صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

[أحمد بن فخري الرفاعي]

بسم الله الرحمن الرحيم​

صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة​

رب يسر وأعن​

الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه وأزواجه وسلم تسليما كثيرا ، وبعد ؛
فلما كانت الصلاة ركن الاسلام العظيم وعموده المتين، وكان من أقامها أقام الدين ومن هدمها هدم الدين ، وكانت درجات المصلين متفاوتة بحسب أحوال المصلين ، فقد رأيت أن أدرس صفة الصلاة على مذهب الإمام الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة حتى نتمكن من أداء الصلاة أداء حسنا كما يحب ربنا تعالى ويرضى .
طريقتنا في الدراسة :
1- بيان المسائل وفق مذهب الشافعية مع الدليل.
2- بيان أقوال المذاهب الفقهية الأخرى ، وسيكون اعتنائي بذكر أقوال المذاهب الفقهية الثلاثة : مذهب الحنفية، والمالكية، والحنابلة ، وقد أذكر غيرها .
3- عقد مقارنة بين المذاهب في ما اختُلِفَ فيه من المسائل، وبيان سبب الخلاف إن وجد.
4- دراسة أدلة المذاهب الأخرى مع الترجيح .
5- دراسة ما تمس إليه الحاجة من المسائل الفرعية .
6- وستكون دراستنا بإدراج درس في كل أسبوع إن شاء الله نتناول فيه مسألة من المسائل ، وسنجيب عن الأسئلة - إن وجدت – خلال أيام الأسبوع .

والله تعالى نسأل القبول والتوفيق والتسديد​

صفة الصلاة مقدمات

https://feqhweb.com/vb/threads/4539#post25234​

القيام
https://feqhweb.com/vb/threads/4627#post25927
قيام النافلة
https://feqhweb.com/vb/threads/4747#post26870

قيام المريض
https://feqhweb.com/vb/threads/4896

ركوع وسجود المريض
https://feqhweb.com/vb/threads/5426
حكم سجود المريض على وسادة
http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=5587&highlight=%C7%E1%D5%E1%C7%C9

----
إضافة من المشرف
بنر إعلان الدورة لنشره في المواقع العلمية​

​

 

[هبوالعز]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

موضوع قيم جزاكم الله خير وجعله في ميزان حسناتكم

 

[حكم بن أحمد حسني]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــزاكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــم الله خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا

 

[صفوان بن درويش بن محمد]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

 

[شعيب بن فائز بن محمد]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جزاك الله خيرا

 

[محمد مهدي سعيد]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

نفع الله بكم

 

[هدايه بن عبدالعزيز بن رشدي]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جزاكم الله خيرا لو يتم وضعها في ملف في الاخير pdf
وجزاكم الله خيرا

 

[محمد إبراهيم البهات]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جزاكم الله خيرا ونفع بكم​

 

[عبدالصمد عبدالعزيز البلوشي]

رد: صفة الصلاة على المذهب الشافعي دراسة فقهية حديثية مقارنة

جزاكم الله خيراً...

 

[محمد عبد الوهاب العدوي]

سؤال: ما هو الصواب لغة أن نقول:
متابعين
أو
متابعون

متابعون على جواز حذف المبتدأ للعلم به و تقديره : نحن

 

[محمد عبد الوهاب العدوي]

ابتسامة

فعل محذوف تقديره
جئنا متابعين

ابتسامة لا ادري ولكن هل يصح ذلك الوجه؟


الأستاذ صاحب الموضوع

نفع الله بكم وبارك الله فيكم
متابعون إن شاء الله

النصب بهذا التقدير ضعيف من جهة النظر لأن الحذف هنا للفعل و الفاعل و هما ركنا الجملة الفعلية و لا سياق للاستدلال على ذلك !
فالأولى حذف المبتدأ فقط و الاستدال بالسياق على حذفه و هو الخبر

 

[أسامة بن حسن البلخي]

بسم الله الرحمن الرحيم :
الوسوسة عند مبتدئي تعلم الفقه على مذهب السادة الشافعية في طريقة الإتيان بالنية كركن من أركان الصلاة .
الحمد لله رب العالمين ؛ والصلاة والسلام على خير المرسيلن ؛ وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد :
عند الشروع بالفرض كما -لاحظت - لدى أكثر طلاب العلم على المذهب الشافعي في ابتداء الطلب وقد يستمر ذلك أنه يحدث معهم وسوسة في مواضع عدة أثناء الصلاة وأولها لدى الإتيان بالنية كركن من أركان الصلاة إذ يود أحدهم أن يتصور تصوراً مركباً من حين اللفظ بالهمزة من " الله أكبر " حتى الراء ، كونه يأتي بصلاة فرض الظهر مثلاً حاضراً و عدد ركعتها ونحو ذلك من قيود واجبة في الصيغة أو مستحبة ، ويمضي يكرر التكبير ، وقد يقع في مبطل للصلاة في تكرار شرط الدخول في الصلاة وركنية لفظ الله أكبر ، مع تصوره الإتيان بالنية صحيحة ، ويداخله الشك في كونه أتى بها قطعياً أم لا ؟؟ وبينما لو افترض كونها أي النية شرطاً كما هي عند الحنابلة أو غيرهم فإنه يسهل عليه الخروج من هذه الورطة الملفتة للنظر و المشوشة عليه وعلى غيره ، والسؤال هنا عن جواز التقليد لمذهب الحنابلة في " كون النية شرط لاركن " وأرجو أن تكون هذه المناقشة فيها نفع وأخذ بيد من وقع في مثل هذا ، كما يتبع ذلك أشياء أخر كقراءة الفاتحة وركنيتها ودقة الإتيان بها ، وكون الإمام أمياً لاتصح صلاته بغيره ، مما يدخل على المأموم التشويش " وخاصة في شرط الشافعية بصحة إمامته من عدمها " وما سبيل الخروج من نحو هذه الأسباب الموصلة إلى الحرج ، واستخدام القواعد الفقهية في كون رفع الحرج ، و الميسور لايسقط بالمعسور ، والأمر إذا ضاق اتسع ، ومالايدرك كله لايترك جله ... ونحو ذلك في علاج هذا الاضطراب و هذه الوسوسة التي تفضي إلى البطلان ..