العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سؤال مهم للإخوة الحنفية، هل النية شرط في الأذان والإقامة ؟

إنضم
14 يونيو 2014
المشاركات
34
الكنية
أبو سلمان
التخصص
أصول فقه
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
سني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.هذا سؤال موجّه للإخوة المهتمين بالفقه الحنفي- بارك الله فيهم وفي جميع الإخوة-هل النيّة شرط في الأذان والإقامة عند الحنفيّة، مع ذكر المصدر.فقد طالعت على عجل بعض كتب الحنفية فلم أجد التصريح أو حتى التلميح بذلك، خلافاً لبيقية المذاهب الذين صرحوا بذلك
 
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سؤال مهم للإخوة الحنفية، هل النية شرط في الأذان والإقامة ؟

بارك الله فيكم
المذكور في كتب الحنفية أنها ليست شرطاً ، وقد ذكر هذا العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري وابن نجيم في الأشباه والنظائر وتبعهما ابن عابدين في حاشيته ( 1 / 437 ) .
قال العيني في عمدة القاري ( 1 / 314 ) : ( أداء الدين ورد الودائع والأذان والتلاوة والأذكار وهداية الطريق وإماطة الأذى عبادات كلها تصح بلا نية إجماعاً ) .

وقال ابن نجيم في الأشباه والنظائر ( ص 30 ) : ( ونقل العيني في شرح البخاري الإجماع على أن التلاوة والأذكار والآذان لا تحتاج إلى النية )
وقال أيضاً ( ص 30 ) : ( فتفرع على ذلك أن ما لا يكون عبادة أو ما لا يلتبس بغيره لا تشترط فيه كالإيمان بالله تعالى كما قدمناه والمعرفة والخوف والرجاء والنية وقراءة القرآن والأذكار لأنها متميزة لا تلتبس بغيرها ) وقال أيضاً ( ص 21 ) : ( وأما الأذان فلا تشترط لصحته وإنما هي شرط للثواب عليه ) .


وقال السرخسي في المبسوط ( 1 / 252 ) : ( قال: "وإن افتتح الأذان فظن أنها الإقامة فأقام في آخرها بأن قال: "قد قامت الصلاة" ثم علم فإنه يتم الأذان ثم يقيم وإن كان في الإقامة فظن أنها الأذان فصنع فيها ما صنع في الأذان أعادها من أولها" لأن هنا وقع التعيين في جميعها وفي الأول في آخرها وحقيقة المعنى في الفرق أن المقصود من الأذان إعلام الناس ليحضروا وبالإقامة في آخرها لا يفوت هذا المقصود بل يزداد لأن الناس يعجلون على ظن أنها الإقامة فلهذا لا يعيدها وعند الإقامة إقامة الصلاة والتعجيل للإدراك فإذا صنع في الإقامة ما يصنع في الأذان يفوت هذا المقصود لأن الناس يظنون أنه الأذان فينتظرون الإقامة فلهذا يعيد الإقامة من أولها )
وهذا يقتضي عدم اشتراط النية فيهما .
 
التعديل الأخير:
إنضم
14 يونيو 2014
المشاركات
34
الكنية
أبو سلمان
التخصص
أصول فقه
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
سني
رد: سؤال مهم للإخوة الحنفية، هل النية شرط في الأذان والإقامة ؟

بارك الله فيك دكتور بدر على هذه الإفادة الوافية، وجعل ذلك في ميزان حسناتكم، ووفقنا وإياكم لطاعته
 

زياد محمد علي

:: متابع ::
إنضم
23 أكتوبر 2011
المشاركات
7
الكنية
العراقي
التخصص
هندسة كهربائية
المدينة
بغداد
المذهب الفقهي
الحنفي
رد: سؤال مهم للإخوة الحنفية، هل النية شرط في الأذان والإقامة ؟

بورك فيكم
 
أعلى