هام زواج المسيار بين القبول والرد

[سما الأزهر]

أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟

بقلم : سما الأزهر

تخفيضات غير مسبوقة أقبلي يابنت الأحرار
عروضنا ليس لها مثيل وإليك آخر الأخبار
نشفق عليك عزيزتي إياك أن يفوتك آخر قطار
عروضنا مذهله نؤمن بأنه لا ضرر ولا ضرار
نصيحتنا لك احذري التقليد غالبا يفعله الأشرار
منتجنا سيتحدث عن نفسه لطفا رجاء الانتظار
نبدأ بسم الله تحدث وأعطنا من الوصف قنطار
بنت الإسلام أنا في الوصف شبيه صنعة جزار
أكسر العظم وأقطع اللحم بسكين وسيف ومنشار
أحكي معك بعض كلمات بمنطق جاد غير مهزار
جئتك بحل عملي بلا مبالغة هو خلاصة أفكار
أخلصك من داء عنوسه وتفكير تحملي به أوزار
أضعك في الزوجات وأمحوك من قائمة انتظار
أدخل بهجة على حياتك وأجعلها يسراً بعد إعسار
أروي دنياك ماء الحياة فتثمر بعد أن كانت بوار
أنا الفارس المنقذ أسدل على مشكلاتك ستار
لي شرط صغير لن يكلفك مطلقاً درهم ولا دينار
أخلع عنك حقوقاً كرمك بها الإسلام فحياتنا أسرار
لا مهر ولا سكن ولا نفقة ولا حتى رعاية صغار
وإن سألوك يوماً عني ضعي صورتي على جدار
وقولي بلا حرج هذا رجل قابلته ساعة من نهار
ولاعدل ولا مبيت ولا مودة ولا عشاء ولا إفطار
أبيت وقت ماأبيت أنت بالنسبة لي مفروش أو إيجار
أنت اليوم وغيرك غداً فأنا عزيزتي كثير الأسفار
توقعي فراقاً فقد أترك صحبتك بلا سابق اعتذار
أريد سمراء أو بيضاء بل شقراء تضيء ليلي بأنوار
ألعق رحيق كل زهرة وعسلي ربما في نهاية مشوار
أنا بشر يغفر ربي ذنوبي ويرفع عن كاهلي أوزار
ليس لك سبيل غيري ،أنا هازم عنوسة سيفها بتار
هذا عرضي كما ترين عذراً أنا ملك الاختصار
عرفتي بهذا الوصف من أنا ، أنا المدعو زواج مسيار​

​

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

1- الرأي الأول: الجواز مطلقا

بارك الله فيك أم طارق ، جل الذين قالوا بالجواز ألحقوا به الكراهة ، وأنه خلاف الأولى ، ولم أجد من أباحه مطلقاً إلا النادر وفتوى إسلام ويب ، وبما أنه لا حكم للنادر فيكون القول الأول باعتبار غالب من قال به : الجواز مع الكراهة .

 

[أم طارق]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وبما أنه لا حكم للنادر فيكون القول الأول باعتبار غالب من قال به : الجواز مع الكراهة .

حسنا سأصلحا في الأعلى

 

[زياد العراقي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

قرأت في كتاب : مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق : زواج المسيار ، الزواج العرفي ، الفحص الطبي ، الزواج بنيت الطلاق أسامة عمر سليمان الأشقر قرأت فيه زواج النهاريات والليليات ، وذكر آراء الفقهاء فيه ، وذكر اتفاقهم على تحريمه وقد نقله من حاشية ابن عابدين ، فقمت بالبحث في الشبكة فظهر لي هذا الكتاب

​ ​

زواج المسيار دراسة فقهية واجتماعية نقدية​

المؤلف / المشرف:​

عبدالملك بن يوسف المطلق​

---

الخاتمة
بعد حمد الله وشكره على توفيقه لي على إتمام هذا البحث:
فإني وبعد هذه الدارسة والبحث المستفيض في زواج المسيار فقهياً واجتماعياً أخلص إلى النتائج التالية :
1) زواج المسيار زواج مستكمل للأركان والشروط المتعارف عليها عند جمهور الفقهاء، من تراضى الزوجين وحضور الولي والشهود، ونحو ذلك، ولكنه يتضمن تنازل الزوجة عن بعض حقوقها الشرعية باختيارها ورضاها مثل النفقة والقسم، والعقد فيه صحيح، ولكن هذا الزواج مخالف لكثير من الحكم والمقاصد التي أرادها الشارع من الزواج. ولذلك يجب عدم التشجيع على هذا الزواج واتخاذ الوسائل اللازمة لمنعة وعدم انتشاره في المجتمع والتوقف عن القول بإباحته بشكل عام.
2) جاءت تسمية هذا الزواج بالمسيار من باب كلام العامة ، وتمييزاً له عما تعارف عليه الناس في الزواج العادي لأن الرجل في هذا الزواج يسير إلى زوجته في أوقات متفرقة ولا يستقر عندها طويلاً .
3) هذا الزوج بهذه الصورة حديث عهد بالمجتمع ،فلم يظهر إلا منذ سنوات معدودة، ولكن الذي يبدو أن له صوراً مشابهة في الماضي القريب والبعيد فقد كان التجار قديماً في منطقة الخليج يتزوجون زواجاً قريباً من هذا خلال أسفارهم ،كما أوردت بعض الكتب الفقهية القديمة حالات فيها بعض الشبه من هذا الزواج.
4) هناك أسباب كثيرة أدت إلى ظهور هذا الشكل من الزواج، منها ما يعود إلى النساء وعلى رأسها كثرة عدد العوانس والمطلقات والأرامل وصواحب الظروف الخاصة ، وكذلك رفض كثير من الزوجات لفكرة التعدد.
ومنها ما يعود للرجال وعلى رأسها رغبة بعض الرجال الإعفاف والحصول على المتعة الحلال مع ما يتوافق وظروفهم الخاصة، ومنها ما يعود للمجتمع وعلى رأسها الأعراف السائدة في بعض المجتمعات من مغالاة في المهور والنظر بشيء من الازدراء لمن يرغب في التعدد ونحو ذلك .
5) لزواج المسيار بعض الفوائد والمزايا تتمثل في إعفاف قدر كبير من نساء ورجال المجتمع اضطرتهم ظروفهم الشخصية أو الظروف المجتمعية إلى اللجوء إلى الزواج بهذه الصورة ، بدلا من سلوك مسالك غير شرعية .
5) وكذلك فإن للزواج بهذه الصورة مساوئ ومفاسد كثيرة ، فقد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى ، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر .
كما يترتب عليه تهدم مفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والود بين الزوجين ، وقد تشعر المرأة فيه بالمهانة وعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع ، كذلك قد يترتب عليه عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، ويؤثر سلبا في تكوين شخصيتهم .
7) زواج المسيار يختلف كليا وجزئيا عن زواج المتعة والمحلل ، فهو زواج مستكمل الأركان والشروط وإن اختلف في الموازنة بين فوائده ومفاسده ، أما زواج المتعة والمحلل فحرام باتفاق أهل السنة لأنه ليس مقصودا لذاته

فهرس الكتاب الموضوع الصفحة في عقد الزواج 27 تعريف الزواج لغة واصطلاحا 33 مشروعية الزواج 35 حكم الزواج 37 حكمة مشروعية الزواج 41 أركان عقد الزواج وكيفية انعقاده 44 الإيجاب والقبول 46 الإشهاد 50 الولي 52 الصداق 54 تعيين الزوجين 57 التراضي بين الزوجين 58 آراء الفقهاء في الكفاءة 59 الشروط في الزواج 64 آثار عقد الزواج 71 المسيار تعريفه ، نشأته وظهوره ، أسبابه ودوافعه ، انتشاره بين المسلمين 74 تعريف زواج المسيار لغة واصطلاحا 75 نشأة زواج المسيار ، وانتشاره المعاصر 78 أسباب نشأة وظهور زواج المسيار 81 أسباب نشأة وظهور زواج المسيار التي تتعلق بالنساء 81 أسباب نشأة وظهور زواج المسيار التي تتعلق بالرجال 83 أسباب نشأة وظهور زواج المسيار التي تتعلق بالمجتمع 84 زواج المسيار والأنكحة الأخرى 87 زواج المسيار والزواج المعتاد 88 زواج المسيار والزواج العرفي 89 معنى الزواج العرفي لغة واصطلاحا وحكمه 89 أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار والزواج العرفي 93 زواج المسيار وزواج المتعة 94 معنى زواج المتعة لغة واصطلاحا وحكمه 94 حكم نكاح المتعة 95 آراء الفقهاء في نكاح المتعة ؟ 97 أوجه الفرق والوفاق بين زواج المسيار وزواج المتعة 99 زواج المسيار والزواج السري 101 معنى زواج السر لغة واصطلاحا وحكمه 101 حكم الزواج السري 102 أوجه الفرق والوفاق بين الزواج المسيار والزواج السري 105 زواج المسيار وزواج النهاريات والليليات 106 حكم زواج النهاريات والليليات 107 أوجه الفرق والوفاق بين زواج النهاريات والليليات 109 زواج المسيار في الميزان الشرعي والمقاصدي 111 آراء العلماء في زواج المسيار 112 أدلة القائلين بعدم إباحة زواج المسيار ومناقشتها 125 حكم النفقة 126 حكم القسم بين الزوجات 132 حكم إعلان النكاح 138 أدلة القائلين بالإباحة ومناقشتها 146 زواج المسيار في الميزان المقاصدي 151 كيفية توثيق عقد زواج المسيار بالنسبة للشروط 152 مزايا زواج المسيار ومدى إسهامه في حل بعض المشكلات الاجتماعية 154 سلبيات زواج المسيار وأثر ذلك على بناء الأسرة 160 تعقيب على مزايا وسلبيات زواج المسيار 165 اقتراحات لسلامة زواج المسيار من العيوب الفقهية 166 اقتراحات لسلامة زواج المسيار من العيوب الاجتماعية 167 الرأي الراجح في حكم زواج المسيار 169 توصيات في عقد زواج المسيار 170 توصيات في عقد زواج المسيار بالنسبة للرجال 170 توصيات في عقد زواج المسيار بالنسبة للنساء 172 توصيات في عقد زواج المسيار بالنسبة لأولياء الأمور 173 توصيات في عقد زواج المسيار بالنسبة للقائمين على أجهزة الدولة 173 نصائح و شروط لمن أراد الزواج عن طريق المسيار 179

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

بارك الله فيك أم طارق ، جل الذين قالوا بالجواز ألحقوا به الكراهة ، وأنه خلاف الأولى ، ولم أجد من أباحه مطلقاً إلا النادر وفتوى إسلام ويب ، وبما أنه لا حكم للنادر فيكون القول الأول باعتبار غالب من قال به : الجواز مع الكراهة

وما المانع أن يقال : وقال بالجواز والإباحة فلان ؟ وقال بالكراهة فلان ؟
حتى ولو كان واحداً .. ما المانع من ذلك ؟
ثم ما دخل (النادر لا حكم له ) هنا ؟

 

[أم طارق]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

وما المانع أن يقال : وقال بالجواز والإباحة فلان ؟ وقال بالكراهة فلان ؟
حتى ولو كان واحداً .. ما المانع من ذلك ؟
ثم ما دخل (النادر لا حكم له ) هنا ؟

في الحقيقة بعد أن غيرت التقسيم فكرت بما قاله الأستاذ هود حفظه الله
وقلت لم هذا التذبذب ، فالعجلة من الشيطان (أتحدث عن نفسي) وبما أن أناسا من العلماء المعاصرين قالوا بجوازه فلا ينبغي أن نهمل قولهم عند سرد الأقوال
ولذلك سأعمل النظر في الأقوال وأعود وأكتب الآراء جميعها
وفقكم الله جميعا

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ولكن هذا الزواج مخالف لكثير من الحكم والمقاصد التي أرادها الشارع من الزواج. ولذلك يجب عدم التشجيع على هذا الزواج واتخاذ الوسائل اللازمة لمنعة وعدم انتشاره في المجتمع والتوقف عن القول بإباحته بشكل عام.

بارك الله فيكما ، وهذا هو الهدف من عرض هذا الموضوع .

وكذلك فإن للزواج بهذه الصورة مساوئ ومفاسد كثيرة ، فقد يتحول الزواج بهذه الصورة إلى سوق للمتعة وينتقل فيه الرجل من امرأة إلى أخرى ، وكذلك المرأة تنتقل من رجل لآخر .
كما يترتب عليه تهدم مفهوم الأسرة من حيث السكن الكامل والرحمة والود بين الزوجين ، وقد تشعر المرأة فيه بالمهانة وعدم قوامة الرجل عليها مما يؤدي إلى سلوكها سلوكيات سيئة تضر بنفسها وبالمجتمع ، كذلك قد يترتب عليه عدم إحكام تربية الأولاد وتنشئتهم تنشئة سوية متكاملة ، ويؤثر سلبا في تكوين شخصيتهم .

بلى وربي إنه لحق .

وما المانع أن يقال : وقال بالجواز والإباحة فلان ؟ وقال بالكراهة فلان ؟

لا حرج في ذلك .

حتى ولو كان واحداً .. ما المانع من ذلك ؟

إننا تعلمنا أن نهمل شواذ الفتاوى ، وإن كانت من علماء يعتد بخلافهم ، خاصة إذا كان للفتوى جانب مظلم ، أو ذريعة إلى الفساد ، ومع ذلك من باب الحياد والموضوعية في العرض أن نذكر جميع الأقوال .

ثم ما دخل (النادر لا حكم له ) هنا ؟

نحن أمام فتنة يتعرض لها بنيان الأسرة المسلمة ، وفي حاجة ماسة لشحذ الهمم للتصدي لها وسد ذرائعها ، وهذا أحد طرقها ، وإلا لأشبهنا بعض القنوات الفضائية التي تبحث وتنقب عن الصغائر في المجتمع ، لتنفخ فيها النار ومن ثم تحرق المجتمع بأسره . نسأل الله السلامة ، وأن نكون من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، ونعوذ به من أن نكون من الذين يتكلمون بغير علم فيَضلون ويُضلون . اللهم آمين

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

في الحقيقة بعد أن غيرت التقسيم فكرت بما قاله الأستاذ هود حفظه الله
وقلت لم هذا التذبذب

وعزة ربي ليس هذا من باب التذبذب ، ولكنه من باب سد الذرائع المؤدية إلى الفساد .

فالعجلة من الشيطان (أتحدث عن نفسي) وبما أن أناسا من العلماء المعاصرين

لا حرج في ذلك إن كان من أهل العلم الذين يعتد بخلافهم في مسائل الخلاف .

ولذلك سأعمل النظر في الأقوال وأعود وأكتب الآراء جميعها

نسأل الله لك التيسير والتوفيق.

 

[زياد العراقي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

​

ذكر الشيخ اتفاقهم على التحريم ، وهو نقل آراء الفقهاء من حاشية ابن عابدين

قرأت في كتاب : مستجدات فقهية في قضايا الزواج والطلاق :
زواج المسيار ، الزواج العرفي ، الفحص الطبي ، الزواج بنيت الطلاق
أسامة عمر سليمان الأشقر
قرأت فيه زواج النهاريات والليليات ، وذكر آراء الفقهاء فيه ، وذكر اتفاقهم على تحريمه وقد نقله من حاشية ابن عابدين ، فقمت بالبحث في الشبكة فظهر لي هذا الكتاب

اتفقوا على تحريمه ، لكن وجدت في موقع البرهان هذا البحث فأحببت إضافته للفائدة ، برغم عدم ذكر اسم كاتبه

الحمدُ للهِ والصلاةُ والسلامُ على رسولِ اللهِ ...
بين الحين والآخر يطفو موضوع حكم زواج المسيار عندما تثيره الصحافة بنقل رأي عالم أو شيخ له رأيه ورؤيته فيه سواء بالجواز أو المنع .
وسبحان الله كنتُ أبحث في المسألة ووجدت نكاحا مشابها حصل خلاف حوله ذكرته كتب الفقه المعروفة والمعتمدة من أصحاب المذاهب الأربعة .
اسمه نكاح " النهاريات والليليات " ، وهو أنه يتزوجها ليقعد معها نهارا أو ليلا برضاها ، ودعوني أنقل لكم كلامهم لتتضح الصورة .
بوب الإمام ابنُ أبي شيبة في " المصنف " ( 3/337 ) عند كتاب النكاح : " فِي تَزْوِيجِ النَّهَارِيَّاتِ " ، وأورد جملةً من الآثار :
عَنْ الْحَسَنِ ، وَعَطَاءٍ أَنَّهُمَا كَانَا لَا يَرَيَانِ بَأْسًا بِتَزْوِيجِ النَّهَارِيَّاتِ . وَعَنْ ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُنِكَاحَ النَّهَارِيَّاتِ . وَعَنْ هِشَامٍ : وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بَأْسًا . وَعَنْ حَمَّادٍ أَنَّهُ كَرِهَهُ .
وقال الإمام ابنُ قدامة في " المغني " : " ... وَقَدْ نُقِلَ عَنْ أَحْمَدَ كَلَامٌ فِي بَعْضِ هَذِهِ الشُّرُوطِ . يَحْتَمِلُ إبْطَالَ الْعَقْدِ ، نَقَلَ عَنْهُ الْمَرْوَزِيِّ فِي النَّهَارِيَّاتِ وَاللَّيْلِيَّاتِ : لَيْسَ هَذَا مِنْ نِكَاحِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، وَمِمَّنْ كَرِهَ تَزْوِيجَ النَّهَارِيَّاتِ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَابْنُ شُبْرُمَةَ وَقَالَ الثَّوْرِيُّ : الشَّرْطُ بَاطِلٌ . وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ : إذَا سَأَلَتْهُ أَنْ يَعْدِلَ لَهَا ، عَدَلَ .

وَكَانَ الْحَسَنُ ، وَعَطَاءٌ لَا يَرَيَانِ بِنِكَاحِ النَّهَارِيَّاتِ بَأْسًا وَكَانَ الْحَسَنُ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا ، عَلَى أَنْ يَجْعَلَ لَهَا مِنْ الشَّهْرِ أَيَّامًا مَعْلُومَةً ، وَلَعَلَّ كَرَاهَةَ مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ رَاجِعٌ إلَى إبْطَالِ الشَّرْطِ ، وَإِجَازَةَ مَنْ أَجَازَهُ رَاجِعٌ إلَى أَصْلِ النِّكَاحِ ، فَتَكُونُ أَقْوَالُهُمْ مُتَّفِقَةً عَلَى صِحَّةِ النِّكَاحِ وَإِبْطَالِ الشَّرْطِ ، كَمَا قُلْنَا . وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .
وَقَالَ الْقَاضِي : إنَّمَا كَرِهَ أَحْمَدُ هَذَا النِّكَاحَ ؛ لِأَنَّهُ يَقَعُ عَلَى وَجْهِ السِّرِّ ، وَنِكَاحُ السِّرِّ مَنْهِيٌّ عَنْهُ ، فَإِنْ شُرِطَ عَلَيْهِ تَرْكُ الْوَطْءِ ، اُحْتُمِلَ أَنْ يَفْسُدَ الْعَقْدُ ؛ لِأَنَّهُ شَرْطٌ يُنَافِي الْمَقْصُودَ مِنْ النِّكَاحِ ، وَهَذَا مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ ، وَكَذَلِكَ إنْ شُرِطَ عَلَيْهِ أَنْ لَا تُسَلَّمَ إلَيْهِ ، فَهُوَ بِمَنْزِلَةِ مَا لَوْ اشْتَرَى شَيْئًا عَلَى أَنْ لَا يَقْبِضَهُ وَإِنْ شَرَطَ عَلَيْهَا أَنْ لَا يَطَأَهَا ، لَمْ يَفْسُدْ ؛ لِأَنَّ الْوَطْءَ حَقُّهُ عَلَيْهَا ، وَهِيَ لَا تَمْلِكُهُ عَلَيْهِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَفْسُدَ ؛ لِأَنَّ لَهَا فِيهِ حَقًّا ، وَلِذَلِكَ تَمْلِكُ مُطَالَبَتَهُ بِهِ إذَا آلَى ، وَالْفَسْخَ إذَا تَعَذَّرَ بِالْجَبِّ وَالْعُنَّةِ " .ا.هـ.
وجاء في " فتح القدير " من كتاب النكاح : " وَلَا بَأْسَ بِتَزَوُّجِ النَّهَارِيَّاتِ وَهُوَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا عَلَى أَنْ يَكُونَ عِنْدَهَا نَهَارًا دُونَ اللَّيْلِ " .ا.هـ.
وجاء في " الفروع " لابن مفلح : " نَقَلَ الْمَرُّوذِيُّ : إذَا تَزَوَّجَ النَّهَارِيَّاتِ أَوْ اللَّيْلِيَّاتِ لَيْسَ مِنْ نِكَاحِ أَهْلِ الْإِسْلَامِ " .ا.هـ.
نأتي الآن لزواج المسيار لا شك أنه عقد صحيح مكتمل الشروط والأركان ، وقد صدرت فتاوى كثير من العلماء والمجامع الفقهية على جوازه من هذه الناحية ، ومن آخرها مجمع الفقه الإسلامي التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته الثامنة عشرة .
فق أباح المجمع الفقهي الإسلامي، في بيانه الختامي، زواج المسيار، الذي يتلخص في قبول المرأة بالزواج بالتنازل عن حقوقها من سكن ونفقة، وأن تظل في بيت أهلها، وتقابل زوجها متى ما رغبا في ذلك، شريطة أن تتوافر أركان الزواج وشروطه، وأن يخلو من الموانع .
ولا شك ولا ريب أنه ليس كزواج المتعة المحرم ، ولم يقل بذلك أحد من أهل العلم ، فزواج المتعة محرم بإجماع أهل العلم المعتبرين ، ومن شذ عن ذلك فلا عبرة بقوله .
في المقابل عارض زواج المسيار بعض العلماء ليس من جهة شروطه وأركانه وإنما من جهة استغلاله من بعض ضعفاء النفوس بطريقة سيئة ، ولما يترتب عليه من مفاسد من جهة استغلال المرأة .
وممن حرمه العلامة الألباني – رحمه الله – فقد استدل لمنعه بسببين : " الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) [ الروم :21 ] ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم " .ا.هـ.

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

فتوى محايدة من إسلام ويب :
زواج المسيار هو : أن يعقد الرجل زواجه على امرأة عقدًا شرعيّاً مستوفي الأركان والشروط ، لكن تتنازل فيه المرأة عن بعض حقوقها كالسكن أو النفقة أو المبيت .
والأسباب التي أدت إلى ظهور هذا الزواج كثيرة ، منها :
1. ازدياد العنوسة في صفوف النساء بسبب انصراف الشباب عن الزواج لغلاء المهور وتكاليف الزواج ، أو بسبب كثرة الطلاق ، فلمثل هذه الأحوال ترضى بعض النساء بأن تكون زوجة ثانية أو ثالثة وتتنازل عن بعض حقوقها .
2. احتياج بعض النساء للبقاء في بيوت أهاليهن إما لكونها الراعية الوحيدة لبعض أهلها ، أو لكونها مصابة بإعاقة ولا يرغب أهلها بتحميل زوجها ما لا يطيق ، ويبقى على اتصال معها دون ملل أو تكلف ، أو لكونها عندها أولاد ، ولا تستطيع الانتقال بهم إلى بيت زوجها ونحو ذلك من الأسباب .
3. رغبة بعض الرجال من المتزوجين في إعفاف بعض النساء لحاجتهن لذلك ، أو لحاجته للتنوع والمتعة المباحة ، دون أن يؤثر ذلك على بيته الأول وأولاده .
4. رغبة الزوج أحياناً في عدم إظهار زواجه الثاني أمام زوجته الأولى لخشيته مما يترتب على ذلك من فساد العشرة بينهما .
5. كثرة سفر الرجل إلى بلد معين ومكثه فيه لمدد متطاولة ، ولا شك أن بقاءه فيه مع زوجة أحفظ لنفسه من عدمه .
فهذه أبرز أسباب ظهور مثل هذا الزواج .
ثانياً :
اختلف أهل العلم في حكم هذا النوع من الزواج إلى أقوال ، فمن قائل بالإباحة إلى الإباحة مع الكراهة إلى المنع منه ، وننبه هنا على أمور :
الأول : أنه لم يقل أحد من أهل العلم ببطلانه أو عدم صحته ، بل منعوا منه لما يترتب عليه من مفاسد تتعلق بالمرأة من حيث إنه مهين لها ، ومن تعلقه بالمجتمع من حيث استغلال هذا العقد من قبل أهل السوء وادعاء أن عشيقها هو زوجها ، ومن تعلقه بالأبناء حيث سيكون تضييع لهم ولتربيتهم بسبب غياب الأب .
الثاني : أن بعض من قال بإباحته رجع إلى التوقف عن القول بإباحته ، ومن أبرز من قال بإباحته هو الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، ومن أبرز من قال كان يقول بإباحته ثم توقف فيه هو الشيخ العثيمين ، كما أن من أبرز من قال بالمنع منه بالكلية هو الشيخ الألباني .
الثالث : أن من قال بإباحة هذا الزواج لم يقل بتوقيته بزمان محدد مشابهة للمتعة ، ولم يقل بجوازه من غير ولي ؛ إذ الزواج من غير ولي باطل ، ولم يقل بجواز انعقاده من غير شهود أو إعلان ، بل لا بدَّ من أحدهما .
ثالثاً :
أقوال العلماء في هذا الزواج :
1. سئل الشيخ ابن باز رحمه الله : عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب :
"لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه" انتهى .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) ، و" جريدة الجزيرة " عدد ( 8768 ) الاثنين 18 جمادى الأولى 1417هـ .
هذا ، وقد نقل بعض تلامذة الشيخ رحمه الله أنه توقف عن القول بإباحته آخر أمره ، لكن لم نجد شيئاً مكتوباً حتى نوثقه .
2. وسئل الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله :
يدور كلام كثير حول تحريم وتحليل زواج المسيار ، ونود من سماحتكم قولا فصلاً في هذا الشأن مع بيان شروطه وواجباته إن كان في حكم الحل ؟ .
فأجاب :
"شروط النكاح هي تعيين الزوجين ورضاهما والولي والشاهدان ، فإذا كملت الشروط وأعلن النكاح ولم يتواصوا على كتمانه لا الزوج ولا الزوجة ولا أولياؤهما وأولم على عرسه مع هذا كله فإن هذا نكاح صحيح ، سمِّه بعد ذلك ما شئت" انتهى .
" جريدة الجزيرة " الجمعة 15 ربيع الثاني 1422 هـ ، العدد : 10508 .
3. وقد سئل الشيخ الألباني عن زواج المسيار فمنع منه لسببين :
الأول : أن المقصود من النكاح هو " السكن " كما قال تعالى : ( وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ) الروم/21 ، وهذا الزواج لا يتحقق فيه هذا الأمر .
والثاني : أنه قد يقدَّر للزوج أولاد من هذه المرأة ، وبسبب البعد عنها وقلة مجيئه إليها سينعكس ذلك سلباً على أولاده في تربيتهم وخلقهم .
انظر : " أحكام التعدد في ضوء الكتاب والسنة " ( ص 28 ، 29 ) .
4. وكان الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يرى الجواز ثم توقف فيه بسبب ما تخلله من فساد في التطبيق من بعض المسيئين .
والذي نراه أخيراً :
أن زواج المسيار إذا استوفى شروط الزواج الصحيح من الإيجاب والقبول ورضا الولي والشهود أو الإعلان : فإنه عقد صحيح ، وهو صالح لأصنافٍ معينة من الرجال والنساء تقتضي ظروفهم مثل هذا النوع من العقود ، وأنه قد استغل هذا الجواز بعض ضعاف الدين ، لذا فالواجب عدم تعميم هذه الإباحة بفتوى ، بل يُنظر في ظرف كلٍّ من الزوجين ، فإن صلح لهما هذا النوع من النكاح أجيز لهما وإلا منعا من عقده ؛ وذلك منعاً من التزوج لأجل المتعة المجردة مع تضييع مقاصد النكاح الأخرى ، وقطعاً للسبيل أمام بعض الزيجات التي يمكن الجزم بأنها ستكون فاشلة وتسبب ضياع الزوجة ، كمن يغيب عن امرأته الشهور الطويلة ويتركها في شقة وحدها تنظر إلى القنوات ، وتتصفح المنتديات ، وتدخل عالم الإنترنت ، فكيف يمكن لمثل هذه المرأة الضعيفة أن تقضي وقتها ؟! وهذا بخلاف من كانت تعيش مع أهلها ، أو مع أبنائها ، وعندها من الدين والطاعة والعفاف والستر ما يمكن أن يصبرها أثناء غياب زوجها .
والله أعلم- الإسلام سؤال وجواب

​

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

أقوال بعض أهل العلم في إبراز بعض المفاسد المترتبة على المسمى مسيار :-
يقول الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة في جامعة الكويت: " علاوة على ما فيه - أي زواج المسيار - من سرية تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء، وهذه السرية تضع الإنسان موضع الريبة، (ورحم الله امرأً دفع عن نفسه مقالة السوء) بل قد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار " (24 ).
ب- ويقول الدكتور عمر سليمان الأشقر حفظه الله: " وحسبك أن النكاح أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بإعلانه، والمتعاملون بزواج المسيار يخفون زواجهم، ويتوارون خجلاً حتى لا يعرفون ولا يعرف زواجهم، فلا تفرح الأمهات ولا الأخوات ولا الأصدقاء، كل ما هناك نزوة وقضاء وطر وشهوة، فمثل هذا حري بالذم، وحري بأهل العلم أن يبينوا عواره ويكشفوا أستاره، ويذموه حتى لا يدلس فيه على الأتقياء، ولا يفتح به الباب لأصحاب الأهواء " (25 ).
1- الدكتور يوسف القرضاوي الذي قال: " أنا لست من محنّذي زواج المسيار "، وقال أيضاً: " بعض من عارضه كره الأمر، وأنا معه أكره الأمر، وأرى أنه مباح مع الكره " (44 ).
وأستاذنا الدكتور وهبة الزحيلي قال بالإباحة مع الكراهة، وبين رأيه قائلاً: " هذا الزواج غير مرغوب فيه شرعاً، لأنه يفتقر إلى تحديد مقاصد الشريعة في الزواج من السكن النفسي، والإشراف على الأهل والأولاد، ورعاية الأسرة بنحو أكمل وتربية أحكم " (46 ).
الدكتور محمد الزحيلي الذي يقول: " أرى منع هذا الزواح وتحريمه لأمرين:
أ- إنه يقترن به بعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد، وتنافي مقاصد الشريعة في الزواج، وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج، تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق.... وغير ذلك.
وإن الزوجة التي تنازلت عن حقها اليوم، والمبيت عندها، وحقها في المعاشرة الزوجية، كثيراً ما تغيّر رأيها، وخاصة بعد أن تدرك الحياة الزوجية... وقد يجبرها ذلك إلى التقصير بحق أولادها أو العجز عن تربيتهم، أو الانحراف بحياتها وعرضها، وكثيراً ما تعجز عن مجابهة الظروف في المستقبل، وهذا يقود إلى السبب الثاني.
ب- يترتب على زواج المسيار كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، من ضياع الأولاد، أو السرية في الحياة الزوجية والعائلية، وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون، ويرتاب بوضعهما، وكثيراً ما يتهمهما بالوقوع في الحرام، وقد يدفعه الحماس إلى الاعتداء عليهما أو على أحدهما...
لذلك أرى تحريم نكاح المسيار سداً للذرائع، لأن كل ما أدى إلى الحرام فهو حرام، وللسياسة الشرعية، وهذه النتائج تقع عادةً وليست مجرد أوهام أو خيالات أو أمور طارئة أو نادرة، فيجب أخذها بعين الاعتبار، والله أعلم (48 ).
2- وكذلك يرى الدكتور عمر سليمان الأشقر، أن زواج المسيار غير مقبول شرعاً، وأما أسباب عدم قبوله فعدة أمور:
الأول: مخالفة هذا الزواج للزواج الذي جاءت به الشريعة الإسلامية، لأن العاقدين لا يقصدان المقاصد التي حددها الشارع مع إقامة الزواج على المودة والرحمة، وتربية الذرية الصالحة، ولا يقوم الزوجان بالواجبات التي تترتب عليهما، ولأن القوامة معدومة في هذا الزواج، وفيه استغلال من الرجل للمرأة، واشتراط عدم الإنفاق وعدم السكنى والمبيت، وهي شروط باطلة تبطل العقد (49 ).
الثاني: لا يقصد العاقدان من هذا الزواج المقاصد التي حددها الشارع، من المودة والرحمة، وتربية الذرية الصالحة، وقيام كل من الزوجين بواجباته.
الثالث: القوامة معدومة في هذا الزواج، وهي ناشئة من طبيعة خاصة بالرجل بالإضافة إلى إنفاقه من ماله على زوجته، وبالتالي فالمرأة لا تطيع زوجها.
الرابع: في هذا الزواج استغلال من الرجل للمرأة، فهو يلبي رغباته الجنسية، لا هدف له إلا ذلك، من غير أن يتكلف شيئاً في هذا الزواج.
الخامس: اشتراط عدم الإنفاق، وعدم السكنى والمبيت شروط باطلة، وبعض أهل العلم يرى أن هذه الشروط تبطل العقد، ومنهم من يرى أن هذه الشروط باطلة والعقد صحيح، وعلى القول بالصحة، فإن الزوجة تستطيع مطالبته بما اشترط إسقاطه، وهذا سيجعل الذين سيقدمون على هذا الزواج يعزفون عنه، لعلمهم ببطلان هذه الشروط.
السادس: هذا الزواج سيكون مدخلاً للفساد والإفساد، وهو ليس بعيداً عن الزنى حيث يتساهل فيه في المهر، ولا يتحمل الزوج مسؤولية الأسرة، ويسهل عليه أن يطلق وقد يعقد سراً، وقد يكون بغير ولي، وهذا يجعل الزواج لعبة بأيدي أصحاب الأهواء.
السابع: وقد علمنا انه فعلاً اتخذ لعبة، فأخذت مكاتب تقوم لمثل هذا الزواج، وعند ذلك سيصبح كنكاح المتعة بل هو أقبح (50 )...
3- وممن قال بتحريم زواج المسيار أيضاً، الدكتور عبد الله الجبوري، والدكتور إبراهيم فاضل الدبو، والدكتور جبر الفضيلات وغيرهم (51 ).
ثالثاً: المتوقفون عن الإفتاء بتحليل أو تحريم زواج المسيار:
توقف بعض أهل العلم عن الحكم على هذا النوع من الزواج، وتوقفهم هذا يدل على أن حكمه لم يظهر لهم، فهم يحتاجون إلى مزيد من النظر والتأمل.
ومن هؤلاء فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله تعالى، والدكتور عمر بن سعود العيد الأستاذ بكلية أصول الدين في جامعة الإمام محمد بن سعود، كما أن عدداً من العلماء توقفوا عن إعطاء حكم لزواج المسيار (52 ).
ومن الذين قالوا بإباحته أيضاً: الدكتور حسين بن محمد بن عبد الله آل الشيخ الأستاذ المساعد بجامعة الإمام محمد بن سعود بالمملكة العربية السعودية سابقا، لكنه تحفظ عليه تحفظا شديدا ويرى حصره في حالات خاصة جدا. وفي ذلك يقول: "إن زواج المسيار بالنظر العام إلى أركانه وشروطه جائز شرعاً، ولكن لما في هذه الشروط من نتائج سيئة، فهي فاسدة وحدها دون العقد. وأرى أن هذا الزواج جائز شرعاً مع قصره على حالات فردية خاصة كالمعاقة جسدياً مثلا، أو نحو ذلك من الأمور التي يتحتم عليها البقاء مع أهلها.
أما انفتاحه بهذه الصورة فإني أنظر إليه بالخطورة القصوى التي قد تعصف بالمجتمع، وكذلك قد يتساهل الناس به مما يسبب العزوف عن الزواج العادي، ويصير الزواج وكأنه متعة فقط. ولا ننسى أن العقد في الزواج ليس كغيره من العقود، فهو يتعلق بالأبضاع ومعلوم أن:
(الأصل في الأبضاع التحريم) (وإذا تقابل في المرأة حل وحرمة غلبت الحرمة) لذا يجب الاحتياط في أمر الزواج ما لا يحتاط في غيره، ولذا تبقى الشبهة قائمة في زواج المسيار، والله أعلم.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الشيخ عبد العزيز المسند، المستشار بوزارة التعليم العالي بالمملكة العربية السعودية والداعية المعروف بالمملكة.
وحمل عليه بشدة وأوضح أنه ضحكة ولعبة ومهانة للمرأة، ولا يقبل عليه إلا الرجال الجبناء، فيقول: "زواج المسيار ضحكة ولعبة.. فزواج المسيار لا حقيقة له، وزواج المسيار هو إهانة للمرأة، ولعب بها..، فلو أبيح أو وجد زواج المسيار لكان للفاسق أن يلعب على اثنتين وثلات وأربع وخمس.. وهو وسيلة من وسائل الفساد للفساق... وأستطيع أن أقول: "إن الرجال الجبناء هم الذين يتنطعون الآن بزواج المسيار.
ومن الذين قالوا بعدم إباحة هذا الزواج أيضاً: الدكتور عجيل جاسم النشمي، عميد كلية الشريعة بالكويت سابقاً فهو يرى أن زواج المسيار عقد باطل وان لم يكن باطلاً فهو عقد فاسد.
واستدل على ذلك بستة أدلة:
1) أن هذا الزواج فيه استهانة بعقد الزواج، وإن الفقهاء القدامى لم يتطرقوا إلى هذا النوع، وأنه لا يوجد فيه أدنى ملمس من الصحة.
2) أن هذا العقد قد يتخذ ذريعة إلى الفساد، بمعنى أنه ممكن أن يتخذه أصحاب المآرب شعارا لهم، فتقول المرأة أن هذا الرجل الذي يطرق الباب هو زوجي مسيار وهو ليس كذلك. وسد هذا الباب يعتبر من أصول الدين.
3) أن عقد زواج المسيار يخالف مقاصد الشريعة الإسلامية التي تتمثل في تكوين أسرة مستقرة.
4) أن عقد زواج المسيار يتم بالسر في الغالب، وهذا يحمل من المساوئ ما يكفي لمنعه.
5) أن المرأة في هذا الزواج عرضة للطلاق إذا طالبت بالنفقة وقد تنازلت عنها من قبل.
6) أن هذا الزواج يترتب عليه الإثم بالنسبة للزوج لوقوع الضرر على الزوجة الأولى، لأنه سيذهب إلى الزوجة الثانية دون علمها وسيقضي وقتاً ويعاشر هذه الزوجة على حساب وقت وحق الزوجة الأولى في المعاشرة.
وأخيراً قال الدكتور أن هذا الزواج يشبه زواج المحلل وزواج المتعة من حيث الصحة شكلاً، والحرمة شرعاً.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد الزحيلي، وساق أدلته لهذا الرأي:
فيقول:... أرى منع هذا الزواج وتحريمه لأمرين: أولهما أنه يقترن ببعض الشروط التي تخالف مقتضى العقد وتنافي مقاصد الشريعة الإسلامية في الزواج، من السكن والمودة ورعاية الزوجة أولاً، والأسرة ثانياً، والإنجاب وتربية الأولاد، ووجوب العدل بين الزوجات، كما يتضمن عقد الزواج تنازل المرأة عن حق الوطء، والإنفاق وغير ذلك.. وثانيهما أنه يترتب على هذا الزواج كثير من المفاسد والنتائج المنافية لحكمة الزواج في المودة والسكن والعفاف والطهر، مع ضياع الأولاد والسرية في الحياة الزوجية والعائلية وعدم إعلان ذلك، وقد يراهم أحد الجيران أو الأقارب فيظن بهما الظنون.. ويضاف إلى ذلك أن زواج المسيار هو استغلال لظروف المرأة، فلو تحقق لها الزواج العادي لما قبلت بالأول، وفيه شيء من المهانة للمرأة.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً: الدكتور محمد عبد الغفار الشريف، عميد كلية الشريعة الإسلامية والدراسات الإسلامية بالكويت، وفي ذلك يقول: "زواج المسيار بدعة جديدة، ابتدعها بعض ضعاف النفوس، الذين يريدون أن يتحللوا من كل مسئوليات الأسرة، ومقتضيات الحياة الزوجية، فالزواج عندهم ليس إلا قضاء الحاجة الجنسية، ولكن تحت مظلة شرعية ظاهريا، فهذا لا يجوز عندي- والله أعلم- وإن عقد على صورة مشروعة".
واستدل على رأيه هذا بأمور منها:
أن هذا الزواج يتنافى ومقاصد الزواج، قال تعالى في سورة الروم : وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (21)
وتساءل: فأين السكن بالنسبة للمرأة القلقة، التي لا تعلم متى سيطلقها هذا الزوج بعد قضاء شهواته ونزواته معها؟
علاوة على ما فيه من سرية- تعود بالبطلان على العقد عند بعض الفقهاء- وهذه السرية تضع الإنسان في موضع ريبة، وقد تكون وسيلة لبعض ضعيفات النفوس أن يقعن في المحرمات، ثم إن سئلن عن جرمهن ادعين زواج المسيار.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضا الدكتور إبراهيم فاضل الدبو: الأستاذ بكلية الشريعة والقانون بسلطنة عمان، وساق أدلته على عدم الإباحة وفي ذلك يقول: "أميل إلى القول بحرمة زواج المسيار لأنه لا يحقق الغرض الذي يقصده الشارع من تشريع الزواج، كما أنه ينطوي على الكثير من المحاذير إذ قد تتخذه بعض النسوة وسيلة لارتكاب الفاحشة بدعوى أنها متزوجة مسيار، وإذا قيل بأن زواج المسيار عقد استكمل أركانه وشروطه فلماذا يحرم؟ فإنه يجاب على ذلك بأن نكاح المحلل والمحلل له قد استكمل العقد فيه أركانه وشروطه أيضاً، إلا أن الفقهاء أفتوا بحرمته سدا للذرائع، وسد الذريعة أصل من أصول الشريعة قال به كثير من الفقهاء".
وكذلك قال بعدم إباحته الدكتور/ جبر الفضيلات، والدكتور علي القرة داغي ويرى كل من الدكتور عبد الله الجبوري والدكتور عمر سليمان الأشقر عدم قبوله شرعاً.
ومن الذين قالوا بعدم إباحته أيضاً الدكتور محمد الراوي- عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف. وفي ذلك يقول: "المسيار هذا.. ليس من الزواج في شيء!!! لأن الزواج: السكن، والمودة، والرحمة، تقوم به الأسرة، ويحفظ به العرض، وتصان به الحقوق والواجبات.

 

[سهيلة حشمت]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!


وإن سألوك يوماً عني ضعي صورتي على جدار
وقولي بلا حرج هذا الرجل قابلته ساعة من نهار

لا حول ولا قوة الا بالله وكيف نبنى اسرة مسلمة اذا؟؟اين حقوق الاطفال ان وجدوا ام انهم سيتفقون على عدم الانجاب ؟؟؟
الا

 

[سما الأزهر]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

لا حول ولا قوة الا بالله وكيف نبنى اسرة مسلمة اذا؟؟اين حقوق الاطفال ان وجدوا ام انهم سيتفقون على عدم الانجاب ؟؟؟
الا

ولما لا و هو قابل لجميع التنازلات . بارك الله فيك.

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

نسال الله السلامة اشكركم على هذه التفاصيل لكن لا تنسوا ان من جلس على مائدة تدار فيه الخمر فلا يلومن الا نفسه وكما هومعروف انني في عصر فيه فتن شتى فاذا كان الرجل لا يدخل الا مرات على هذه المراة فالناس يتهمونه بالزنا ويفسدون بينه وبين اولاده الاخرين اضافة الى ذالك ان الكثير من الناس يريد هذا الزواج تهربا منالمسؤولية في تربية اولاده وربما زوجته يفتح لها بابا للزنا فنرجو من اخواننا ان لا يفتحوا هذا الباب للشبهة واقول لا يوجد دليل يبيح هذا وهل فعلوه سلفنا الصالح هل من حادثة وقعت في عهد الصحابة مثل هذا اشكركم وجزاكم الله خير

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

اشكرك شيخنا هود رزقك الله علما وحكمة اخي اضيف لك كذالك من الرجال ان في الجزائر القليل القليل القليل من عنده اثنين الا القليل من له سبب ربما المراة مريضة او لم تلد اجعل 1 بالمئة من له التعد د اقول هود هنا عندنا من يعدد يضحكون عليه الرجال وليس النساء ويجعلونه عيبا الا في المدة الاخيرة بدا البعض يفهم ا لقليل ان التعدد صاحبه معذورا اضافة الى ذالك حتى النساء يضحكون على المراة التي تزوج عليها زوجها اي لا توجد ثقافة التعددويصل بالمراة ولو ذهب الى جهنم ولا يتزوج عليها اي ولوصل الى الحرام وترضى بالحرام له واعرف الكثيرمن مات على عدم ارضاء لزوجته لانها لم تتركه يتزوج لانها كبرت وحرشت عليه اولاده واغلضوا عليه القول وحذروه على ان لا يتزوج والا ولو ادى الى ضربه

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

اشكرك شيخنا هود رزقك الله علما وحكمة اخي اضيف لك كذالك من الرجال ان في الجزائر القليل القليل القليل من عنده اثنين الا القليل من له سبب ربما المراة مريضة او لم تلد اجعل 1 بالمئة من له التعد د اقول هود هنا عندنا من يعدد يضحكون عليه الرجال وليس النساء ويجعلونه عيبا الا في المدة الاخيرة بدا البعض يفهم ا لقليل ان التعدد صاحبه معذورا اضافة الى ذالك حتى النساء يضحكون على المراة التي تزوج عليها زوجها اي لا توجد ثقافة التعددويصل بالمراة ولو ذهب الى جهنم ولا يتزوج عليها اي ولوصل الى الحرام وترضى بالحرام له واعرف الكثيرمن مات على عدم ارضاء لزوجته لانها لم تتركه يتزوج لانها كبرت وحرشت عليه اولاده واغلضوا عليه القول وحذروه على ان لا يتزوج والا ولو ادى الى ضربه

نسأل الله السلامة .. ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
يبدو أننا في زمن .. لابد أن تتزوج اثنتين دفعة واحدة .. حتى لا تشعر أي منهما أنك تزوجت عليها .. بل تزوجتهما معاً ..
موضوع التعدد له أبعاد كثيرة .. لا أريد الخوض فيها الآن .. بارك الله فيك

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ياشيخ هود كيف تتزوج باثنتين دفعة واحدة لو فعلتها لعلقت عليك الصحف العربية والغربية في جميع العالم ولعلقت صورك في جميع الاماكن لقد قلت لك ان ثقافت التعدد غير موجودة هنا من الطرفين فكيف تقبل منك بداية الامر مع عدوتها نسال الله السلامة

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

ياشيخ هود كيف تتزوج باثنتين دفعة واحدة لو فعلتها لعلقت عليك الصحف العربية والغربية في جميع العالم ولعلقت صورك في جميع الاماكن لقد قلت لك ان ثقافت التعدد غير موجودة هنا من الطرفين فكيف تقبل منك بداية الامر مع عدوتها نسال الله السلامة

الحيلة أخي الكريم .. أنك عندما تتزوج كل واحدة منهما أعلمها بأنها الثانية .. وأنت صادق في ذلك .. فكل واحدة منهما بالنسبة إلى الأخرى تعتبر الثانية ..
فعندما تتزوج امرأة هي راضية بأن تكون الثانية .. وتزوجت معها امرأة أخرى هي راضية بأن تكون الثانية أيضاً .. أظن أنه انتهى الإشكال ..
لكن لما تتزوجها على أنها الأولى .. لن تقبل معها امرأة ثانية بعد ذلك ..

 

[عبد الحفيظ بن محمد بن احمد]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

والله لست امزح اخي الكريم اننا نريد ان نعالج موضوع خطير خطير بالنسبة للعنوسة التي عمت وطمت في البلاد الاسلامية بعد ما كانت تشكوا منه الدول الغربية للعلم ان المسؤولين في الدول العربية لا يهمهم الا الكرش والعرش اقص عليك قصة واقعية في المانيا بعد الحرب العالمية الثانية احتار المسؤولين في المانيا بسبب العنوسة والارامل والثكلى من النساء لحل هذا المشكل فعقدوا مؤتمرا وعرضوا المثقفين والسياسيين والعلماء والاطباء النفسانيين تقريبا من جميع الاطياف و الاجناس وحضر من العرب المسلمين اثنان من الشيوخ مصري وسوري وبد المجلس يناقش هذا المشكل وكل يدلي بدلوه الى ان وصل دورنا فتكلم احد شيوخنا السوري اوالمصري فقال ان الحل عندنا فاهتزت القاعة فقالوا ما هو الحل عندكم فقيل ان الحل عندنا ان الرجل يتزوج من واحدة الى اربعة ان استطاع فصفقوا للراي وقالوا له انه عندنا المراة غير مستعدة لهذا لا بد لنا من الاستعداد النفسي للمراة وطرح الفكرة للتقبلها وتدريسها لها نسال الله التوفيق لما يحبه ويرضاه

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

شكر الله لك .. أنا أيضاً لم أكن أمزح .. بل من استطاع أن يطبق زواج اثنتين بالطريقة التي ذكرتها في ردي السابق .. فليفعل
وما ذكرته من أن المرأة تحتاج إلى توعية وتربية نفسية أمر لابد منه .. لأنه بمجرد أن يتجاوز جيل واحد هذه المحنة .. سيصبح الجيل الذي بعده قد اعتاد على ذلك .. فالأولاد الذين يعيشون في مجتمع آباؤهم متزوجون من أكثر من امرأة .. وأقاربهم .. وجيرانهم .. سيتعودون عليه .. ويبدأ المجتمع بعد ذلك لا يستنكر الموضوع .. خصوصاً إذا طبق بطريقة صحيحة بعدل فيها الرجل بين زوجاته ..

بارك الله فيك

 

[عائشة السفياني]

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

رد: أنا ملك التخفيضات هل من منافس ؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شدني الحوار العلمي الدائر في هذا المتصفح عما يسمى بزواج المسيار ، وأسميه أنا بالدعارة المقنعة؟؟؟
لن أتحدث بصفتي متخصصة فأنا بعيدة عن ذلك، ولكن أتحدث بصفتي أحد أفراد المجتمع المعاصرين لهذه الظاهرة( أقصد زواج المسيار) وأسمع وأرى الكثير من تداعياتها الخطيرة في المجتمع.
فأقول وبالله التوفيق:
1- زواج المسيار في كثير من حالاته زواج متتتتتعة بلا جدال، ويكفي أن تنزلوا في أوساط الشباب لتروا كيف يتعاملوا مع هذا الزواج، فهو بنظرهم فرصة للتغيييير والتجريييييب بأقل التكاليف.
2- كثير من الرجال الذين يقدمون عليه لا يستمر في زواجه بالمرأة الواحدة إلا بضعة أشهر، وفي بعض الحالات أسابيع، وإذا ( مل غير).فنية الطلاق موجودة عند أغلبهم.
3- هذا الزواج فيه امتهان للمرأة وابتذال لجسدها، وإهدار لكرامتها، وجرح لمشاعرها، وإن رضيت به بعض النساء اضطرارا.ففي هذا الزواج هي الزوجة (النكرة) وزوجة( الظل)، أما لقب الأمومة فمحرم عليهن، والويل لأحداهن إن حاولت التحايل لحمل هذا اللقب.
4- في بعض حالات الزواج يلجأ الرجال للتحايل حتى لايعلم بزواجهم هذا البته، ومن تلك الحالات ما حدثتني به إحدى الأخوات والتي كان زوجها أحد الشهود على عقد زواج( مسيار) لدكتور جامعي؟!!! على فتاة يتيمة ولي أمرها أخ قاس عاطل؟؟؟ والشهود هم الجيران؟؟ حيث حاول هذا المتعلم التمويه في تسجيل اسمه في عقد الزواج حتى لا يعرف ولولا رفض الشهود وإصرارهم على وضوح المعلومات واكتمالها لعجزات هذه الفتاة حتى عن إثبات هوية زوجها (الموقر) لو اضطرت لذلك، فأي خير في هذا الزواج
5- في بعض المدن لدينا معلوم أن أكثر النساء الاتي يقدمن عليه هن من جنسية أفريقية ( وافدات) وتتعدد مرات الزواج لكل منهن ( يذكرنني بصاحبات الرايات في الجاهلية)
6- وجدت لدينا حالات من نساء تزوجن من أكثر من رجل في نفس الوقت ، كيف؟؟؟؟ لا أدري؟؟؟
7- ما استعرضته سابقا هو بعض واقع التطبيق الفعلي لمفهوم هذا الزواج على أرض الواقع ، فإن كان لدى بعض المشايخ ( الرررجال) رؤية فقهية تؤيده وفق ضوابط يندر توافرها في أكثر صوره فهذا أمر آخر يستدعي التريث وإعادة النظر في مجددا ، لاسيما وأن فيه ظلم للمرأة شديييييييد.
8- لدي تسأل أخير وهو لماذا الرجال بمثل هذا الجبن حتى يخرجوا عن الصورة الشرعية (للتعدد) ويرضون بأمثال هذه الصور ( المشبوهة) من الزواج.فالتعدد المشهر أو المعلن يمثل الصور التي ارتضاها الله سبحانة وتعالى للرجل والمرأة، ولا شك أنها الأكثر عدلا وحفظا لحقوق كل منهما، فكان الأولى العمل على تغيير الصورة السلبية التي لحقت به جراء الاختلاط بثقافات وافدة تحرمه( أي التعدد) في حين تحل كل صور الانحراف الخلقي . في حين أن التعدد لدينا (حرم )اجتماعيا, ولم يجد الرجل بدائل ملائمة سوا مثل هذه الصور (المخزية) والتي ظاهرها الحل وباطنها الكثير من الشبهات.
9- كان من الأولى بالفقهاء أن يقوموا بدراسات ميدانية بمنهجية علمية تدرس تطبيقات هذا النوع من الزواج على أرض الواقع، ويشجعوا طلبة العلم على ذلك حتى يكتمل لديهم التصور ، وعليه تبنى فتاواهم.
هذا والله أعلم
وفقني الله وإياكم لكل خير