العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
أعني بها ما ذكره إمام الحرمين عن الإمام مالك من جواز قتل ثلث الأمة لصلاح الثلثين
وأكتفي بأبيات محنض بابه التي ذكرها في المباحث الفقهية عند ذكر تضمين الصناع حيث قال :
فكان تضمينهم للأمةِ == مصلحةٌ لأجل ذاك عمَّتِ
وبعض مذهب إمامنا على == رعي المصالح بناؤه جَلا
حتى روى عنه إمام الحرمينْ == يقتلُ ثُلْثٌ لصلاح ثلُثينْ
وما إمام الحرمين ذكرهْ == أكثر صحب مالكٍ قد أنكرَهْ
وهْو مخالفٌ بدون مريةِ == لمقتضى القواعدِ الشرعيةِ
فلا تكن لمالك بناسبِهْ == خوفا من اغترار بعض الناس بهْ
ولا يجوز في المصالح التي == عمّت حدودَ مقتضى الأدلةِ
فقتلُ ثلث المفسدين لصلاحْ == ثلْثيهم ليس من الأمر المباحْ
وهو في سفك دماء المسلمينْ == أوقع بعض الجاهلين الظالمينْ
وإنما المصلح لامرئ فسدْ == إقامة الحد إذا وجب حدْ
نعم يجوز رمي الاسرى إن بهمْ == تترس الكفار عند حربهمْ

والله أعلم
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي -رحمه الله- بيَّن كون ذلك غلطاً على الإمام مالك -رحمه الله.
 
إنضم
18 ديسمبر 2010
المشاركات
266
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
المذهب المالكي
المدينة
قسنطينة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

جزاك الله خيرا أخانا محمد
وعندي سؤال لو سمحتم:
من أين نشأ الغلط على الإمام مالك في هذه المسألة، وعلى أيّ شيء اعتمد إمام الحرمين في نسبة هذا القول إلى إمام دار الهجرة رحمهما الله تعالى؟
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

جزاك الله خيرا أخانا محمد وعندي سؤال لو سمحتم: من أين نشأ الغلط على الإمام مالك في هذه المسألة، وعلى أيّ شيء اعتمد إمام الحرمين في نسبة هذا القول إلى إمام دار الهجرة رحمهما الله تعالى؟
وما هي عبارة إمام الحرمين عن الإمام مالك؟، وفي أي كتاب هي؟
 

د. أريج الجابري

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 مارس 2008
المشاركات
1,145
الكنية
أم فهد
التخصص
أصول الفقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
المذهب الحنبلي

أحلام

:: متميز ::
إنضم
23 ديسمبر 2009
المشاركات
1,046
التخصص
أصول فقه
المدينة
........
المذهب الفقهي
.......
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

ومثله في الغياثي
صفحة ( 163)
قال : (... ثم التعزيرات لا تبلغ الحدودَ على ما فصله الفقهاء، وما يتعين الاعتناءُ به الآن، وهو مقصود الفصل أن أبناءَ الزمان ذهبوا إلى أن مناصب السلطنة والولاية لا تستدّ إلا على رأي مالك رضي الله عنه، وكان يرى الازدياد على مبالغ الحدود في التعزيرات، ويسوّغ للوالي أن يقتل في التعزير،
ونقل النقلة عنه أنه قال : للإمام أن يقتل ثلث الأمة في استصلاح ثلثيها)
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

من كتب ساداتنا المالكية:
الفواكه الدواني من كتب المالكية: ومن مراعاة المصلحة العامة أيضا ما نقله العلامة خليل عن مالك من جواز قتل الثلث من المسلمين لإصلاح الثلثين، ومحمله عندنا على أن الجميع مفسدون، ولا يحصل انزجارهم لا بحبسهم ولا بضربهم إلا بقتل ثلثهم هذا محل الجواز إذ لم يقل أحد بجواز قتل أهل الصلاح لإصلاح أحد من أهل الفساد، واتضح أن المراد بجواز قتل ثلث المفسدين؛ لإصلاح ثلثيهم حيث توقف الإصلاح على القتل، وإلا ارتكب الأخف، والله أعلم.


في شرح كفاية الطالب الرباني: ذكر أبو المعالي أن مالكا كثيرا ما يبني مذهبه على المصالح وقد قال : إنه يقتل ثلث العامة لإصلاح الثلثين . المازري : وما قاله أبو المعالي عن مالك صحيح.

في حاشية العدوي عليه: [ قوله : أنه يقتل ثلث العامة إلخ ] أي من المسلمين , ومحله عندنا على أن الجميع مفسدون بارتكاب أمر لا يحل ولكن لا يوجب القتل كالسرقة ونحوها من تخريب أماكن الناس ولا يحصل انزجارهم لا بحبسهم ولا بضربهم إلا بقتل ثلثهم هذا محل الجواز .

في مواهب الجليل: ( تنبيه : ) تضمين الصناع من المصلحة العامة قال في التوضيح : وذكر أبو المعالي أن مالكا كثيرا ما يبني مذهبه على المصالح , وقد قال : إنه يقتل ثلث العامة لمصلحة الثلثين المازري , وهذا الذي حكاه أبو المعالي عن مالك صحيح انتهى . وفي بعض نسخ التوضيح ولكنه في تضمين الصناع , وانظر كلام القرافي في آخر شرح المحصول فإنه تكلم في مسألة المصالح المرسلة بكلام حسن , وأنكر ما ذكره إمام الحرمين عن مالك , وقال إنه لا يوجد في كتب المالكية فتأمله والله أعلم .
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,277
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

الأخ الفاضل محمد بن عبدالله
في الأبيات المتقدمة
وما إمام الحرمين ذكرهْ *** أكثر صحب مالكٍ قد أنكرَهْ
ومفهومه أن هناك من اعتمده لكن الأكثرين على إنكاره ، وذلك القليل الظاهر من النقل إنهم اعتمدوا على نقل إمام الحرمين ، والسؤال من أين جاء به إمام الحرمين ومن هم النقلة الذين قصدهم بكلامه.

 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

عنيت بهذه النقول أن طائفة من أصحاب الإمام مالك اعتمدوا ما نقله عنه إمام الحرمين، واعتمدوه مذهبا، وصححوه، وهذه الكتب من كتب المالكية المعتمدة.
أقول: لا أعني أن ذلك هو الراجح من مذهب مالك، بل إن المسألة محل نظر، وهذا يتنافى مع العنوان "رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية"
وقال في شرح مختصر الروضة: (قُلْتُ: لَمْ أَجِدْ هَذَا مَنْقُولًا فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْ كُتُبِ الْمَالِكِيَّةِ، وَسَأَلْتُ عَنْهُ جَمَاعَةً مِنْ فُضَلَائِهِمْ، فَقَالُوا: لَا نَعْرِفُهُ.
قُلْتُ: مَعَ أَنَّهُ إِذَا دَعَتْ إِلَيْهِ ضَرُورَةٌ مُتَّجِهٌ جِدًّا، وَقَدْ حَكَاهُ عَنْ مَالِكٍ جَمَاعَةٌ مِنَ الْفُضَلَاءِ مِنْهُمُ الْحَوَارِيُّ وَالْبَزْدَوِيُّ فِي جَدَلَيْهِمَا)
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

قال العلامة محمد الأمين الجكني الشنقيطي في مذكرته في أصول الفقه: والحق أن أهل المذاهب كلهم يعملون بالمصلحة المرسلة وإن قرروا في أصولهم أنها غير حجة كما أوضحه القرافي في التنقيح , وما ذكره المؤلف رحمه الله من أن مالكاً -رحمه الله- أجاز قتل الثلث لإصلاح الثلثين ذكره الجويني وغيره عن مالك، وهو غير صحيح، ولم يروه عن مالك أحد من أصحابه، ولم يقله مالك كما حققه العلامة محمد بن الحسن البناني في حاشيته على شرح عبد الباقي الزرقاني لمختصر خليل. أهـ
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

جزاك الله خيرا أخانا محمد
وعندي سؤال لو سمحتم:
من أين نشأ الغلط على الإمام مالك في هذه المسألة، وعلى أيّ شيء اعتمد إمام الحرمين في نسبة هذا القول إلى إمام دار الهجرة رحمهما الله تعالى؟
لم تصح الرواية عن مالك حتى يبحث عن نشوء غلطه فالذي صححه جمهور المالكية أنها منكرة لا تصح نسبتها له
ولعل السؤال الأول يدرج في ضمن الثاني فإنه ثبت عن إمام الحرمين نسبتها لمالك ولم يعرف مستند إمام الحرمين في ذلك ولا روي عن غيره -حسب علمي -
والله أعلم
 
إنضم
26 أبريل 2010
المشاركات
6
الكنية
أبو المهند
التخصص
السنة وعلومها ...
المدينة
القصيم - بريدة - البُصر
المذهب الفقهي
مذهب إمام أهل الأثر* فمن نحا منحاه فهو الأثري
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

بارك الله فيكم، وعندي سؤال لكم حاولت أن ارسله لكم عبر الرسائل الخاصة ولكن مشاركاتي قليلة وهو:
في موضوع فقه تسمية المولود قلتم -حفظكم الله-: وجدت عندي رسالة صغيرة بعنوان ( حسن الأسماء والكنى والألقاب المغزى والضوابط )
تأليف الدكتور السيد محمد السيد نوح.
سؤالي: أين هذه الرسالة؟ وهل هي مطبوعة؟ أم ضمن مجلة علمية؟ وكيف سبيل الحصول عليها، فأنا محتاجها.
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

جزاك الله خيرا
وما دليل من قال بالجواز؟
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

بارك الله فيكم، وعندي سؤال لكم حاولت أن ارسله لكم عبر الرسائل الخاصة ولكن مشاركاتي قليلة وهو:
في موضوع فقه تسمية المولود قلتم -حفظكم الله-: وجدت عندي رسالة صغيرة بعنوان ( حسن الأسماء والكنى والألقاب المغزى والضوابط )
تأليف الدكتور السيد محمد السيد نوح.
سؤالي: أين هذه الرسالة؟ وهل هي مطبوعة؟ أم ضمن مجلة علمية؟ وكيف سبيل الحصول عليها، فأنا محتاجها.

وبارك الله فيكم
هي كتاب أكبر من كتب الجيب بقليل وهي مطبوعة وكنت أود أن أكتب لك هنا بعض المعلومات عن طبعتها وأصور لك ولو الغلاف ولكني منذ كتبت منها في الملتقى ما كتبت لم أعرف أين وضعتها وسوف أواصل البحث عنها إن شاء الله
 

محمد أحمد سيد

:: متابع ::
إنضم
7 يونيو 2011
المشاركات
36
التخصص
اللغة
المدينة
كيفة
المذهب الفقهي
مالكي المذهب
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

هذا البيت من الأبيات المتقدمة هو الصواب
وإنما المصلح لامرئ فسدْ == إقامة الحد إذا وجب حدْ
وهذه هي مشكلة الفروع أن فيها روايات غريبة تتصادم مع الكتاب والسنة
ولكن العلماء رحمهم الله بينوا ذالك كله
{أما الزبد فيذهب جفاء وأما ما ينفع الناس فيمكثوا في الأرض}
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: رواية منكرة تأباها القواعد الشرعية !

بارك الله فيكم، وعندي سؤال لكم حاولت أن ارسله لكم عبر الرسائل الخاصة ولكن مشاركاتي قليلة وهو:
في موضوع فقه تسمية المولود قلتم -حفظكم الله-: وجدت عندي رسالة صغيرة بعنوان ( حسن الأسماء والكنى والألقاب المغزى والضوابط )
تأليف الدكتور السيد محمد السيد نوح.
سؤالي: أين هذه الرسالة؟ وهل هي مطبوعة؟ أم ضمن مجلة علمية؟ وكيف سبيل الحصول عليها، فأنا محتاجها.

هذه صورة الغلاف بارك الله فيكم
 

المرفقات

  • 04.jpg
    04.jpg
    733.7 KB · المشاهدات: 0
أعلى