العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

سلسلة مباحث الإجماع والشذوذ (7) فرز مذهب الشافعي في الإجماع

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
سلسلة مباحث الإجماع والشذوذ (7)
فرز مذهب الشافعي في الإجماع

منذ أن ادعى الإمام أبو جعفر الطبري أنه وجد للشافعي أربعمائة مسألة خالف فيها الإجماع!!
وقد تنازع الناسُ الشافعيَّ في باب الإجماع، فمن أنكر الإجماع الظني استدل بالشافعي، ومن احتج به استدل بالشافعي، بل إن هذا الجدل واقع حتى داخل المدرسة الشافعية ووقع فيها تغليط الكبار، وإيهام الأئمة في كلام الشافعي.
وهذه محاولة لمعرفة رأي الشافعي مفصَّلاً في باب الإجماع عرضتُ لها أثناء تناولي للأربعمائة إلزام التي قذفها الطبري في وجه من بالغ في الاحتجاج فيما ظنه إجماعا في دفع النصوص والآثار
 

المرفقات

  • تحرير رأي الشافعي في الإجماع.doc
    74 KB · المشاهدات: 0
التعديل الأخير:
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
الإخوة الكرام، جزاكم، الله خيرا ، وهذه تعليقات سريعة:
- تم استبدال الملف بنسخة محررة، ومدفوعة إلى المطبعة، وفي طريقها للخروج إن شاء الله.
- تناولت المسألة من جهة تحرير رأي الشافعي لا على جهة استخراج الرأي الراجح.
- تناول الشافعي لمسألة الإجماع السكوتي مشهوربنص كلامه، ومتكرر، وما وقع إنما هو تفسير كلام الشافعي من نفس كلام الشافعي، هذا فحسب.
- في ردي على الشيخ حاتم الشريف في كتابه "اختلاف المفتين" بينت الخلل الواقع في إدراج الإجماع الظني في جملة الإجماع السكوتي، وأن المفترض هو العكس، وكثير من المعاصرين يتناولون مسألة الإجماع السكوتي، ويصورنها بصورتها المعروفة، ثم بعد ذلك يحاكمون بها الإجماعات الظنية المتحصلة عن طريق الأئمة الكبار المطلعين.
ولعلي أنزل الرد المحرر قريبا إن شاء الله.
 
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
تناول الشافعي لمسألة الإجماع السكوتي مشهوربنص كلامه، ومتكرر، وما وقع إنما هو تفسير كلام الشافعي من نفس كلام الشافعي، هذا فحسب.

لم يتلفظ الشافعي بمصطلح الإجماع السكوتي أساساً...

لا يوجد إجماع غير سكوتي ثم هو ظني فإن وجدته = فدلنا عليه.

وبالمرة يا سيدنا : دلنا على مثال واحد لإجماع غير سكوتي .

يا سيدنا تلك قسمة باطلة لا أصل لها من كلام السلف...
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
تناول الشافعي بإسهاب الكلام في صورة الإجماع السكوتي ونفى كونها إجماعاً، ومن عباراته الرشيقة فيها : لا ينسب لساكت قول.
وكلامه فيها مفصل.
وهو أيضاً من جملة من يحتج بالإجماع الظني، كما هو مفصل في موضعه من هذا البحث المرفق.

يا أبا فهر، العلوم مرت بمراحل، والاصطلاحات تتغير، وكم من مسائل لم يتكلم فيها السلف، وأحدث الكلام فيها المتأخرون، لأنها لم تكن مثاراً للخلاف عن المتقدمين.

بالمناسبة الإجماع الظني حجة، والإجماع السكوتي من إفراده، وتقع المنازعة في سلامة ترتيب صورته لتحصيل الإجماع السكوتي فثمة اعتراضات وإشكالات.
وأظن أن تفصيل كلام الشافعي في مسالة الإجماع يحل كثيرا من العقد والله أعلم.


وليتك تتمهل قليلاً في النفي المطلق، فهذه مسائل كبار، والجسارة فيها مظنة للغلط.

خذ هذه الصورة فيما جزمت بنفيه: إجماع ظني وليس هو بسكوتي:
كل الإجماعات التي يحكيها الأئمة الكبار كابن المنذر وابن حزم وابن عبد البر، هي من جنس الإجماعات الظنية وليست من جنس صورة الإجماع السكوتي حسب الرسوم التي يذكرونها عنها إلا بتكلف لا يخفى.
فهؤلاء الأئمة كانوا يجمعون الأقوال ويحررون محل الوفاق ومحل النزاع، فما لم يختلفوا فيه حكوا فيه الإجماع.
ولها اصطلاح خاص لا أستحضره الآن.
ولذا فكثير ممن يحتج بجنس هذه الإجماعات لا يقبل الاحتجاج بصورة الإجماع السكوتي لكثرة الاعتراضات عليه.
ولذا فأكثر من يشتغل بإبطال الإجماع الظني ينزع إلى الكلام فيما يدخل على صورة الإجماع السكوتي، مع أن ذلك لا يلزم ضرورة إبطال صورة الإجماع الظني لأنه أوسع دائرة ونفي الأخص لا يلزم منه نفي الأعم.
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
ليس النزاع في حجية الإجماع الظني ؛فهو حجة عندي

محل البحث وأرجو عدم الحيدة عنه :

1- أريد مصطلح الإجماع السكوتي في كلام الشافعي.

فإن لم تجد فلا تخطيء خطأ غيرك بأن تحمل كلام الشافعي على اصطلاح حادث بعده .ثم تقول : إن العلوم تتطور فهذه مطية من لا يطلب الصدق في تحرير مناهج أهل العلم.

2- أريد صورة واحدة لإجماع حكاه ابن عبد البر أو غيره وهو إجماع صرح فيه كل عالم بقوله.

فإن لم تجد يا سيدنا = فصحح نفيي واحكم ببطلان ذلك التقسيم الحادث وأجنبيته عن مناهج السلف ولا تعد ذلك جسارة ولا تعتصم بهذا الذي تعتصم به فلا عاصم فيه.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
فضيلة الشيخ الكريم أبي فهر:
إن كانت الإشكالية لديك في اصطلاح "الإجماع السكوتي"؟ فلك ما تريد، وليكن الإصطلاح متأخراً، وماذا في الأمر؟
إن كان مرادك الكلام عن صورة الإجماع السكوتي، والكلام في حجيته، فالكلام فيها مطول من كلام الإمام الشافعي بطوله وعرضه وصوره ونقاشاته، وقد أثبتها في الإحالات، وذكرت خلاصاتها في صلب البحث، ولا أجد داعياً لتطويل الكلام هنا بسياقها.
----
تبحث عن إجماع صرح به كل واحد فهذا لن تجده ولا في الإجماع القطعي، وإنما هي عمليات لتحرير القول وبيان محال الخلاف ومواقع النزاع يجريها الأئمة الكبار بحسب الآلات المحصلة لديهم، وليست هي على صورة الإجماع السكوتي التي يذكرها أهل العلم أن يفتي العالم بالقول ثم لا ينكر عليه وقد بلغهم
فعملية تحرير القول أوسع في الزمن قد تستغرق أربعة قرون فإذا لم يكن في المسألة إلا ثلاثة أقوال كان الخروج عنها خرقا للإجماع، وهذا أقوى ما يدعى من الإجماع.
----
أخيراً، هناك تراكم أصولي معروف، ويبدو أنه لا يشكل لديك ثقلا لأنه من كلام المتكلمين، لا بأس، إذا جسرت على إطلاق بعض الدعاوى العريضة، مثل هذه الدعوى التي لم أستوعبها إلى الآن فلا بد من ذكر حدودها ومناراتها ورسومها حتى نستوعب أطرافها، ثم بعد ذلك ذكر مستندات تليق بحجم الدعوى.
-------------
الذي يهم في هذا الموضوع أريد أن أعرف بالتحديد وجه إشكالك على البحث من تناول "الإجماع السكوتي" في كلام الشافعي.
فكل ما ذكرته إنما هو من نفس كلامه سوي أحرف يسيرة لا تؤثر في صلب ما نقلته عنه.
 
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
بارك الله فيك أبا فراس...

من أصول المنهج عندي : طلب الصدق الذي كان عليه الصحابة والتابعون وأتباعهم ومن بعدهم إلى زمن الأئمة الأربعة وعدم خلط ذلك بما بعده من تصانيف الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية والكلابية..

وليس يُساوي عندي قرشاً ماسحاً أن ينظر الباحث في كلام الشافعي في الإجماع بمنظار الإجماع السكوتي الذي صكه المتكلمون وفرقوا بينه وبين غيره وصنعوا حدوداً ورسوماً كما تُسمي ..بل هذا عندي فساد عظيم في المنهج ..وضلال جسيم في النظر..

وصورة الإجماع القولي الصريح الذي تقر أنت وأقر أنا أنها مستحيلة الوجود حتى في القطعي = هي ذاتها الصورة التي صورها المتكلمون لللإجماع الذي هو حجة باتفاقهم وفرقوا بينها وبين السكوتي ،ولكنها لم تك مستحيلة عندهم ؛لأن تصورهم نفسه عن الإجماع أشبه بتصور سور بناء يجمع العلماء وراءه لتؤخذ أرائهم على ما كانت عليه مجامع النصارى..وتلك صورة نظرية لا يعرفها الفقهاء وإنما كتبها نفر من الأصوليين المعتزلة وتلقفها عنهم الأشاعرة وكل أولئك لم يعانوا استنباط فقه قط ولا يكاد الواحد منهم أن يكون حرر إجماعاً في حياته..ولا كت كل ذلك ألسنة نفر من الفقهاء حمل ذلك عن أولئك..وليس يدري عن ذلك الباطل حرفاً لا الشافعي ولا ضربه ولا من قبله..

فإذا أردت الهدى : فانزع عن قلبك ذلك الذي أورثك إياه المنهاج والجمع والمحصول والبرهان والمعتمد وأيا ما كنت أهله من هاتيك الكتب ،وأقبل على الذي كان عليه الشافعي وقرنه والقرون التي قبله = فافقه ما كانوا عليه من غير أن تركب السهل وتستطيل طريق النظر وتجعل أقرب نظرك أن تبحث في كلام الشافعي عما يشبه تلك التقاسيم التي حفظتها عن تلك الكتب ثم تسطرها وتقول : قال الشافعي في الإجماع السكوتي !
فالشافعي لم يعرف لا إجماع سكوتي ولا إجماع صريح ولا حرفاً من تلك التقاسيم..وإنما للبحث عنده وجه آخر دللتُ عليه في الرابط الذي وضعتُه لك أولاً..
ولولا أني أٌرجي منك خيراً وأرى منك ولعاً أكرهه بأن تحفظ فتلوك وتكرر هذا الذي سطره ذلك النفر قليل الفقه من الأصوليين = لما فاوضتك بما هاهنا..فمني النصيحة ومنك القبول أو الرد..ولستُ عليك بالوصي ولكني على مثلك حريص..

هدانا الله وإياك للحق الفصيح ووقانا شر الباطل المتستر قبل الصريح!
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
وليس يُساوي عندي قرشاً ماسحاً أن ينظر الباحث في كلام الشافعي في الإجماع بمنظار الإجماع السكوتي الذي صكه المتكلمون وفرقوا بينه وبين غيره وصنعوا حدوداً ورسوماً كما تُسمي ..بل هذا عندي فساد عظيم في المنهج ..وضلال جسيم في النظر..



فافقه ما كانوا عليه من غير أن تركب السهل وتستطيل طريق النظر وتجعل أقرب نظرك أن تبحث في كلام الشافعي عما يشبه تلك التقاسيم التي حفظتها عن تلك الكتب ثم تسطرها وتقول : قال الشافعي في الإجماع السكوتي !
فالشافعي لم يعرف لا إجماع سكوتي ولا إجماع صريح ولا حرفاً من تلك التقاسيم..وإنما للبحث عنده وجه آخر دللتُ عليه في الرابط الذي وضعتُه لك أولاً..
ولولا أني أٌرجي منك خيراً وأرى منك ولعاً أكرهه بأن تحفظ فتلوك وتكرر هذا الذي سطره ذلك النفر قليل الفقه من الأصوليين = لما فاوضتك بما هاهنا..فمني النصيحة ومنك القبول أو الرد..ولستُ عليك بالوصي ولكني على مثلك حريص..


هدانا الله وإياك للحق الفصيح ووقانا شر الباطل المتستر قبل الصريح!

أنا أدعي أن صورة الإجماع السكوتي عند المتأخرين، كانت معروفة في زمن الشافعي، ويستدل لها، وقد ناقشها الشافعي، وقد أثبت ذلك في صلب البحث، ووثقته بالنقولات من نفس كلام الشافعي،
وهذا يخالف ما ادعيته علي من إنزال مصطلحات المتأخرين المتكلمين وغيرهم في الإجماع السكوتي على كلام الشافعي.
ولا أدري كيف غاب عنك ذلك وهو مكرر جداً في كلامه، ويعرفه من له أدنى اطلاع على كلام الشافعي، لاسيما أنه لم يبق لديك من كتب الأصول إلا كلام الشافعي لأنك حثثت على تعلم كتب الأصول من كلام الشافعي وقرنه ومن قبله.
ولا أعرف لغيره كلاماً موسعاً في هذا الباب، و المعروف أنه مدون هذا العلم ومؤسسه المنظر له.
آمل إعادة النظر في البحث، وتسجيل الملاحظات التفصيلية بدل الخوض في قضية "إسقاط علم أصول الفقه" وأنه بقايا المعتزلة والأشاعرة والكلابية، فهذا ليس موضعها، وأقبل النقاش معك في هذا الموضوع إن طرحت رؤيتك بتفصيل مناسب، وأثبت بالبينات سقوط علم أصول الفقه المدون
لكن في هذا الموضوع:
https://feqhweb.com/vb/threads/2520

ولك أن تفتح موضوعاً خاصاً تذكر مستندات ما تذهب إليه.
 
التعديل الأخير:
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
1- أنت لم تستطع أن تأتي بلفظ الإجماع السكوتي في كلام الشافعي.
2- وجدت صورة متكررة في كلامه فزعمت أنها الإجماع السكوتي الذي وصفه المتأخرون.

نقول لك : هذا خطأ ..وحمل لكلام المتقدم على الاصطلاح المتأخر..ودعواك أن الذي في كلام المتقدم هو ذاته الذي وصفه المتأخر = خطأ ؛لأن هذا يقتضي أنه لدى المتقدم إجماع غير سكوتي أي تصريحي ثم أنت أقررت أن هذا لا يوجد...

فالخلل في كلامك واضح..وليس عند السلف إجماع سكوتي وإجماع غير سكوتي ...ومن زعم وجود السكوتي عندهم لزمه أن يدلنا على التصريحي عندهم..

الذي عند الشافعي دللناك على ما هو..وإنما انصرفنا لبيان تلك الأصول الباطلة الموهومة لما رأيناك هاهنا تعظمها وتعدها تطورا لما كان عند الشافعي (!!!!)ولو عظمتها في موضوع التزهيد لرددنا هناك(وقد فعلنا)..
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
تقسييم الإجماع إلى سكوتي وغير سكوتي لم أتعرض له، فلا داعي إلى إعادة التأكيد عليه، فهي قضية تشغل بالك أنها قضية محدثة، فما لبثت أن وجدت التعبير بالإجماع السكوتي إلا وسارعتَ إلى إنكاره.
أنا أزعم أن الصورة التي تكلم عنها الشافعي هي صورة الإجماع السكوتي عند المتأخرين.
إذا كان لديك ما يخالف هذا فالرجاء إثباته.
دعك من الاصطلاح، دعك من التقسيم، والرجاء أن يكون الاستدراك دقيقاً في محل البحث.
 
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
أنا أزعم أن الصورة التي تكلم عنها الشافعي هي صورة الإجماع السكوتي عند المتأخرين.


خطأ !

فأولاً : التعبير الأقرب للصحة هو : الصورة التي في كلام الشافعي سماها المتأخرون الإجماع السكوتي..

ومع هذا فلا يزال الخطأ قائماً : لأن الإجماع السكوتي عندهم له شروط وضوابط (العصر وما يتعلق به- وصفة المجمعين ) وله مقابل لا ينفك عنه تصوراً (وهو القولي)= ولا يعرف كل ذلك الشافعي.

ومحاولتك فصل التقسيم محاولة خاطئة وغرضها الرئيس -وهو ما ترفض الإقرار به - محاولة حمل كلام المتقدم على اصطلاح المتأخر..

وأنا أوضح لك خطأ تصورك بمسألة سهلة : من الأمثلة والفروع الفقهية الثابتة بالإجماع القطعي عند الشافعي وغيره من السلف ما يندرج تحت مسمى الإجماع السكوتي عند المتأخرين..وهذا يبين وجه الخلل في هذا الذي تفعله..

ونفس ما تفعله فعله قبلك أصحاب الديمقراطية الإسلامية (مثلاً) وهو الإتيان لصورة لها حدود ومعالم في كلام المتقدم ومحاولة الزعم بأنها هي هي ما أسماه المتأخر (كذا)

ويغفل فاعل هذا عن أن في حدود الصورة عند المتأخر زيادة ونقص..

ويغفل الفاعل عن أن صنيعه هذا يُضيع منه إمكانية التصور الصحيح لأجناس الصور عند المتقدم...

يا مولانا : اطلب الإجماع السكوتي عند المتكلمين وحده..

واطلب الإجماع وصوره عند الشافعي والسلف وحده..

ولا تخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً وتزعم -كذباً- أن هذا هو ذاك..

آمل ألا تسيء فهم اختزالي الجاف في العبارة فلا يحمل لك صدري سوى الود..
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
عفوا، لازلتُ أزعم ذلك، نحن لا نتكلم عن مخلوقات غريبة في كوكب آخر، حتى نتحذلق في ذكر أشكالها.
عندك البحث، وعندك كلام الشافعي موثقا، وعندك كلام الأصوليين.
الرجاء أن تثبت لي أن الشافعي يتكلم عن صورة غير صورة الإجماع السكوتي لدى المتأخرين.
وليتك تترك الكلام الإنشائي قليلاً وتدخل في صلب البحث.
إذا لم يكن لديك وقتاً لقراءة البحث، فلستُ فارغاً للجواب عما تظنه إنزالا لمصطلحات المتأخرين على كلام المتقدمين.
لا أطلب منك إلا تحرير دعواك فتكون مقيدة ببيناتها، وتنأى عن إرسال الكلام.

 
التعديل الأخير:
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
مشاركتك المرفقة قرأتها كاملة (وليست بحثاً)...
وأحسن من نقولاتك فيها ما قد نقلته في مشاركة سابقة لي، فلم تأت في مشاركتك بأجنبي عنا نحتاج لتفقهه..
وما عندي قدمته لك ...الإجماع عن المتكلمين (سكوتي وقولي ) = لا صلة له بتصور الإجماع عند الشافعي وهذا ظاهر أبنته بحجتين :

الأولى : ما في الإجماع من شروط وحدود عند المتكلمين تفصله عن مراد الشافعي فالإجماع عند الشافعي ليس هو في عصر لا ينقرض وليس لمجمعيه الصفة التي يشترطها المتكلمون.وله مقابل عندهم أوجب تسميتهم له بالسكوتي ولا يعرف ذلك المقابل = الشافعيُ.وهذا يَفرق ما عنده عما عندهم وليس مجرد الشبه في جهة يُتيح لك أن تزعم أن هذا هو ذاك..
الثانية : مما هو قطعي عند الشافعي مفارق للصورة التي تزعمها سكوتية عنده ما هو سكوتي عند المتكلمين..فلو كان الشافعي يصف ما هي السكوتية عند المتأخرين لوجب أن يدخل فيها صور هو لم يُدخلها فيها ..ولوجب أن يكون ما هو سكوتي عند المتأخرين= سكوتياً عنده..والحال ليس كذلك = فبان فساد تصرفك..

وإنما هو برق شبه لاح لك فاتبعته كأصحاب الديمقراطية الإسلامية بالضبط..فلا للحق تُحدون ولا من الباطل تخرجون..
وعذراً فليس ما عندي بيان مجرد عن الحجة بل هي حجة مجللة بالبيان كنهج القرآن ولعلك أنكرته ؛لأنه يختلف عما اعتدت من بيان أعاجم ما وراء النهر..

دمت موفقاً..
 

أحمد بن فخري الرفاعي

:: مشرف سابق ::
إنضم
12 يناير 2008
المشاركات
1,432
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
باحث اسلامي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
شافعي
مشاركة رشيقة ..لولا الخلل الذي دخل الشيخ فؤاد وانجراره خلف قسمة الإجماع لسكوتي وغيره !

جزاكم الله تعالى خيرا يا شيخ فؤاد ، وأمتع بكم
مشاركة طيبة كعادتكم .

وحماسكم يا أبا فهر أيها الحبيب أغبطكم عليه .

ولا أدري ما وجه الخلاف بينكما !!!؟
إن كان على التسمية ، فلم يذكر الامام الشافعي الاجماع السكوتي .
وإن كان في الصورة ، فالشيخ فؤاد مسبوق بجماعة من أئمة المذهب فهموا فهمه .
والأمر فيه سعة بارك الله فيكم

وقد أعجبتني رسالة للحافظ العلائي تناولت هذا الموضوع ، واسمها كما لا يخفى عليكم "إجمال الإصابة في أقوال الصحابة" وقد طبعت في جمعية إحياء التراث الإسلامي بالكويت بتحقيق استاذنا محمد سليمان الأشقر شفاه الله تعالى وعافاه .

شكر الله لكما ، وبارك فيكما ، وتقبل منكما
 
إنضم
27 سبتمبر 2012
المشاركات
332
الكنية
أبو محمد
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
رأس العين
المذهب الفقهي
المالكي
رد: سلسلة مباحث الإجماع والشذوذ (7) فرز مذهب الشافعي في الإجماع

لدي سؤال هام . هل تقسيم المسائل الفقهية إلى 1- مسائل إجماعية 2- مسائل وفاقية 3- مسائل خلافية . صحيح أم لا .
 
أعلى