العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

زواج المسفار

أم سلطان

:: متابع ::
إنضم
10 سبتمبر 2013
المشاركات
21
التخصص
فقه واصوله
المدينة
الاحساء
المذهب الفقهي
الحنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

انا طالبة ما جستير مبتدئه

وعندي بحث عن زواج المسفار

اتمنى منكم مساعدتي في ذلك

وجزاكم الله خير
 

هود بن علي العبيدلي

:: مشرف سابق ::
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
917
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: زواج المسفار

ما المقصود بزواج المسفار؟
لأن زواج المسيار قد يكون من امرأة بذات البلد .. أو خارج البلد ..
فهل المقصود هو الزواج المسيار من امرأة خارج البلد يسافر إليها كل أسبوع أو شهر؟ أم أنه زواج آخر؟
 

أم سلطان

:: متابع ::
إنضم
10 سبتمبر 2013
المشاركات
21
التخصص
فقه واصوله
المدينة
الاحساء
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: زواج المسفار

"زواج المسفار" وهو نوع من الزواج يتم خلال السفر إلى الخارج في عطلة الصيف بين سيدات ورجال الأعمال بصحبة زوجة أو زوج مؤقتاً، تنتهي علاقتهما معا بمجرد انتهاء الإجازة والعودة من السفر؟
 

هود بن علي العبيدلي

:: مشرف سابق ::
إنضم
26 ديسمبر 2011
المشاركات
917
الكنية
أبو روان
التخصص
الفقه
المدينة
المحرق
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: زواج المسفار

وما الفرق بينه وبين زواج المتعة المحرم؟
فهو زواج مؤقت بوقت محدد ينتهي ينهايته ..

حاولي المقارنة بينه وبين زواج المتعة .. فإذا وجدت أنه متفق معه في الطريقة .. فلن يكون تسميته زواج مسفار مغيراً لحكمه المطابق لحكم المتعة ..
وإن كان هناك اختلاف .. فأظهري الفرق الذي يجعله مختلفاً عن زواج المتعة ..

وفقك الله ..
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: زواج المسفار

للفائدة:
ما حكم زواج المسفار؟ وهل هناك فرق بين زواج المسفار والمسيار؟
حرم سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ المفتى العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء وإدارة البحوث العلمية والإفتاء زواج المسفار واعتبره زواج متعة وهو غير جائز محذراً من قضاء الوطر في غير ما شرع الله.

وقال سماحته –وفقا لجريدة "المدينة" السعودية- حول المواطنين الذين يسافرون في الإجازة الصيفية لبعض الدول ويتزوجون مدة بقائهم هناك ثم يطلقون المرأة عندما يعزمون السفر: "أن هذا نكاح متعة فقط، هو يعلم متى يسافر وقد تزوج لمدة معينة يريد أن يطلق المرأة بعد هذه المدة، هذا يسمى نكاح بنية الطلاق وهو حقيقة يشبه المتعة، ولو أحد خطب منك ابنتك لكي يقيم في المملكة أشهراً ثم يسافر وأنت تعلم ذلك لما زوجته، والله فكيف تسترخص بنات المسلمين وأنت لا ترضاه لابنتك ثم هؤلاء يتزوجون وربما تحمل المرأة وتضع ولدها وهذا المولود تشقى به أمه ويشقى بنفسه بعد حين وكم حصل من قضايا في هذه الأمور ممن يتزوجون في السفر بزوجات لا يبالون ولا يخجلون، وبعضهم ربما سافر دون علم المرأة وهى حاملٌ ويبقى هذا الولد شاقاً عليها، وربما احتاج إلى مال وربما فسد دينه وخلقه وعرضه أو الفتاة في هذه الأمور".

وأضاف سماحته: "يا إخواني لا يجوز للمسلم أن يقضى وطره في غير ما شرع الله له، بعضهم يقول هذا نكاح بعقد وولي، نعم هذا نكاح لكن ما النتيجة، النتيجة بعد شهر في أمان الله، المرأة تحمل وهذا الولد من يرعاه ومن يتكفل به وربما زاغ قلبه وضل عن الهدى واعتنق غير الصواب ودين الإسلام وأنت المسؤول عن هذه الجريمة".

ويضيف الدكتور محمد عبد اللطيف البنا في معرض حديثه عن زواج المسيار :

بالنظر لما كتب حول الزواج وجدنا أنها مجرد دعوة أطلقتها بعض الطالبات لتسهيل إجراءات سفرهن والتي يشترط فيها أن تسافر المرأة مع محرم.

وبالرجوع لصيغة الزواج تبين أنه : محدد المدة، ويدخل في إطار الزواج بنية الطلاق، وأنه زواج مصلحي تهدف منه المرأة تسهيل إجراءات السفر للخارج.

وبمناقشة هذه الصيغة فقهيا تبين لنا أن هذا الزواج لا يصح لما يلي:

أولا: أنه محدد المدة:

الأصل في الزواج هو التأبيد والدوام، والغرض منه التناسل، والتربية، وإعداد المجتمع الصالح، أما في الزواج المحدد بمدة فلن يكون المقصد الأساسي من الزواج، والذي يتولد منه المودة والرحمة.

وتحديد المدة هو ما عرف في الفقه الإسلامي بزواج المتعة وقد أبيح فترة من الزمن ثم حرمه النبي-صلى الله عليه وسلم- فصار الأمر على التحريم، كأي أمر فقهي جاء تحريمه بالتدرج التشريعي، فالأصل الذي نلتزم به هو الحكم النهائي بالحرمة. فقد تدرج النبي - صلى الله عليه وسلم - فأجاز عند الضرورة المتعة ثم حرم النبي -صلى الله عليه وسلم- هذا النوع من الزواج، أخرج مسلم في (صحيحه) عن سبرة الجهني "أنه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة، فأذن لهم في متعة النساء. قال: فلم يخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم"، وفي لفظ من حديثه: "وإن الله حرم ذلك إلى يوم القيامة".

فاستقر الأمر على التحريم كتحريم الخمر فلا يمكن الآن أن يستدل أحد بشربها ليلا لأننا مطالبون بما استقر عليه التشريع.

وبالتالي فزواج المسفار إن كان كما قرأنا محدد المدة بمجرد انتهاء الإجراءات، أو الانتهاء من بعثتها العلمية فهو لا يجوز شرعا.

ثانيا: أنه زواج صوري:

والمقصود بذلك أن حقيقة الزواج غير متوفرة، فقد قصد به غير الزواج، قصد به استكمال الإجراءات، وليس حقيقة الزواج، فقد انطوى الزواج إذا على الغش والتدليس، على الإدارة، وربما على أولياء الأمور، فهو في ظاهره مكتمل الأركان والشروط، ولكن في حقيقته ليس زواجا .



ثالثا: هو زواج بنية الطلاق:

هذا الزواج الذي كان لمصلحة سينتهي بانتهاء المصلحة، وهي السفر وأخذ الشهادة العليا، فكأن الطلاق محدد المدة، وهو ما يدخلنا في زواج المتعة، وإثم النية، وحرمة الغش والتدليس.



نظرة اجتماعية إنسانية:

الزواج بهذه الطريقة لا يبني بيتا وما أحوج الناس بفطرهم إلى بيت ينعمون فيه بالأمن والراحة والسعادة، وأولاد يملئون الحياة سعادة ، نربيهم على طاعة الله تعالى، كي تستمر الحياة. فهل بهذا الزواج ستكون السعادة، وسيكون التناسل، وعلى فرض وجدت السعادة المؤقتة بوقت الزواج، فإن وجد أولاد فمن يربيهم بعد الفراق وتحقيق ما تطمح له الذات؟!

فبدلا من محضن أسري تربوي، سيكونون عبئا على الأم وربما عائقا عن زواجها مرة أخرى زواجا حقيقا صحيحا هذه المرة.

انتفاء مقاصد الشريعة:

الناظر لهذا الزواج يجد أنه ينتهك مقاصد الشريعة من أكثر من وجه:

فمن مقاصد الشريعة في الزواج العفة، وهي منتفية هنا؛ لأن المقصد ليس الزواج من أجل العفة ولكن المقصد هنا الزواج من أجل السفر.

ومن مقاصد الزواج التناسل، وربما لأن المدة قصيرة فإن موضوع التناسل هذا سيُتفق على ألا يكون من حيث الأصل لأن الفراق هو المكتوب على هذا الزواج.

ومن مقاصد الزواج التأبيد، وهنا لا تأبيد ولكن تأقيت حتى تنتهي الإجراءات أو المهمة المزمع إنجازها.

كل ما سبق يجعلنا نحكم مطمئنين على حرمة مثل هذا الزواج.

ونقترح ما يلي:

1- أن تؤمن الدولة للطالبات أساتذة في بلادهن يعلموهن العلم النافع المفيد لكل الدولة، ويرضي طموحاتهن.

2- أن تؤمن الدولة مكانا في الدولة الموفد إليها وليكن في سفارتها أو ملحقها الثقافي يكن فيه كما في بيوتهن، وترعاهن مشرفات مؤهلات لذلك.

3- أن تطور الدولة التعليم وتستجلب مظاهر التطوير من أي مكان.

4- أن يتم الإيفاد لدولة رايتها الإسلام، تأمن فيه الطالبة على نفسها وعرضها.

5- أن يكون معها محرم من أهلها فإن لم تجد فلتكن رفقة من الطالبات المؤمنات المخلصات.

6- أن تقطع الدولة منحتها وتأمر بترحيلها فورا إن بدر منها أي عيب أخلاقي، أو تكاسل في عمليتها التعليمية.

المصدر
 

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي
رد: زواج المسفار

أذكر أن شيخي رحمه الله قال :
أن المذاهب الأربعة مجمعون على حرمة الزواج المؤقت ، إلا أن الحنابلة ( على ما أذكر أنه قال الحنابلة ، فإن كان خطأ ، فمني ) أجازوا لطالب العلم يمكث في بلد سنوات ، أن يتزوج على أنه سيخيرها عند عودته .
أرجو التصحيح إن كنت مخطأً
 

أم سلطان

:: متابع ::
إنضم
10 سبتمبر 2013
المشاركات
21
التخصص
فقه واصوله
المدينة
الاحساء
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: زواج المسفار

جزاكم الله خير جميع وإثابك الله
وبارك الله في جهودكم الطيبه


ولكن يبقى لدي سؤال
كيف اكتب مراجع بحثي ؟
لانه مثل هذه النوازل الجديده في الفقه
لم يكتب بها الفقهاء من قبل .
 
أعلى