دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

[حاتم بن إبراهيم الحنيفي]

بسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه، ومن والاه​

ما هو دليل المذهب في هيئة اليد اليمنى في التشهد،
من قول الإمام النووي -رحمه الله-: [ويقبض من يمناه الخنصر والبنصر وكذا الوسطى في الأظهر (ويرسل المسبحة ويرفعها عند قوله إلا الله ولا يحركها) ... ] ا.هـ {منهاج الطالبين}

فكتب الأدلة تستعمل الإشارة بالسبابة فقط، ولا تقيد بموضع (إلا الله)،
فالإمام البيهقي -رحمه الله- في معرفة السنن والآثار بداية من الحديث 3646 : كلها تذكر الإشارة بالسبابة غير مقيدة.
والإمام ابن النحوي -رحمه الله- في توجيه المنهاج بداية من الحديث رقم 298 : كل الأحاديث ليس فيها إلا الإشارة بالسبابة مطلقًا.

فأرجو ممن عنده فضل اطلاع أن يدل على موضع الدليل من كتب المذهب نفسه، أو كتب السنة عامة.

جزاكم الله خيرًا،
والحمد لله رب العالمين.

 

[أمين إبراهيم رضوان]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

مختصر المزني (8/ 108)
(( يَنْوِي بِالْمُسَبِّحَةِ الْإِخْلَاصَ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ))

التعليقة للقاضي حسين (2/ 772)
(( وإذا بلغ قوله: (إلا الله)، في الشهادة بالوحدانية يشير بالسبابة، وينوي الإخلاص لله تعالى ))

البيان في مذهب الإمام الشافعي (2/ 232)
(( ويشير بالسبابة، على الأقوال كلها عند الشهادة؛ لما ذكرناه من الأخبار، ولكن يشير بها عند كلمة الإثبات، وهو قوله: (إلا الله) ، لا عند كلمة النفي ))

المجموع شرح المهذب (3/ 454)
(( ونص الشافعي علي اسْتِحْبَابَ الْإِشَارَةِ لِلْأَحَادِيثِ السَّابِقَةِ قَالَ أَصْحَابُنَا وَلَا يُشِيرُ بِهَا إلَّا مَرَّةً وَاحِدَةً وَحَكَى الرَّافِعِيُّ وَجْهًا أَنَّهُ يُشِيرُ بِهَا فِي جَمِيعِ التَّشَهُّدِ وَهُوَ ضَعِيفٌ ))
(( يَنْوِي بِالْإِشَارَةِ الْإِخْلَاصَ وَالتَّوْحِيدَ ذَكَرَهُ الْمُزَنِيّ فِي مُخْتَصَرِهِ وَسَائِرُ الْأَصْحَابِ وَاسْتَدَلَّ لَهُ الْبَيْهَقِيُّ بِحَدِيثٍ فِيهِ رَجُلٌ مَجْهُولٌ عَنْ الصَّحَابِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم " كان يشير بها للتوحيد " وعن ابن عباس رضى الله تعالي عَنْهُمَا قَالَ هُوَ الْإِخْلَاصُ وَعَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ " مَقْمَعَةُ الشَّيْطَانِ "))

كفاية النبيه في شرح التنبيه (3/ 204)
(( وإشارته بالسبابة على الأقوال كلها، ويكون قصده بها التوحيد والإخلاص عند كلمة الإثبات؛ وهي: "إلا الله"؛ كذا قاله القاضي الحسين، والإمام، وغيرهما ))

الذي يظهر من هذه النقول أن مشروعيتها عندنا لمعنى هو الدلالة على الإخلاص والتوحيد والذي يناسب هذا المعنى هو موطن الإثبات من الشهادة فاعتبر وقيد به ليقترن الفعل مع القول في ذلك ويستأنس لهذا المعنى بالحديث الذي استدل به البيهقي أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم " كان يشير بها للتوحيد " .

 

[حاتم بن إبراهيم الحنيفي]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

جزاكم الله خيرًا،
ولكن أردت الأحاديث والآثار المخصصة للإشارة قي موضع (إلا الله)،
ولم يكن المراد أقوال أئمة المذهب بل أدلتهم.

 

[أمين إبراهيم رضوان]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

وجزاك مثله
وأنا لم أقصد إلا نقل أدلتهم

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

لعله أخذ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ((وأشار بالسبابة))، ومن حديث وائل حجر رضي الله عنه: ((فرأيته يحركها))، أي: يشير بها، ويؤيد ذلك حديث ابن الزبير رضي الله عنهما: ((كان يشير بالسبابة ولا يحركها))
فيؤخذ من مجموع هذه الروايات:
أن هناك تحريكا للسبابة غير وضعها على هيئة ثلاث وخمسين.
وفُهِمَ من لفظ التحريك رفعها.
وفُهِمَ من لفظ الإشارة توقيت الرفع؛ وهو المناسب لإخلاص لله عز وجل، ولا يكون ذلك إلا عند قول: (إلا الله).
والله أعلم

 

[حاتم بن إبراهيم الحنيفي]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

لعله أخذ من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ((وأشار بالسبابة))، ومن حديث وائل حجر رضي الله عنه: ((فرأيته يحركها))، أي: يشير بها، ويؤيد ذلك حديث ابن الزبير رضي الله عنهما: ((كان يشير بالسبابة ولا يحركها))فيؤخذ من مجموع هذه الروايات:أن هناك تحريكا للسبابة غير وضعها على هيئة ثلاث وخمسين.وفُهِمَ من لفظ التحريك رفعها.وفُهِمَ من لفظ الإشارة توقيت الرفع؛ وهو المناسب لإخلاص لله عز وجل، ولا يكون ذلك إلا عند قول: (إلا الله).والله أعلم

جزاكم الله خيرًا،فهل عندك أخي [ محمد بن عبد الله ]، غير هذين الأثرين [أثر الإمام البيهقي، والأثر عن ابن عباس رضي الله عنهما] ؟!

 

[عبدالله محمد الحسن]

رد: دليل معتمد المذهب في وضع اليد اليمنى في التشهد..

ليس عند أصحاب المذهب أدلة غير ما ذكر في مشاركات الأخوة على حد اطلاعي .. وللفائدة ينظر في خلاصة الأحكام ، (بَاب كَيْفيَّة وضع الْيَدَيْنِ عَلَى الفخذين، وَالْإِشَارَة بالمسبحة وكيفيتها، وَمَا يَنْوِي بهَا، وَلَا يحركها)