عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 يونيو 2008
- المشاركات
- 1,762
- الإقامة
- ألمانيا
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- أصول الفقه
- الدولة
- ألمانيا
- المدينة
- مونستر
- المذهب الفقهي
- لا مذهب بعينه
المبحث في طور النسخ وهو مستل من رسالة ماجستير مطبوعة بعنوان : التجديد والمجددون في أصول الفقه" وسأتبعه بالآثار التجديدية عند ابن تيمية وإن أسعفني الوقت فالغزالي
المجدد
كل من أنصف علم أن الإمام أبا محمد بن حزم هو من ذلك الصنف من الرجال الذين لا يسع المرء إلا احترامهم وإكبارهم وإن وسعه مخالفتهم ومباينتهم , فإن صدق السعي وصحة الإرادة, وحسن التحري وقوة الإخلاص –وهي بعض صفات ابن حزم- هي صفات يعذر بها المخالف وإن اشتط في المخالفة وأمعن في المشاقة, في حين لا يجد الإنسان في كثير ممن يوافقونه في رايه ما يدعوه إلى تقديرهم , لما جبلوا عليه من تبعية , وانقياد وإيثار للسلامة , وقعود في الهمة , فالحق هو ما ورثوه عن أسلافهم , والحجة لا مكان لها عندهم , مع قلة مبالاة بالتحقيق العلمي , وما أكثر هذا الصنف الأخير , وما أقل الصنف الأول , وابن حزم من أولئك الأقلين الذين تركوا آثارا عظيمة فيمن بعدهم واعتنوا بتقويم المسالك وغصلاح الخطط , مع استحواذ على مؤهلات الإصلاح : من ذكاء مفرط , وعقل مبتكر , وقلب قوي , وعلم غزير واسع , حتى وصف بأنه "رأس في علوم الإسلام , متبحر في النقل عديم النظير" .
لما كان الأمر كذلك كان لابد أن يكون لابن حزم نصيب وافر بين الأئمة المجددين الذين لهم آثار جسام في علوم الإسلام عموما وفي أصول الفقه خصوصا, وإنا لعلى قناعة تامة بأنه أول أصولي نابه بعد الشافعي , إذ لانعرف بين الشافعي وابن حزم كتابا يسامق كتاب "الإحكام" وهذه حقيقة قد جعلنا بحثنا هذا برهانا عليها , فمن طلب البرهان على أن ابن حزم أول مجدد أصولي بعد الشافعي فليلتمس ذلك في صفحات هذا البحث , وبالله التوفيق وستأتي قريبا كلمة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في بيان قدم ابن حزم في هذا المجال.
لقد كان ابن حزم بحق"لونا جديدا في فقهه" على حد تعبير الشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله .
المجدد
كل من أنصف علم أن الإمام أبا محمد بن حزم هو من ذلك الصنف من الرجال الذين لا يسع المرء إلا احترامهم وإكبارهم وإن وسعه مخالفتهم ومباينتهم , فإن صدق السعي وصحة الإرادة, وحسن التحري وقوة الإخلاص –وهي بعض صفات ابن حزم- هي صفات يعذر بها المخالف وإن اشتط في المخالفة وأمعن في المشاقة, في حين لا يجد الإنسان في كثير ممن يوافقونه في رايه ما يدعوه إلى تقديرهم , لما جبلوا عليه من تبعية , وانقياد وإيثار للسلامة , وقعود في الهمة , فالحق هو ما ورثوه عن أسلافهم , والحجة لا مكان لها عندهم , مع قلة مبالاة بالتحقيق العلمي , وما أكثر هذا الصنف الأخير , وما أقل الصنف الأول , وابن حزم من أولئك الأقلين الذين تركوا آثارا عظيمة فيمن بعدهم واعتنوا بتقويم المسالك وغصلاح الخطط , مع استحواذ على مؤهلات الإصلاح : من ذكاء مفرط , وعقل مبتكر , وقلب قوي , وعلم غزير واسع , حتى وصف بأنه "رأس في علوم الإسلام , متبحر في النقل عديم النظير" .
لما كان الأمر كذلك كان لابد أن يكون لابن حزم نصيب وافر بين الأئمة المجددين الذين لهم آثار جسام في علوم الإسلام عموما وفي أصول الفقه خصوصا, وإنا لعلى قناعة تامة بأنه أول أصولي نابه بعد الشافعي , إذ لانعرف بين الشافعي وابن حزم كتابا يسامق كتاب "الإحكام" وهذه حقيقة قد جعلنا بحثنا هذا برهانا عليها , فمن طلب البرهان على أن ابن حزم أول مجدد أصولي بعد الشافعي فليلتمس ذلك في صفحات هذا البحث , وبالله التوفيق وستأتي قريبا كلمة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي رحمه الله في بيان قدم ابن حزم في هذا المجال.
لقد كان ابن حزم بحق"لونا جديدا في فقهه" على حد تعبير الشيخ محمد ابو زهرة رحمه الله .