العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سلسلة الإشكالات الفقهية ( رقم 25 ): مخالفة الإجماع بين الشذوذ أو خرق الإجماع

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
سلسلة الإشكالات الفقهية

هذه زاوية فقهية
تهدف إلى تنمية الملكية الفقهية،
وتربية القدرات الإبداعية،
وإحياء النفس النقدي،
وإشاعة داء عسر الهضم العلمي!
فلا تمر معلومة من غير حساب!
كما تهدف أيضاً إلى الوقوف
على طرائق أهل العلم في حل الإشكالات،
فهي باختصار:
زاوية تأصيلية إبداعية، والله الموفق.

الموضوع الأصلي: http://www.feqhweb.com/vb/t17324#ixzz40vEPlPFa

سلسلة الإشكالات الفقهية ( رقم 25 ):
مخالفة الإجماع بين الشذوذ أو خرق الإجماع

هذه مسألة من المسائل الشائكة الكبرى في حكاية الإجماع، فتجد بعض أئمة العلم، يحكي الإجماع في مسألة، ويصف مخالفه بالشذوذ، وفي مرة أخرى، يقدح في صحة الإجماع لوقوع المخالفة من فلان!
فما رأيك؟
هل المخالف للإجماع شاذ أو خارق للإجماع؟
أو أن هناك احتمالات أخرى؟
هات ما عندك، واخرج ما يدور في رأسك ...


 
التعديل الأخير:

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,489
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: سلسلة الإشكالات الفقهية ( رقم 25 ): مخالفة الإجماع بين الشذوذ أو خرق الإجماع

أعتقد بأن الأمر يختلف من مسألة لأخرى

فلو كان الإجماع في المسألة بين واضح بأدلة غير محتملة التأويل وجاء مخالف نقول بأن رأيه شاذ
أما لو كان ما استند عليه الأئمة محتملة للتأويل ومخالفهم عنده دليله المعتبر سنقول بأن الإجماع غير صحيح

ولو صعب التمييز لا بد أن يحترم كل رأي من كل مجتهد ما دام لا يخالف نصاً قطعياً

من هنا كان الإجماع أمراً متعذراً بعد عهد الصحابة الذين عاصروا التنزيل

والله تعالى أعلم
 

سومة البجيتي

:: متابع ::
إنضم
14 مارس 2014
المشاركات
54
الإقامة
ليبيا
الجنس
أنثى
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
ليبيا
المدينة
البيضاء
المذهب الفقهي
المالكي
رد: سلسلة الإشكالات الفقهية ( رقم 25 ): مخالفة الإجماع بين الشذوذ أو خرق الإجماع

رد عن مسألة الشذوذ او خرق الإجماع :لربما كان وصف(خرق الإجماع ) في فترة اجتماع ففقهاء الصحابة في المدينة حيث كان يمكن الجدل والأخذ والرد في المسألة ومن ثم تحقق الإجماع المباشر أو خرقه .اما فيما تلاه من عصور والتي أصبح الإجماع فيها إنما يقاس باتفاق كلمة المذاهب المعتبرة حول قول واحد كإجماع المذاهب الفقهية حول جواز رواية الحديث بمعناه وهو إجماع تحقق بعد زمن الصحابة فهي مسألة وان اختلف الصحابة أنفسهم حول جوازها من عدمه الا ان الفقهاء أجمعوا على جوازها.أما الشذوذ عن الاجماع فأظن والله أعلم أنه مخالفة من لا حجة له ولا دليل
 
إنضم
29 أبريل 2016
المشاركات
15
الكنية
أبو الحسن
التخصص
أصول الفقه
المدينة
جده
المذهب الفقهي
...
رد: سلسلة الإشكالات الفقهية ( رقم 25 ): مخالفة الإجماع بين الشذوذ أو خرق الإجماع

ما ذكره أخونا الفاضل هو أثر ونتيجة للمسألة الأصولية الشهيرة في باب الاجماع مخالفة الواحد أو الاثنين وبعضهم يترجم لها بمخالفة الاقل للأكثر هل تقدح في الاجماع..
ومن ذهب الى اعتبار مخالفة الواحد او الاثنين للاجماع شذوذ - مخالفاً في ذلك جمهور اهل العلم - جملة من كبار العلماء كابن جرير الطبري وغيره..
وهي كما ذكر من مشكلات مسآئل الأصول سيما في المجال العملي..
ويزيد الإشكال إشكالاً من جعل هذه المسألة محل خلاف معتبر يقابل هذا من حكم على ابن جرير بالشذوذ في ذلك!!؟
وقد اورد الزركشي في البحر قرابة العشرة أقوال ترجع في جملتها عند التمحيص وتحرير محل النزاع فيها الى قولين أو ثلاثة..
 
أعلى