كتاب فهرس وتقريب لمسائل هامة من ج21 من فتاوى ابن عثيمين

[عمر بن أحمد زعلة]

الحمد لله وبعد
فهذا فهرس للمجلد 21 من فتاوى الشيخ ابن عثيمين -عليه رحمة الله - كنت قد عملته لخاصة نفسي عام 1431 ثم قمت بمراجعته وتحريريه مرة أخرى هذا العام (1433) لإخراجه لإخواني الكرام لتعم فائدته
ودعاني إلى هذا العمل ان فهارس مجموع فتاوى الشيخ عموما ليست بدقيقة من حيث جمع مسائل الباب في مكان واحد، بل الباب قد يتكرر في أكثر من مجلد (ووقع هذا كثيرا في فتاوى الحج)، وهذا يجعل البحث على الأبواب غير دقيق.
وقد يكون المشرف على الفتاوى له عذره.
فقمت :1)بفهرسة منتقاة تبرز بعض المسائل.
2)وتوضح الفرق بين المشتبهات
3) وصياغة الفتوى ملخصة تعطي الفائدة مباشرة لمن قرأها في العام الأغلب.
4) ذكر ما فيه للشيخ قولان(فيما ظهر لي)5
5) إبراز فوائد لها صلة بأبواب أخرى غير الحج
ومن خلالي تجربتي في جمع الفوائد من كتاب ما رأيت أن الأسلوب الأمثل انْ تُدون الفائدة ملخصة في أوراق خارجية مع ذكر الصفحة والجزء.
وابتعدْ قدر الإمكان- عن استعمال صيغة الاستفهام والجملة غير المبينة مثل(حكم كذا).
بل حاول قدر الاستطاعة كتابة ملخص يوضح أهم فكرة للموضوع.
وفي هذا تدريب للطالب على التلخيص وتقريب المعلومة لنفسه ولغيره. ======================== يبتع

 

[عمر بن أحمد زعلة]

رد: فهرس وتقريب لمسائل هامة من ج21 من فتاوى ابن عثيمين

الفائدة-رقم الصفحة

الجهاد في سبيل الله في عشر ذي الحجة أفضل من غيره، وقوله (ولا الجهاد في سبيل الله) يعني في غير هذه الأيام 25

قول ( من حج فليترك المجال لغيره ) ليس بصحيح 29،31

إذا أوصى الحاج أهله أن يضحوا فله التقصير والحلق في العمرة والحج 38

هل يمحو الحج الكبائر؟ ج-ظاهر الحديث نعم، وليس لنا أن نعدو الظاهر إلا بدليل 40-41

هل يمنع وجوب الحج: 1. حاجة الغير إلى عنايته؟ 55 2. الإحداد والعدة ؟ 58، 68، 69، 194 . 3. الوظيفة ومرجع العمل؟ (نعم)58-61 4. الامتحانات الدراسية؟(نعم إذا كان يؤثر عليه) 63 5. منع الأم ابنها خوفا عليه؟ 65 6. إرادة الزواج وليس عنده مال يكفي للأمرين؟(نعم إذا كان يشق عليه ترك الزواج)71-74 7. حاجة ابنه للزواج بما معه من مال؟(لا) 102 8. الدين الحال والمؤجل؟96، 104، 111، 112 9. خوف المرأة أن يطلقها زوجها؟ 194

لا يجب الحج على الفقير ببذل الغير. 65، 94

حمل الطفل في الطواف والسعي:1. إن كان يعقل النية فلا بأس بحمله ويجزى الطواف عنهما. 2. إن كان لا يعقل فلا يجزى عنهما طواف واحد؛ لأن الفعل الواحد لا يحتمل نيتين . 79،81

هل تدفع الزكاة لمن يحج بها؟ (في حج النفل لا، وفي النفس شيء من جواز ذلك في حج الفريضة)85-86 ، وانظر 125

إذا دُفع له مال ليحج : 1. إن كان من أبيه أو أخيه فيأخذه ويحج لأنه لا منة عليه منهم 2. وإن كان من غيرهما فلا يجب 94. وانظر ص65 .

=============== يتبع

 

[عمر بن أحمد زعلة]

رد: فهرس وتقريب لمسائل هامة من ج21 من فتاوى ابن عثيمين

الحج بمال محرم 95-97 إذا كان له مال من عمل لا يدري أنه محرم، ثم علم بعدُ بحرمة العمل، فماله هذا حلال، ولا بأس أن يحج به 111-112 إذا أعطاه من كان معروفاً بالربا فلا بأس أن يحج بهذا المال 105.

نظام الحج بعد خمس سنوات 118

الإنابة في الحج:1) في حج الفريضة يجوز عن العاجز 2) في النافلة روايتان عن أحمد، والأقرب المنع في حق القادر والعاجز. 136 وما بعدها. وقال الشيخ مرة-في النفل عن العاجز-: الظاهر إن شاء الله أنه جائز 139 جواز الحج عن الميت الذي لم يكن الحج واجباً عليه في حياته 242، 249 هل يشترط الاستئذان في الحج عن الغير؟ (لا) 149 أخذ النائب لما زاد عن نفقة الحج 172-173،175 دعاء النائب لنفسه في الحج عن غيره : ما كان من ذكر ودعاء متعلق بالنسك فهو للمستنيب، وما كان خارجاً عنه فهو للمنيب . 159، وانظر:170-171

شروط المحرم (أن يكون مسلماً ذكراً بالغاً عاقلاً ) 179

الخادمة تبقى عند من يثقون به، فإن لم يوجد من يوثق به فيصح أن تحج مع الكفيل للضرورة 200 وما بعدها

لا حجة لقول بعضهم(الإثم على الخادمة أو على المكتب في قدومها بلا محرم). واستقدامها بلا محرم إقرار للمنكر لا إنكار له. 206

جواز إهداء ثواب العمل الصالح للميت، والأفضل الدعاء له 230

جواز التعليق في العبادات ( حجي واشترطي) وفي الدعاء (والخامسة ...إن كان من الكاذبين) 259

طاعة الوالدين تجب في كل ما فيه منفعة لهما ولا ضرر عليك فيه-وهل تجب طاعة الوالد إذا أمر ابنه بترك النافلة؟ 265 ================ يتبع

 

[عمر بن أحمد زعلة]

رد: فهرس وتقريب لمسائل هامة من ج21 من فتاوى ابن عثيمين

من مر بميقاته قاصداً الحج- بلا إحرام - فإنه يلزمه أن يعود إلى نفس الميقات ليحرم لا إلى أقرب المواقيت 286،309، 317، 345

سقوط الفدية عن المحرم إذا فعل محظوراً جاهلاً أو ناسياً أو مكرهاً289-290، 353، 369

من قدم من بلده قاصداً المدينة أولاً، فله أن يؤخر الإحرام إلى أن يرجع من ذي الحليفة . 313، 337 ، 341 ومن مر بميقاته قاصداً الحج- بلا إحرام – فذهب إلى جدة أولاً ثم طرأ عليه أن يذهب إلى المدينة، فإنه لا يحرم من ذي الحليفة، بل عليه الرجوع إلى ميقاته الأصلي 345

إلزام الشيخ (ابن عثيمين) بالدم لمن ترك الإحرام من الميقات وعدم عذره بالجهل، جبراً لما نقص من إحرامه، لأنها عن ترك واجب . ولكن لا إثم عليه 309، 315، 318 ، 323 ، 349 ، 354، 355، 362، 368-369 ولكنه مرة أفتى بسقوط الفدية عذراً للسائل بجهله 326 سقوط فدية ترك الواجب بالعجز عنها 342

لا يحرم من جدة إلا الذين يأتون من الغرب رأساً كأهل سواكن من السودان لأنهم يصلون جدة قبل أن يحاذوا الميقات 317. وراجع: 282-284

من كان من أهل جدة فأتاها مسافراً إلى أهله وفي نيته العمرة أو الحج بعد فترة فلا يلزمه الإحرام من الميقات بل يكفيه من جدة320، 322 (فرق) المكي أو الجداوي إذا قدم من سفر ليزور أهله ثم يعتمر أو يحج فلا يلزمه أن يحرم من الميقات، وإذا أتى يريد النسك لزمه. أما غيرهما فإنه إذا أتى لزيارة أو عمل ثمَّ يعتمر بعد ذلك فيلزمه الإحرام من الميقات327-239

إذا خرج المكي إلى جدة ثم رجع في الخامس من ذي الحجة إلى مكة وهو يريد الحج لم يلزمه الإحرام من جدة لأن أهله في مكة ، وله أن يحرم بعمرة ويكون متمتعاً . 326 وانظر ص340 س404 .

من سكنه مع أولادِه وزوجتِه في الرياض، وأبواه في جدة، فهو آفاقي مسافر إذا جاء ليزورهما في جدة329

مسافر من القصيم بالطائرة إلى أبها عن طريق الطائف فلما نزل الطائف أحرم ليأتي بعمرة في مدة الانتظار بين الرحلتين، ولكن تقدمت الرحلة ولم يمكنه الاتيان بالعمرة، فخلع إحرامه ثم سافر إلى أبها، وعقد نكاحه ، فالواجب عليه أن يلبس الإحرام فوراً ويذهب ليأتي بالعمرة، ثم يجدد عقد نكاحه (ولم يذكر الشيخ فدية) . 338-339

المتمتع إذا أدى العمرة ثمَّ ذهب إلى المدينة ثمَّ رجع إلى مكة يجوز له أن يؤخر الإحرام إلى مكة ويتجاوز ذا الحليفة بدون إحرام لأنه إنما مر بالميقات قاصداً مكة التي هي محط رحله هذا في غير المدني أما المدني فإن تمتعه انقطع فلا بد أن يحرم من الميقات 343-344

المعتمر في رمضان ليحصل له أجرها لا بد أن تكون عمرته من ابتداء الإحرام إلى انتهائه في رمضان352

فتاوى متعلقة بالحج بدون تصريح أو حمْلة 355

متى لا ينقطع التمتع بسفر الحاج إلى بلده؟ ج/ إذا أدى العمرة بنية التمتع ثم رجع إلى بلده لعذر أو غرض ناوياً الرجوع سريعاً، فلا حرج عليه أن يدخل مكة ثم يحرم منها للحج في اليوم الثامن، أما إذا ذهب إلى بلده للعمل أو أدى العمرة بدون نية التمتع فإنه يحرم من الميقات إذا رجع مكة 358-360

الإحرام بالحج من عرفة لا بأس به 373 =========== يتبع

​

 

[عمر بن أحمد زعلة]

رد: فهرس وتقريب لمسائل هامة من ج21 من فتاوى ابن عثيمين

فوائد متعلة بأبواب أخرى
تعليق على حديث (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام)
الزكاة: هل تدفع الزكاة لمن يحج بها؟ (في حج النفل لا، وفي النفس شيء من جواز ذلك في حج الفريضة)85-86 ، وانظر 125
ما للشيخ فيه قولان:
1) النيابة في حج النافلة الأقرب المنع في حق القادر والعاجز. 136 وما بعدها.
وقال الشيخ مرة-في النفل عن العاجز-: الظاهر إن شاء الله أنه جائز 139
2) إلزام الشيخ (ابن عثيمين) بالدم لمن ترك الإحرام من الميقات وعدم عذره بالجهل، جبراً لما نقص من إحرامه، لأنها عن ترك واجب . ولكن لا إثم عليه 309، 315، 318 ، 323 ، 349 ، 354، 355، 362، 368-369
ولكنه مرة أفتى بسقوط الفدية عذراً للسائل بجهله 326
جواز إهداء ثواب العمل الصالح للميت، والأفضل الدعاء له 230
جواز التعليق في العبادات ( حجي واشترطي) وفي الدعاء (والخامسة ...إن كان من الكاذبين) 259

كان آخر تحرير لهذا الفهرس ضحى يوم 5-12-1433 هـ
والحمد لله رب العالمين
​