| بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ | | | |
حَمْداً لِمَنْ هَدَى إلِى الإِسْلاَمِ
| مَنْ خَصَّهُ بِهِ مِن الأنَامِ
| | |
صَلَّى صَلاَةَ رَحْمَةٍ وَسَلَّمَا
| عَلَى الذِي بَعَثَهُ مُعَلِّمَا
| | |
مُحَمَّدٍ وَصَحْبِهِ وَالآَلِ
| تَعَاقُبَ الأَيَامِ وَاللَّيَالِي
| | |
وَاللهَ أَرْجُوا أن يَّكُونَ نَظْمِي
| سَهْلاً وَنَافِعاً لأَِهْلِ الْعِلْمِ
| | |
وَاجْعَلَهُ خَالِصاً لِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ
| وَهَادِياً إِلى الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمْ
| | |
وَاسْلُكْ بِنَا مَسَالِكَ النَّجَاةِ
| مِنْ سَائِر الْعِلِلِ وَالآفَاتِ
| | |
هَذَا وَلَمَّا كَانَ جُلُّ النَّاسِ
| يَسْتَصْعِبُ الْجُلَّ مِن الْقِيَاسِ
| | |
لاَسِيما منهُ مَسَالِكُ الْعِلَلْ
| حَيْثُ يَرَاهَا كَالصُّعُودِ فِي الْجَبَلْ
| | |
أَرَدْتُ أَنْ أَفْتَحَ كُلَّ مُغْلَقِ
| أَمَامَ كُلِّ صَاعِدٍ وَمُرْتَقِي
| | |
بِالنَّظْمِ كَيْ يَسْعَدَ بِالْوُصُولِ
| إِلَى سَمَاء الْفِقْهِ وَالأُصُولِ
| | |
سَمَيْتُهُ بِأَسْهَلِ الْمَسَالِكْ
| لِمُبْتَغِي الْعِلَلِ وَالْمَسَالِكْ
| | |
فَقُلْتُ رَاجِياً مِن الْقَدِيرِ
| فَتْحاً مُبِيناً دَائِمَ التَّيْسِيرِ
| | |
مَسَالِكُ الْعِلَّةِ يَا أَقْوَامِي
| عَدَدُهَا عَشْرٌ مِن الأَقْسَامِ
| | |
وَيُعْرَفُ الْمَسْلَكُ (لِلْحُكَّامِ)
| بِكَونِهِ العِلَّةَ( لِلأَحْكَامِ)
| | |
المسْلكُ الأولُ
| | | |
أوَّلُهَا الإِجْمَاعُ كالإِجْمَاعِ
| عَلَى الذِي وَرَدَ فِي السَّمَاعِ
| | |
فِيمَا رُوِي مَعْنىً بِلاَ الْتِبَاسِ
| لاَ يَحْكُمُ الْغَضْبَانُ بَيْنَ النَّاسِ
| | |
عِلَّتُهُ التَّشْوِيشُ للأَفْكَارِ
| وَذَا الْحَدِيثُ جَاءَ فِي الْبُخَارِي
| | |
| المسلك الثاني | | | |
وَثَانِيها النَّصُّ صَرِيحاً أَوْ لاَ
| فَأَوَّلٌ كَمَا يَقُولُ الْمَوْلَى
| | |
منْ أجْلِ ذَلِكَ وَفِي الأخْبَارِ
| حَدِيثُ الاِسْتِئْذَانِ فِي الأَبْصَارِ
| | |
فَمَا عَلَى الضَّرِيرِ حَيْثمَا وَلَجْ
| مِنْ دُونِ الاِسْتِئْذَانِ شَرْعاً مِنْ حَرَجْ
| | |
وَالثَّانِي حَظْلُ طَيِّبٍ ذِي طَعْمِ
| عَلَى الأُولىَ هَادُوا لأَجْلِ الظُّلْمِ
| | |
المسلك الثالث
| | | |
وَالثَّالِثُ الإِيمَاءُ مِ الأَقْسَامِ
| وَهْوَ اقْتِرَانُ الْوَصْفِ بِالأَحْكَامِ
| | |
وَفِي اقْتِرَانِ الْوَصْفِ بِالنَّظِيرِ
| بِغَيْرِ مَا يُخِلُّ بِالتَّعْبِيرِ
| | |
كَقَوْلِ خَيْرِ النَّاسِ لِلَّذِي اسْتَبَانْ
| مِنْهُ الْوِقَاعُ فِي نَهَارِ رَمَضانْ
| | |
أَعْتِقْ وَفِي اقْتِرَانِ ذَا الْوِقَاعِ
| بِالْعِتْقِ مَعْناً يَسْرِي فِي الطِّبَاعِ
| | |
لَوْ لَمْ يَكُ الْوِقَاعُ عِلَّةً لَمَا
| كَانَ بَلِيغاً ذَا الْمَقَالُ الْمُعْتَمَى
| | |
| المسلك الرابع (السبر والتقسيم) | | | |
وَالسَّبْرُ وَالتَّقْسِيمُ حَصْرُ الْمُجْتَهِدْ
| الأَوْصَافَ أَعْنِي كُلَّ مَا مِنْهَا وُجِدْ
| | |
فِي فَهْمِهِ الثَّاقِبِ فِي الْمَقِيسِ
| عَلَيْهِ خَوفَ الْوَهْمِ وَالتَّلْبِيسِ
| | |
كَالطَّعْمِ فِي البُرِّ والاِقْتِيَاتِ
| وَالاِدِّخَارِ والذِي سَيَأتِي
| | |
كَالْكَيْلِ والنَّفْعِ وكَالْمَالِيَةِ
| فَهَذِهِ عِلَلُ قَيْسِ الذُّرَةِ
| | |
فِي حُرْمَةِ الرِّبَا بِمَعْنَى الْفَضْلِ
| فَنَسْأَلُ الْمَوْلَى جَزِيلَ الْفَضْلِ
| | |
وَكُلُّ مَا مِنْ عِلَّةٍ لاَ يَطَّرِدْ
| فَمَالِكٌ بِوَصْفِهِ كَمُجْتَهِدْ
| | |
يُلْغِي اعْتِبَارَهُ كَمَا يُقَالُ
| لأَِنَّ مِلِئَ الْكَفِّ لاَ يُكَالُ
| | |
فَحُرْمَةُ الرِّبَا بِمِلْءِ الْكَفِّ
| لَدَيْهِ الاِقْتِيَاتُ دُونَ خُلْفِ
| | |
وَالنَّفْعُ والتَّمْوِيلُ لَنْ يَنْعَكِسَا
| قَطُّ مَعَ الْحُكْمِ فَرَاعِ الأُسُسَا
| | |
وَانْفِ الرِّبَا مَعَ وُجُودِ النَّفْعِ
| فِي الْمَالِ وَالْعَرْضِ بِحُكْمِ الشَّرْعِ
| | |
| المسلك الخامس (تخريج المناط) | | | |
ثُمَّةَ تَخْرِيجُ الْمَنَاطِ وَاشْتَهَرْ
| أَن يَحْكُمَ الشَّارِعُ فِي عَيْنِ الصُّورْ
| | |
مَعَ اقْتِرَانِ الْحُكْمِ بِالْوَصْفِ وَلاَ
| يُبِينُ عِلِّيَتَهُ فِيمَا انْجَلَى
| | |
فَيَبْحَثُ الْمُجْتَهِدُ الْمُدَقِّقُ
| عَنْهَا إِلَى انْتِهَاءِ مَا يُحَقِّقُ
| | |
مِثَالُهُ فِيمَا رَوَاهُ مُسْلِمُ
| فَكُلُّ مُسْكِرٍ عَلَيْنَا يَحْرُمُ
| | |
أَمَا تَرَى الشَّارِعَ فِي التَّعْمِيمِ
| قَدْ قَرَنَ الإِسْكَارَ بِالتَّحْرِيمِ
| | |
وَلَمْ يُبَيِّنْ كَوْنَهُ عِلَّتَهُ
| لَكِنْ ذُو الاِجْتِهَادِ قَدْ أَثْبَتَهُ
| | |
لِكَوْنِهِ لَمَّا أَزَالَ الْعَقْلاَ
| أَصْبَحَ تَخْرِيجُ الْمَنَاطِ سَهْلاَ
| | |
| المسلك السادس(الشبه) | | | |
وَالشَّبَهُ الشَّيْءُ الذِي جَمَعْتَ فِيهْ
| بَيْنَ الْمَقِيسِ والذِي قِيسَ عَلَيْهْ
| | |
قَيْسُ الدَّلاَلَةِ مِثَالُهُ نُمِي
| كَقَيْسِكَ الْوُضُوءَ بِالتَّيَمُّمِ
| | |
أَعْنِي بِذَلِكَ وُجُوبَ النِّيَةِ
| بِجَامِعِ الْقُرْبَةِ وَالطَّهَارَةِ
| | |
وَلاَ تُنَاسِبُ ذِهِ بِحَالَةِ
| لَدَى الأُصُولِيِّ وُجُوبَ النِّيَةِ
| | |
لَكِنَّهَا تَسْتَلْزِمُ التَّقَرُّبَا
| وَذَا مُنَاسِبٌ لِقَصْدٍ وَجَبَا
| | |
وَعُدَّ مِنْ أَقْسَامِهِ قِيَاسُ
| غَلَبَةِ الأَشْبَاهِ وَالأَكْيَاسُ
| | |
تَصِفُهُ بِأَنَّهُ تَرَدُّدُ
| فَرْعٍ إِلى أَصْلَيْنِ والْمُجْتَهِدُ
| | |
يَقْضِي بِحَمْلِ كُلِّ مَا قَدْ ضَعُفَا
| شِبْهاً عَلى قَوِيِّهِ فَلْتَعْرِفَا
| | |
مِثَالُهُ إِلْحَاقُكَ الرَّقِيقَا
| بِالْمَالِ فِي قِيمَتِهِ تَحْقِيقَا
| | |
فِي قَتْلِهِ لأَِنَّهُ بِالْمَالِ
| أَكْثَرُ شِبْهاً عِنْدَ ذِي الأَنْقَالِ
| | |
مِنْ شِبْهِهِ بِالْحُرِّ فِي الأَحْكَامِ
| وَفِي صِفَاتِهِ لَدَى الأَعْلاَمِ
| | |
لِكَوْنِهِ فِي الْحُكْمِ قَدْ يُعَارُ
| وَقَدْ يُبَاعُ قَالَ ذَا الأَخْيَارُ
| | |
وَإِن نَّظَرْتَ فِي الصِّفَاتِ وَالشِّيَمْ
| تَحْكُمْ عَلَيْهِ بِتَفَاوُتِ الْقِيَمْ
| | |
لِجَوْدَةِ الأَوْصَافِ وَالرَّدَاءَةِ
| وَكَرَمِ الأَخْلاَقِ وَالدَّنَاءَةِ
| | |
وَيُشْبِهُ الأَحْرَارَ فِي الْخِطَابِ
| وَالْكَسْبِ لِلثَّوَابِ وَالْعِقَابِ
| | |
لِذَاكَ كَانَ شِبْهُهُ بِالْمَالِ
| أَقْوَى مِن الْحُرِّ فِي ذَا الْمِثَالِ
| | |
وَالشَّبَهُ الصُّورِيُّ بِالنَّقُولِ
| ضُعِّفَ فِي مَذَاهِبِ الأُصُولِ
| | |
وَابْنُ عُلَيَّةَ يُجَوِّزُ الْعَمَلْ
| بِهِ لأَجْلِ الشَّبَهِ الذِي حَصَلْ
| | |
بَيْنَ الْمُشَبَّهِ وَمَا شُبِّهَ بِهْ
| مِنْ قُوَّةِ الشَّبَهِ فَافْهَمْ وَانْتَبِهْ
| | |
مِثَالُهُ قَيْسُ مَنِيِّ الْبَشَرِ
| بِالْمُحِّ مِنْ أَجْلِ اشْتِبَاهِ الصُّوَرِ
| | |
| | | |
وَالْخَيْلِ وَالْبِغَالِ فِي نَفْيِ الزَّكَاةْ
| وَحُرْمَةِ الأَكْلِ لأَِجْلِ الاِشْتِبَاهْ
| | |
بِجَامِعِ الْعِلَّةِ فِي الْقِيَاسِ
| وَلَوْ ضَعِيفاً عِنْدَ جُلِّ النَّاسِ
| | |
هَذَا وَمِمَّا تَجْدُرُ الإِشَارَةْ
| إِلَيْهِ فِي الأَشْبَاهِ بِالْعِبَارَةْ
| | |
أَنَّ الأُصُولِيَّ لَدَى الأَشْبَاهِ لاَ
| يَعْنِي بِهِ تَمَامَ شِبْهٍ مُسْجَلاَ
| | |
وَإِنَّمَا يَقْصُدُ أَلاَّ يُوجَدُ
| شَيْءٌ بِذَا أَشْبَهُ مِنْ ذَا فَاهْتَدُوا
| | |
مِثَالُهُ لَمْ يُرَ شَيْءٌ فَاعْلَمِ
| أَشْبَهُ بِالْوُضُو مِن التَّيَمُّمِ
| | |
لِذَاكَ أُلْحِقَ بِهِ فِي الشَّرْعِ
| وَالشَّرْعُ فِي الأَحْكَامِ حَتْماً مرْعِي
| | |
| المسلك السابع(الدوران الوجودي) | | | |
وَالدَّوَرَانُ بِالْوُجُودِ وَالْعَدَمْ
| يُوصَفُ عِنْدَ مَنْ بِالأَصْلِ قَدْ أَلَمْ
| | |
بِالطَّرْدِ وَالْعَكْسِ يُسَمَّى عِنْدَ مَنْ
| يَعْرِفُ ذَا الْفَنَّ النَّفِيسَ فَاعْلَمَنْ
| | |
فَيُوجَدُ الْحُكْمُ مَتَى الْوَصْفُ وُجِدْ
| وَيَنْتَفِي مَتَى انْتَفَى فَلْتَسْتَفِدْ
| | |
وَالْوَصْفُ قَدْ يَكُونُ ذَا تَنَاسُبِ
| لِلْحُكْمِ أَوْ مُحْتَمِل التَّنَاسُبِ
| | |
وَهْوَ لَدَى الْجُمْهُورِ حُجَّةٌ تَبِينْ
| ظَاهِرَةً فِي صُورَةٍ أَوْ صُورَتَينْ
| | |
مِثَالُ الأولِ عَصِيرُ الْعِنَبِ
| مُسْكِرَهُ حَرِّمْ وَإِلاَّ فَاشْرَبِ
| | |
لأَِنَّهُ لِعَدَمِ الإِسْكَارِ
| قَدْ حَلَّ فِي شَرِيعَةِ الْمُخْتَارِ
| | |
وَالْحُكْمُ مَعْ عِلَّتِهِ وُجُودَا
| وَعَدَماً دَارَ هُنَا مَحْدُودَا
| | |
وَالثَّانِي وَهْوَ الدَّوَرَانُ الْجَارِي
| فِي صُورَتَيْنِ عِنْدَ كُلِّ دَارِ
| | |
كَالْقَمْحِ وَالْكتَّانِ فَالرِّبَا وُجِدْ
| فِي أَوَّلٍ للطَّعْمِ وَالثَّانِي فُقِدْ
| | |
فِيهِ لِفَقْدِ الطَّعْمِ فِي الْكتَّانِ
| لِذَاكَ فَالْحُكْمُ لَهُ دَوْرَانِ
| | |
دَوْرُ الْوُجُودِ لِوُجُودِ الْعِلَّةِ
| وَدَوْرُ الاِنْعِدَامِ بِالْكُلِّيَةِ
| | |
| المسلك الثامن (الطرد) | | | |
وَالثَّامِنُ الطَّرْدُ وَيُدْعَى الدَّوَرانْ
| أَعْنِي الْوُجُودِيَّ فَقَطْ فِي الاِقْتِرَانْ
| | |
فَالْوَصْفُ مَا وَجَدْتَّهُ فَالْحُكْمُ ثَمْ
| وَلَيْسَ يَنْعَدِمُ كُلَّمَا انْعَدَمْ
| | |
حَيْثُ يَكُونُ الْوَصْفُ لِلأَحْكَامِ
| غَيْرَ مُنَاسِبٍ لَدَى الأَقْوَامِ
| | |
بِأَيِّ حَالٍ كَانَ لاَ بِالذَّاتِ
| وَلاَ بِتَابِعٍ لَدَى الثِّقَاتِ
| | |
وَهُوَ مَرْدُودٌ لَدَى الْجُمْهُورِ
| لِعَدَمِ التَّنَاسُبِ الْمَذْكُورِ
| | |
وَخَالَفَ الأَحْنَافُ فِي ذَا الْوَصْفِ
| وَاعْتَبَرُوا الرِّبَا فِي مِلْئِ الْكَفِّ
| | |
فَامْنَعْ رِبَا الْفَضْلِ بِهَذَا الْقَدْرِ
| مِن الطَّعَامِ لاِغْتِنَامِ الأَجْرِ
| | |
| المسلك التاسع (تنقيح المناط) | | | |
وَالْمَسْلَكُ التَّاسِعُ تَنْقِيحُ الْمَنَاطْ
| فَكُنْ لَدَى تَنْقِيحِهِ أَخَا انْضِبَاطْ
| | |
إِن رَتَّبَ الشَّارِعُ مَعْنىً فِي خُصُوصْ
| مَسْأَلَةٍ مُثْبَتَةٍ ضِمْنَ نُصُوصْ
| | |
فَيَطْرِدُ الْمُجْتَهِدُ الْمَعْنَى الذِي
| يخصُّ عِنْ ذَا الاِعْتِبَارِ فَاحْتَذِي
| | |
وَبَعْدَ ذَلِكَ يُنِيطُ الْحُكْمَا
| بِمَقْصَدِ الشَّرْعِ الذِي قَدْ عَمَّا
| | |
أَعْنِي الذِي يَشْمَلُ ذَاكَ الْمَعْنَى
| وَغَيْرَهُ مِمَّا يُفِيدُ الظَّنَّا
| | |
فَالْقَصْدُ مِنْ فَإنْ أَتَيْنَ الرِّقُّ
| وإِنْ أَبَى إِدْخَالَ ذَاكَ النُّطْقُ
| | |
وَفِي الصَّحِيحَينِ أَتَى مَنْ أَعْتَقَا
| شِقصاً لَهُ فِي عَبْدِهِ تَصَدَّقَا
| | |
فَمَالِكٌ يَطْرِدُ ذِكْرَ الْعَبْدِ
| مُنِيطاً الْحُكْمَ بِذَا بِالْقَصَدْ
| | |
كَمَا بِآيَةِ الإِمَاءِ طَرَدَا
| خُصُوصَهُنَّ كَيْ يُبِينَ الْمَقْصَدَا
| | |
| المسلك العاشر (تحقيق المناط) | | | |
والمَسْلَكُ الْعَاشِرُ بِانْضِبَاطِ
| يُعْرَفُ بِالتَّحْقِيقِ لِلْمَنَاطِ
| | |
وَهْوَ لَدَى تَعْرِيفِهِ الْحَقِيقِي
| أنْ تجدَ الْعِلَّةَ بِالتَّحْقِيقِ
| | |
أَيْ عِلَّةً مُتَّفَقاً فِي كَوْنِهَا
| عِلَّةَ أَصْلِ الْحُكْمِ فِي غُصُونِهَا
| | |
فَأَوْجَبُوا لِذَاكَ بِالنُّقُولِ
| أَنْ تُلْحَقَ الْفُرُوعُ بِالأُصُول
| | |
فَنَابِشُ الْقُبُورِ بَعْدَ الدَّفْنِ
| تُقْطَعُ كَفُّهُ بِأَخْذِ الْكَفْنِ
| | |
حَمْلاً لَهُ لِلْعِلَّةِ الْمُحَقَّقَةْ
| عَلىَ الذِي حُدَّ لأَِجْلِ السَّرِقَةْ
| | |
فَسَارِقُ الأَمْوَالِ فِي خَفَاءِ
| مِنْ حِرْزِهَا للنَّهْبِ وَالْعَدَاءِ
| | |
تُقْطَعُ يُمْنَاهُ بِنَصِّ الشَّرْعِ
| وَالنَّهْبُ عِلَّةٌ لِذَاكَ الْقَطْعِ
| | |
وَلاَ خِلاَفَ بَيْنَ هَذِي الأُمَّةِ
| فِي نَصْرِهِمْ مَسْلَكَ هَذِي الْعِلَّةِ
| | |
وَفِي الضِّيَاءِ اللاَّمِعِ الْمُسَتَدركِ
| تَعْلِيلٌ آَخَرُ لِهَذَا الْمَسْلَكِ
| | |
فَإِنَّهُ حَسَبَ مَابِهِ اشْتَهَرْ
| إِثْبَاتُ عِلَّةٍ بِآحَادِ الصُّوَرْ
| | |
مِثَالُهُ تَحْقِيقُ وَصْفِ السَّرِقَةْ
| فِي نَابِشِ الْقَبْرِ لَدَى مَنْ حَقَّقَةْ
| | |
وَمِنْهُ تَقْدِيرُكَ لِلْمُقَدَّرَاتْ
| لِزَوْجَةٍ مِن نَّفَقَاتٍ وَاجِبَاتْ
| | |
وَعُدَّ مِنْ ذَا الأَرْشُ فِي الْجِنَايَةِ
| كَذَا جَزَاءُ الصَّيْدِ فِي الْمِثْلِيَةِ
| | |
وَهْيَ الْمَنَاطُ فِي جَزَاءِ الصَّيْدِ
| كَمَا أَتَى فِي النَّصِّ دُونَ قَيْدِ
| | |
وَكَوْنُهُ شَاةً لِكالْغَزَالِ
| فَمُدْرَكٌ بِالاِجْتِهَادِ الْعَالِي
| | |
وَحَكَّمُوا الْعُرْفَ بِهَذَا الْمَسْلَكِ
| وَفِيهِ دَارُوا دَوَرَانَ الْفَلَكِ
| | |
هَذَا وَذَا الْمَسْلَكُ لاَ يُطَاقُ
| وَفَهْمُهُ فَازَتْ بِهِ الْحُذَّاقُ
| | |
وَصَلِّ يَارَبِّ مَعَ السَّلاَمِ
| عَلَى النَّبِي فِي الْبَدْءِ وَالْخِتَامِ
| | |
وَآلِهِ وَصَحْبِهِ الأَعْلاَمِ
| مَا اتُّبِعَتْ شَرِيعَةُ الإِسْلاَمِ
| | |
| | | |
كنت نهيتكم عن ادخار لحوم الأضاحي لأجل الدافة التي دفت)، وقولهr: ( إنما جعل الاستئذان من أجل البصر)، وقوله لأبي بن كعب وقد قال له: أجعل لك صلاتي كلها؟