت وأن اللفظ عبارة عن صوت سواء كان لفظا مهملا أو مستعملا
فقلت صوت الفرس عبارة عن حروف غير مفهومة فقلت هي لفظية
أما الجرس فحيّرني أكثر واخترت لفظية قياسا على ما رجحته من صوت الفرس

إذا أفهم من هذا أن اللفظية إذا كانت بتعبير الصوت فهي فقط الصادرة من العاقل؟




هذه لم أفهمها تماما - بارك الله فيكم-
هل تقصدون فهم المعنى من الجملة من شخص لآخر أنه وضعي ؟... فهو يختلف هكذا باختلاف الأوضاع

وجزاكم الله شيخنا الكريم كل خير
اللفظ هو الصوت المشتمل على بعض الأحرف.
وأصوات الحيوانات لا تعتبر لفظا فمن أين يستبان منها الأحرف هي مجرد أصوات.
وأما فهم الجمل فنعم هو وضعي كل شخص يفهم كلام المتكلم فإنما يفهمه بمعرفة الوضع واللغة المستعملة بينهما فلا شك أن الوضع يختلف من لغة إلى أخرى.
 

صفاء الدين العراقي

::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
إنضم
8 يونيو 2009
المشاركات
1,546
التخصص
.....
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
شافعي
رد: دروس في شرح المنطق سهلة وواضحة.

لم أجد الأسئلة على حالها لم يحاول أحد أن يحلها؟
 
أعلى