العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
السلام عليكم
إذا كان -الحنابلة شملهم الله جميعا برحمته- يرون أن سجود التلاوة (صلاة)
فهل يعنون بهذا اللفظ ما يلزم للصلاة من شروط
وخاصة : الطهارة ، استقبال القبلة ، وستر العورة( هل يلزم المرأة على قولهم أن تلبس ما يغطي شعرها ونحو ذلك من عورة الصلاة) ؟
شكر الله لكم
 

الصمت

بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
إنضم
26 ديسمبر 2009
المشاركات
41
التخصص
ــــــــــــــــــــ
المدينة
ـــــــــــــــــــــ
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

وعليكِ السلام ورحمة الله وبركاته
نعم بناء على قول الحنابلة ( سجود التلاوة صلاة ) تعتبر له الطهارة من الحدث ، والنجاسة في البدن والثوب والمكان ، واستقبال القبلة ، وستر العورة ، وكل ما يشترط لصلاة النافلة .
قال ابن قدامة في المغني : أنه يعتبر للسجود من الشروط ما يشترط لصلاة النافلة ؛ من الطهارتين من الحدث والنجس ، وستر العورة ، واستقبال القبلة ، والنية ... الخ ( 2 / 358 ) .
وبناء على قولهم فعلى المرأة أن تلبس ما يغطي شعرها ونحو ذلك من عورة الصلاة .
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة


السلام عليكم

إذا كان -الحنابلة شملهم الله جميعا برحمته- يرون أن سجود التلاوة (صلاة)
..................................
شكر الله لكم
ولك أختنا الكريمة
وجزاك الله خيرا
لكن لمه تفردي الحنابلة !؟
وقد قال شيخهم أبا محمد رحمه الله في المغني - ط دار الفكر 1/ 685 -
"مسألة وفصل : ما يشترط السجود التلاوة
مسألة : قال : ولا يسجد إلا وهو طاهر
وجملة ذلك أنه يشترط للسجود ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة والنية ولا نعلم فيه خلافا إلا ما روي عن عثمان بن عفان رضي الله عنه في الحائض تسمع السجدة تومئ برأسها وبه قال سعيد بن المسيب قال ويقول : اللهم لك سجدت عن الشعبي فيمن سمع السجدة على غير وضوء يسجد حيث كان وجهه
ولنا : قول النبي صلى الله عليه و سلم : [ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ] فيدخل في عمومه السجود ولأنه صلاة فيشترط له ذلك كذات الركوع . ا هـ

لاحظي .... ولا نعلم فيه خلافاً....
يعني أنها ليست مفردة بل قال بها الأئمة الأربعة ! حيث لم يذكر خلافا
وبهذا نفهم كلام العلماء...
الاخت التي ردّت - وفقها الله - قد أتت بالرد على الموافقة وشرح الموضوع... ولم تراعي ما وضّحه (الشيخ) الموفّق أبا محمد رحمه الله...

بقيت مسألة وهي التأكد من النقل... وهناك رسالة علمية بتتبّع أقوال ابن قدامة رحمه الله في ذلك وسأراجعها بإذن الله...

وفقك الله لكل خير
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

يشترط للسجود ما يشترط لصلاة النافلة من الطهارتين من الحدث والنجس وستر العورة واستقبال القبلة والنية
سؤال للمدارسة
لِـمَ لَمْ يذكر دخول الوقت مع أنه من شروط الصلاة ؟
وهل هناك فرق؟

ج/ كونها - المقيس عليها - ليست بفرض . فقد تكون النافلة ذات سبب... فتصلى في وقت النهي...
 
إنضم
19 مارس 2011
المشاركات
166
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الأصول حنبلية واتبع الدليل
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

جزاكم الله خيرا
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

الأخ الكريم ملفي العنزي وفقه الله
سؤالك الذي أجبتَ عليك -حفظك الله- ما وجهه؟ وقد علمت أن السجود هنا مرتبط بالتلاوة، فهو كالنافلة من الصلوات حقاً

لكن ليتنبه الفاضل إلى أن الحنابلة في معتمد مذهبهم لا يطلقون القول بجواز أن تصلى ذوات الأسباب كلها وقت النهي. والله يرعاكم
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,243
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

لِـمَ لَمْ يذكر دخول الوقت مع أنه من شروط الصلاة ؟
وهو من شروط التلاوة، ووقتها الانتهاء من قراءة آية التلاوة، مثل الكسوف والخسوف
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

لكن لمه تفردي الحنابلة !؟
لأني أتفقه مبتدئة على المذهب الحنبلي (كتاب الزاد) ..
ولذا أسأل ما قد يكون جوابه في كتب المذهب الأخرى ، خاصةفي الخلاف العالي ، لكني لا أبحث فيها الآن ؛ لئلا يتشتت الذهن فيفوت عليَّ التركيز على معرفة المذهب.

شاكرة لكم الجود والكرم بعلمكم ..
أدام الله عليكم نعمته وفضله..
بقيت مسألة وهي التأكد من النقل

هلا أوضحتم حفظكم الله مقصودكم بالتأكد من النقل ؟

ولكم بمثل ما دعوتم به.
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

جزاكم الله خيرا
وكما لا يخفى على شريف علمكم ترجيح شيخ الاسلام وابن القيم انه لا يشترط لسجود التلاوة الطهارة وبحثا المسألة بحثا جيدا فليراجع ...
بل ذكر شيخ الاسلام انه ليس على عمومه... أي ليس هو بصلاة ! فلم يجعل له شروط الصلاة.
لكن على المذهب أنه صلاة قال في المبدع: في قول أكثر أهل العلم.

قال ابن قدامه رحمه الله:\
مسألة : قال : ولا يسجد في الأوقات التي لا يجوز أن يصلي فيها تطوعا
قال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عمن قرأ سجود القرآن بعد الفجر وبعد العصر أيسجد ؟ قال : لا وبهذا قال أبو ثور : وروي عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وإسحاق وكره مالك قراءة السجدة وقت النهي وعن أحمد رواية أخرى أنه يسجد وبه قال الشافعي وروي ذلك عن الحسن و الشعبي سالم و القاسم و عطاء و عكرمة. ورخص فيه أصحاب الرأي قبل تغير الشمس . اهـ رحمه الله من كتابه الماتع المغني (1/ 686)

وللمدارسة:

سجود التلاوة يقع في الصلاة - الفرض والنفل - ويقع خارجها .... والتكبير له في الفرض أو النفل لمصلحة الصلاة! وهل هناك دليل صريح صحيح على التكبير للرفع منه؟
أعني التكبير للرفع. لا للسجود.. قال في المغني : وقد صح عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كبر فيه للسجود والرفع, ولم يذكر الخرقي التكبير للرفع وقد ذكره غيره من أصحابنا وهو القياس كما ذكرنا ... المغني (1/ 686)

ويسجد – ندباً - القارئ والمستمع (بشرطه) وهوأن يكون القارئ يصلح إماماً للمستمع؛ فلا يسجد إن لم يسجد,,,,, ولا سجود إن كان قُدَّامَهُ ولا عن يساره - مع خلوّ يمينه - , ولا رجل لتلاوة امرأة وخنثى.

والمأموم الذي لم يسمع؟ أو ولم يرى الصف؟ أو كان أعمى؟... لا يسجد.

وسجود التلاوة يقع للمستمع...

والسامع ليس عليه سجود؛ لفعل الصحابة اقتداءً بعثمان رضي الله عنه...

السجود للتلاوة يكرّر بتكرارها.... فإن أخَّره... لآخر قراءة كما في حلق الدرس... فلا يسجد

ولو قرأ مجموعة من القراء آية سجدة فسجد لقراءة أول قارئ ثم لم يُسجد... ففيها إشكال !

وإن قرأها في طواف – مع طول فصل - فلم يجد مكانا يسجد فيه ؟ أو توضأ ؛ لم يسجد لفوات محله!
----------------
عذرا لعدم التوثيق في بعض النقولات .... والسلام عليكم
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

هلا أوضحتم حفظكم الله مقصودكم بالتأكد من النقل ؟


يعني من نقله عدم الخلاف ... فهناك من تتبع نقل ابن قدامة لعدم الخلاف... أو نقله الإجماع... في رسائل علمية
يؤيده ما نقله ابن مفلح (في قول أكثر أهل العلم)
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

الحمد لله

 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: سجود التلاوة للمرأة عند الحنابلة

لكن ليتنبه الفاضل إلى أن الحنابلة في معتمد مذهبهم لا يطلقون القول بجواز أن تصلى ذوات الأسباب كلها وقت النهي. والله يرعاكم

بارك الله فيك على التذكير أيها الموفّق
ولقد جمعت شيئا مختصرا في ذلك فأقول وبالله التوفيق:

ما يخصّ ذوات الأسباب:
1-ركعتا الطواف: تصلى وقت النهي على المذهب. انظر: كشاف القناع1/452,وهو مذهب الشافعي (الأم1/150) المجموع4/72.وهو فعل ابن عباس ومروي عن ابن عمر رضي الله عنهم. وهو اختيار ابن قدامة رحمه الله.المغني2/81.

2-الصلاة على الجنازة: هناك أوقات عامة للنهي عن الصلاة وهي ثلاث:

أ- من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قِيد رمح.
ب- من قيامها حتى تزول.
ج-بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس وتغيب (حتى تتمّ).

وهناك أوقات مفصّلة:

فـ أ يخصص منه (حين تطلع الشمس حتى ترتفعقيد رمح) , وب - على عمومه لقصر وقته, وج – يقتصر منه... وقت (نهي مشدد)! وهو حين تتظيَّف الشمس للغروب حتى تغرب.

- فالتفصيل في هذا وعلى عجل : ان صلاة الجنازة من بعد صلاة الصبح والعصر تجوز, وهو المذهب بل هو المتفق عليه, كما نقله ابن قدامة في المغني 2/ 82.

- والخلاف في وقوعها : حين تطلع الشمس حتى ترتفع قِيد رمح, وعند قائم الظهيرة حتى تزول,وحين تتظيّف الشمس للغروب حتى تغرب.
يعني أوقات قصيرة....

وقد اختصر الأمر الإمام البلباني رحمه الله :
قال :
"وأَوْقَاتُ النَّهْيِ خَمْسَةٌ:1-مِن طُلُوعِ فَجْرٍ ثانٍ إلىطُلوع الشَّمسِ، 2- ومِنْ صلاة العَصْر إلى غُرُوب الشمس، 3- وعِنْدَ طُلُوعها إلىارْتِفَاعها قِيْدَ رُمْحٍ، 4- وقِيامِها حَتَّى تَزُول،5- وغروبها حتى يَتِمَّ.
فَيَحْرُم ابتداءُ واستدامة نَفْلٍ فيها أي الأوقات الخمسة مُطْلَقَاً...
ولا [أي لايحرم]: 1- قَضَاءُ فَرْضٍ فيها,2- ولا فعل منذورة 3- ولافِعْـلُ رَكعتيْ طوافٍ, 4- ولا أَداءُ سُنَّةِ فَجْـرِ، 5- و لا إعادةُ جماعةٍ كانت أُقيمت وهوحاضر في مسجد، 6- ولا تحرم صلاةُ جنازةٍ بعد فجـرٍ 7- و لاصلاة عصـرٍ. اهـ

قال صاحب الروض الندي: وفُهم منه: لايجوز صلاة الجنازة في الأوقاتالثلاثة [التي ذكرتها - وهي الأوقات المضيّقة أوالمشدّدة النهي:أ- حين تطلع الشمس حتى ترتفع قيد رمح, ب- وعند قائم الظهيرة حتى تزول, ج- وحين تتظيف الشمس للغروب حتى تغرب ] وذلك مالم يُخَفْ عليها للعذر.
فإن خيف عليها... جاز.

قلت: ولا تحرم تحية دخول مسجد في حال خطبة الإمام للجمعة.... فلا نهي قبل [صلاة] الجمعة . بعد دخول أول وقتها.
والله أعلم.
 
أعلى