دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

[أم إبراهيم]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد المرسلين وإمام المتقين ومنبع العلماء العاملين وعلى آله وأصحابه الهداة المهتدين الذين حملوا الشريعة المطهرة وبلغوها للعالمين وعلى التابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين وعلينا معهم برحمتك يا أرحم الراحمين
أما بعد:
تتميما للفائدة، أرفع لكم الدروس مجموعة في كتاب سماه الشيخ: "نزهة العقول شرح لب الأصول".

(الكتاب بصيغة pdf ، مفهرس وقابل للبحث، ctr+f)

تحميل الكتاب

---------
​

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

الله الله. جزاكم الله خيراً شيخنا العزيز، ما أنفعكم وما أحسن شرحكم. أدام الله نفعكم، ونرجو أن تواصلوا سلسلة المتوسطين بشرح كتاب آخر في الفروع أو المصطلح.

واقتراحي أن يكون عمدة السالك وعدة الناسك.

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

شيخنا، قلنا في باب المطلق والمقيد: ( أو ) اختلف ( سبَبُهُما ) مع اتحاد حكمهما ( ولمْ يكنْ ثَمَّ مُقَيَّدٌ ) في محلين ( بمتنافيينِ ).

هل المراد: لم يكن هناك موضعان قُيّد فيهما المطلق وكل من القيدين منافٍ للآخر؟

 

[صفاء الدين العراقي]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

أستاذنا هذه المسألة مشكلة أرجو مزيد إيضاح لها

مسألة الاسم غير المسمى أو عينه قد أطيل الكلام فيها في غير كبير فائدة وسأنقل لك خلاصه ما نقله العلامة حسن العطار في حاشيته قال رحمه الله:
هذا والتحقيق أنه إن أريد بالاسم اللفظ فهو غير مسماه قطعا، وإن أريد به ما يفهم منه فهو عينه لا فرق في ذلك بين جامد ومشتق. ونِعْمَ ما قاله الكمال: لم يظهر لي في هذه المسألة ما يصلح محلا لنزاع العلماء. اهـ

 

[صفاء الدين العراقي]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

شيخنا، قلنا في باب المطلق والمقيد: ( أو ) اختلف ( سبَبُهُما ) مع اتحاد حكمهما ( ولمْ يكنْ ثَمَّ مُقَيَّدٌ ) في محلين ( بمتنافيينِ ).

هل المراد: لم يكن هناك موضعان قُيّد فيهما المطلق وكل من القيدين منافٍ للآخر؟

نعم.

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

شيخنا قلنا في نسخ القياس بقياس أجلى منه:

( ومثال الثاني: ما لو ورد نص بتحريم بيع الذرة متفاضلا، فيقاس عليها الأرز بجامع الطعم في كلّ، ثم يرد نص بجواز بيع البر متفاضلا، فيقاس عليه جواز بيع الأرز متفاضلا ورأينا أن العلة الجامعة بين البر والأرز أقوى منها بين الذرة والأرز، فيكون قياس الأرز على البر ناسخا للقياس الأول )

ما هي العلة الجامعة بين البر والأرز غير الطعم حتى تكون أقوى من العلة الجامعة بين الذرة والأرز؟

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

أم المراد: وكان رأينا أن العلة الجامعة بينهما أقوى وإن لم تكن أقوى في الحقيقة، وإنما قلنا ذلك ليتضح المثال؟

 

[صفاء الدين العراقي]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

أم المراد: وكان رأينا أن العلة الجامعة بينهما أقوى وإن لم تكن أقوى في الحقيقة، وإنما قلنا ذلك ليتضح المثال؟

نعم واضح أن المراد هو التمثيل.

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

أولا: يجوز في الأصح نسخ القياس الموجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم بنص أو قياس أجلى من القياس الأول.
مثال الأول: ما لو ورد نص بتحريم بيع الذرة متفاضلا، فيقاس عليها الأرز بجامع الطعم في كلّ، ثم يرد نص بجواز بيع الذرة متفاضلا، فهذا من قبيل نسخ القياس بالنص.

أليس المراد: ثم يرد نص بجواز بيع الأرز متفاضلًا؟

 

[أمين إبراهيم رضوان]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

سبق التنبيه عليه
لعل الشيخ نسي أن يعدل

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

شيخنا، قلنا في مقدمة الكتاب الثاني عن فعل النبي صلى الله عليه وسلم:

( وما سِواهُ ) أي سوى ما ذكر من الأقسام الأربعة ( إنْ عُلِمَتْ صِفَتُهُ ) من وجوب أو ندب أو إباحة ( فأُمَّتُهُ مِثْلُهُ ) في ذلك ( في الأصحِّ ) عبادة كان أو لا. وقيل: مثله في العبادة فقط، وقيل: ليس مثله مطلقا في عبادة أو غيرها بل يكون كمجهول الصفة الذي سيأتي بعد قليل.

هل المراد من ( بل يكون كمجهول الصفة ) أنه يجري فيه الخلاف الذي يجري في مجهول الصفة؟

 

[رشيد بانتي هملين]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

شيخنا الفاضل، قلنا في باب الأخبار إن الكلام اللساني هو: لفظ تضمن إسنادًا مفيدًا مقصودًا لذاته. ومثلنا لما ليس بكلام لسانيّ بقولنا: ( النار حارة ).

هل نريد بهذا اصطلاح النحويين خاصة لأنه قد يقال إن أهل اللغة يقولون في المثال المذكور أنه كلام؟ وأيضًا، لو قلنا إن المتكلم قصد بالوصف - أي: بقوله (حارة ) - الوعظ أو غير ذلك من الأغراض التي لا يتم مراده إلا بها فهل يسمونه كلامًا لسانيّا حينئذ لكون الوصف مفيداً؟

الله يبارك فيكم.

 

[وليد حميد جدوع]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

جزاكم الله خيرا

 

[حسام لطفي السكندري]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

أحسن الله إليكم شيخنا ونفعنا بعلومكم

 

[طارق علي حبيب]

رد: دروس في شرح متن لب الأصول في علم الأصول للمتوسطين.

جزاك الله خيرا على كل ما كتبته من هذه العلوم النافعه للمسلمين وادعوا الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم.