العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
كلام لابن تيمية رحمه الله
في ضابط محل مخالفة الكفار
في الهدي الظاهر:


يقول ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم(1/420-421):ومثل ذلك اليوم لو أن المسلمبدار حرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليهفي ذلك من الضرربل قد يستحب للرجل أو يجب عليه أن يشاركهم أحيانا في هديهمالظاهر إذا كان في ذلك مصلحة دينية من دعوتهم إلى الدين والاطلاع على باطن أمرهملإخبار المسلمين بذلك أو دفع ضررهم عن المسلمين ونحو ذلك من المقاصد الصالحةفأما في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرينبها الصغار والجزية ففيها شرعت المخالفة وإذا ظهر أن الموافقة والمخالفة تختلف لهمباختلاف الزمان ظهرت حقيقة الأحاديث في هذا.

الفوائد:
1- أن مخالفة الكفار في الهدي الظاهر إنما تشرع في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية.
2- أن الموافقة والمخالفة تختلف باختلاف الزمان.
3- أن المسلم لو كان اليوم – أي في زمن ابن تيمية – في دار حرب أو دار كفر لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر، والسبب في ذلك لما تشتمل المخالفة من الضرر على المسلم.
4- يستحب أو يجب على المسلم أن يشارك الكفار في دورهم في الهدي الظاهر إذا كان في ذلك مصلحة دينية أو دفع ضرر.


قال أبو فراس:
ويدل على كلام الشيخ رحمه الله أن من أسباب مشروعية مخالفة الكفار هو إعزاز المسلمين وإذلال الكفار، وهذا متحقق تماما في دار الإسلام، أما في دار الكفر فهو بالعكس من ذلك فإن مخالفتهم توجب إذلال المسلم وتسليط الكافر عليه، ولذا فإن الإصرار على مخالفتهم يحقق نقيض المقصد الذي شرعت من أجله المخالفة وهو إعزاز المسلمين ومخالفة الكافرين، هذا والله أعلم.
 
التعديل الأخير:

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
لكن سبحان الله،،،،التقليد يحدث الألفة،،،وتضيع الهوية،،،،وإن أذلهم الكفار،،فهم ماأذلوهم إلا لماشعروا بتميزهم،،،

ولو فرضنا أن رجلا مسلماً نشأ في بلاد الإسلام ورسخت عقيدته، فسافر إلى بلاد الكفر لمصلحة له،،فغير لباسه بلباسهم وهديه الظاهر بهديهم،،ليتقِ شرهم وعقيدته لاخلاف بأنها راسخة،،فالمشكلة هنا في أولاده؟
لاعقيدة رأسخة ولاأب مربي بفعله،،،
وهل المرأة ستقلدهم أيضاً،،أقصد ستتشبه بهم قليلاً؟!!!!!!!!!!!

إن التشبه القليل بهم لهو ضرر خطيــــــــــــر،،


والله أعلم،،
 
إنضم
22 يونيو 2008
المشاركات
1,566
التخصص
الحديث وعلومه
المدينة
أبوظبي
المذهب الفقهي
الحنبلي ابتداءا
موضوع التشبه يحتاج إلى تأمل في الجانب التطبيقي بضرب أمثلة من الواقع ...
طبعا قبل ذلك لابد من الاتفاق على الضوابط ... مع العلم أن موضوع مخالفة الكفار من الأمور النسبية التي تتغير من زمان إلى زمان ...

[font=&quot]قال الحافظ في الفتح 1/307 في كلامه على " المياسر الأرجوان " وهو فراش صغير أو شيء كالمخدّة يجعله راكب الفرس تحته ، وكانت من فعل الأعاجم : ( وإن قلنا النهي عنها من أجل التشبه بالأعاجم ، فهو لمصلحة دينية ، لكن كان ذلك شعارهم حينئذ وهم كفار ، ثم لما لم يصر الآن يختص بشعارهم زال المعنى ، فتزول الكراهة . والله أعلم ) ا.هـ[/font]


[font=&quot]وقال أيضا ردا على من جعل لبس الطيلسان ( وهو نوع من الثياب ) من التشبه ، لأنه من لباس اليهود كما في حديث الدجال ، قال رحمه الله : ( وإنما يصلح الاستدلال بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم ، وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح" فتح الباري 10/274 .[/font]


و [font=&quot]قال (10/272) : ( وقد كره بعض السلف لبس البرنس ؛ لأنه من لباس الرهبان ، وقد سئل مالك عنه فقال : لا بأس به . قيل : فإنه من لبوس النصارى ، قال كان يُلْبَسُ ههنا . ا .هـ) [/font]
[font=&quot][/font]
 

أنس عبدالله محمد

:: مطـًـلع ::
إنضم
5 يوليو 2009
المشاركات
101
التخصص
شريعة - أصول فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
أخي فؤاد
التشبه بالكفار في بلادهم حكمه حكم التشبه بهم داخل دار الإسلام
ولا مجال للتفريق البته

ففي واقعنا المعاصر الذي يلتزم بالشكل الإسلام يؤذى داخل ما يسمى بلاد الإسلام أكثر
من الأذى الحاصل في ما يسمى بلاد الكفار

ولا يضر في الحكم النادر الذي تتناقله وسائل الإعلام

فحيث ما وجد الإكراه فنعم
أو مظنة الضرر شبه المتحتم

أما القول بالإيجاب فيحتاج إلى نظر طويل حتى مع وجود الضرر والإكراه.....
وتعرف كلام ابن تيمية في إيجاب التداوي ....


وأنا مع الأخ زايد في في كون المسألة مشكلة في الناحية التطبيقية
وسببه الإشكال في الناحية التأصيلية
 
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
أن مخالفة الكفار في الهدي الظاهر إنما تشرع في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية.

الصواب : إنما تجب
 

أنس عبدالله محمد

:: مطـًـلع ::
إنضم
5 يوليو 2009
المشاركات
101
التخصص
شريعة - أصول فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
أخي أبو فهر
المراد بـ( تشرع) هنا الوجوب أو الإستحباب
ولكل موضع وقول أصحاب
 
إنضم
21 مارس 2009
المشاركات
97
الكنية
أبو فهر
التخصص
متفنن
المدينة
المنصورة
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
ليس الإشكال هاهنا..ولكن الإشكال في أن مفهوم تشرع هاهنا = أنها لا تشرع في بلاد الكفار = وهذا خطأ ليس هو مراد الشيخ..
 
إنضم
24 ديسمبر 2007
المشاركات
338
الجنس
أنثى
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
الحنبلي
وإتماما لما ذكره الشيخ أبو فراس أسوق هنا كلاما للحافظ ابن حجر يصلح أن يكون قاعدة في مسألة التشبه، فقد قال رحمه الله لما تكلم عن النهي عن المياثر الحمراء:

"وإن قلنا النهي عنها من أجل التشبه بالأعاجم فهو لمصلحة دينية لكن كان ذلك شعارهم حينئذ وهم كفار، ثم لما لم يصر الآن يختص بشعارهم زال ذلك المعنى فتزول الكراهة، والله أعلم"

فيستفاد من ذلك أن النهي عن التشبه إنما هو في ما كان من شعار الكفار الذي يعرفون به واستمر على ذلك، فيخرج بذلك كثير مما تتابع عليه عامة المسلمين حتى صار في بعض الأحيان من شعار بلاد المسلمين كالبنطال ونحوه من لباس أعاجم المسلمين.

وقال رحمه الله لما تكلم عن الدجال وخروج اليهود معه عليهم لطيالسة:
"وإنما يصلح الاستدلال بقصة اليهود في الوقت الذي تكون الطيالسة من شعارهم وقد ارتفع ذلك في هذه الأزمنة فصار داخلا في عموم المباح، وقد ذكره بن عبد السلام في أمثلة البدعة المباحة، وقد يصير من شعائر قوم فيصير تركه من الاخلال بالمروءة كما نبه عليه الفقهاء أن الشيء قد يكون لقوم......([1]) وتركه بالعكس ومثل ابن الرفعة ذلك بالسوقي والفقيه في الطيلسان

([1]) هنا بياض في أصل فتح الباري ولذا نظم الكلام غير متسق.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

قال الحصكفي في الدر المختار:
التشبه بهم لا يكره في كل شيء، بل في المذموم، وفيما يقصد به التشبه.
قال ابن عابدين في الحاشية:
قال هشام: رأيت على أبي يوسف نعلين مخصوفين بمسامير، فقلت: أترى بهذا الحديد بأسا؟ قال: لا، قلت: سفيان وثور بن يزيد كرها ذلك لأن فيه تشبها بالرهبان، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعال التي لها شعر، وإنها من لباس الرهبان.
فقد اشار إلى أن صورة المشابهة فيما تعلق به صلاح العباد لا يضر، فإن الأرض مما لا يمكن قطع المسافة البعيدة فيها إلا بهذا النوع. ا.ه.نقلا عن الذخيرة.
ثم قال ابن عابدين: وفيه إشارة أيضا إلى أنالمراد بالتشبه أصل الفعل، أي صورة المشابهة بلا قصد.
حاشية ابن عابدين 1/331 ط. دار إحياء التراث
 

الهمة العلياء

:: متخصص ::
إنضم
3 يونيو 2010
المشاركات
150
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

موضوع التشبه من الموضوعات المشكلة
فالبعض يتوسع فيه ويدخل أشياء كثيرة في دائرة التشبه.
أذكر أن للشيخ ناصر العقل تقديم وتعليق على اقتضاء الصراط المستقيم.
ومما علق في ذهني -بعد قراءة الاقتضاء- أن التشبه المحرم :
1/ ما كان مشابهة لهم في عقائدهم.
2/ ماكان مشابهة لهم في أمر هو شعار لهم ويختصون به.
وبهذا تضيق دائرة التشبه المحرم اليوم!

لكن السؤال الذي يخطر ببالي أن الأمر حين كان شعارا لهم وتشبه بهم واحد من المسلمين ثم تناقله غيره حتى شاع بين المسلمين ولم يعد شعارا للكفار، هنا انتقل حكم المشابهة من التحريم للإباحة لأنها في الحقيقة لم تعد مشابهة للكفار، السؤال هل أول متشبه -وهو من نقل الفعل للمسلمين- يكون مخطئا وآثما في فعله؟! ومن بعده لا يكون كذلك!
 
إنضم
16 نوفمبر 2008
المشاركات
142
التخصص
هندسة كهرباء
المدينة
غريان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

موضوع التشبه من الموضوعات المشكلة
فالبعض يتوسع فيه ويدخل أشياء كثيرة في دائرة التشبه.
أذكر أن للشيخ ناصر العقل تقديم وتعليق على اقتضاء الصراط المستقيم.
ومما علق في ذهني -بعد قراءة الاقتضاء- أن التشبه المحرم :
1/ ما كان مشابهة لهم في عقائدهم.
2/ ماكان مشابهة لهم في أمر هو شعار لهم ويختصون به.
وبهذا تضيق دائرة التشبه المحرم اليوم!

لكن السؤال الذي يخطر ببالي أن الأمر حين كان شعارا لهم وتشبه بهم واحد من المسلمين ثم تناقله غيره حتى شاع بين المسلمين ولم يعد شعارا للكفار، هنا انتقل حكم المشابهة من التحريم للإباحة لأنها في الحقيقة لم تعد مشابهة للكفار، السؤال هل أول متشبه -وهو من نقل الفعل للمسلمين- يكون مخطئا وآثما في فعله؟! ومن بعده لا يكون كذلك!

بارك الله فيك اخي الكريم وهذا السؤال طالما حيرني , فكيف تبيح شيئا لا يتم الوصول إليه إلا عن طريق محرم ؟!
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

الغرب الآن هو "الإمام" في التطور والتقنية وابتكار الأشياء، ونحن خلفهم في انتظار ما يبدعونه من الابتكارات والموديلات والموضات، حتى على مستوى hلعاب ألطفال، وهذه قضية أصبحت بديهية اليوم ، ففرق بين هذا وبين "التشبه" فيما هو من خصائصهم.
إضافة إلى أن هناك الكثير من الأشياء التي زال عنها "صورة الاختصاص" بالكفار، بسبب شيوعها في العالم، مثل "التكلم بالانجليزية"، أو "لبس الجنز"، أو "تنظيف الوجه"!
التشبه ضرره خطير، ولذا يجب الاحتراس في ضبط حدوده، وفقه مقصده، حتى يحقق غرضه في التمايز، أما التوسع في اعتباره فهو مظنة لعدم امتثاله لقوة الجاذبية نحو "الغرب المتطور".
وهنا أحب أن أذكِّر بما قرره ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم....
فالنهي عن التشبه إنما يكون حيث يكون الإسلام ظاهرا كما هو الحال في المدينة، أما إذا كان الإسلام ضعيفا فإن التمايز يعني تسليط الكافر القوي على المسلم الضعيف الذي ورط نفسه بتمييز صورته.
 
إنضم
3 يناير 2009
المشاركات
94
الجنس
ذكر
الكنية
أبو الحسن
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الهند
المدينة
لكناو
المذهب الفقهي
لم يتحدد بعد
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

يقول ابن تيمية رحمه الله في اقتضاء الصراط المستقيم(1/420-421):ومثل ذلك اليوم لو أن المسلم بدار حرب أو دار كفر غير حرب لم يكن مأمورا بالمخالفة لهم في الهدي الظاهر لما عليه في ذلك من الضرر ...

الفوائد:
1- أن مخالفة الكفار في الهدي الظاهر إنما تشرع في دار الإسلام والهجرة التي أعز الله فيها دينه وجعل على الكافرين بها الصغار والجزية.

أقول: هذا الكلام خطير وغلط ، أما غلطه فلأن كلام ابن تيمية مبني على علة وهي وجود الضرر
وأما خطورته فلا يدركها إلا من عاش كأقلية في بلاد ليست إسلامية. ولو طبقته الأقليات الإسلامية لذهب ظاهرهم مع باطنهم، يعني:
أن باطن عامتهم (والعامة هم الأغلب) يتأثر بالجو العام، والأفكار السائدة والديانات الراسخة .. فما يحفظهم إلا ظاهرهم وتمسكهم بعاداتهم الإسلامية، في الأعياد والأفراح والأتراح ... وفي سائر العادات، فالظاهر يملي عليهم وعلى غيرهم أنهم مسلمون، فهم في تذكر دائم لأنفسهم ودعوة لغيرهم، وتذكير لأجيالهم بأنهم مسلمون ... وهكذا كان الظاهر دليلا وعنوانا للباطن، وتذكيرا لنفسه ودعوة لغيره إلى ما في الباطن ..
وفي الهند التي ازدهر فيها الإسلام وأنجبت عباقرة في العلوم الإسلامية، نجد في بعض القرى النائية لا يعرف الناس من الإسلام إلا الختان، ويسمونه مسلماني ، أي أنه لا يدخل في الإسلام إلا به، كأن الختان هي علامة على الإسلام ، ولا يعرفون الصلاة ولا غيرها ..
وبعض كبار العلماء في الهند لما زاروا قرى وأريافا ومناطق نائية ، استشاره طلابه عن آلية الإصلاح لتلك البدع والخرافات الرائجة ، معظمها عادات ورسوم هندوسية، وليس من الإسلام إلا بدعة البكاء على الحسين رضي الله في المحرم ..
فهلا تتوقعون كيف أجاب الشيخ العالم الفطن ؟

قال: لا تنهوهم عن هذه البدعة، فإنهم لا يعرفون من الإسلام إلا ذلك، فإذا نهيتهم عنها لم يبق فيهم من الإسلام شيء، وإنما زوروهم بين الفينة والأخرى وعلموهم الدين ، وهكذا بالتدريج ...

وأي أقلية لا تحافظ على هويتها تنطمس بصيرتها مع انطماس بصرها .. جرب ذلك على المهاجرين من بلاد العرب إلى الغرب، والمهاجرين من الهند والباكستان إلى الغرب، تجد البون الشاسع لا سيما في بلاد البرازيل والبلدان التي لم تقم للمسلمين هناك نشاطات دينية ...

نعم قد يحين وقت حرب، كمثل الهجمات الشرسة من الهندوس على المسلمين في الهند في أوقات فحين ذلك يتعين على المسلمين أن لا يظهروا بمظهر مسلم حتى لا يقعوا تحت وطأة السيوف والقنابل، كما يحصل بين الفينة والأخرى في شتى بقاع الهند ..
والحمد لله قد أعز الله الإسلام بالهند على رغم هجرة الكثير إلى باكستان المنفصلة عن الهند باسم الإسلام .. ويرى البعض أن الإسلام أحسن حالا لدى مسلمي الهند من مسلمي باكستان .. والعلم عند الله ..

لكن أذكر مثالا : حصل معي مرارا ومع كثير من الإخوة ممن حكى لي، بل الأمر شائع ، وهو:
أنك إذا حان وقت الصلاة في القطار وتهيأت للصلاة .. فبمجرد ما يعرف الهندوسي أنك تريد الصلاة يترك المكان لك ، ويجلس حارسا عليك، يمنع الناس من المرور بين يديك، فينتظر الناس والشرطي ومراقب التذاكر دقيقة أو دقيقتين بلا تضجر ولا تسخط ولا رفع اصوات ..
ثم انظر إلى بلاد الإسلام ... إذا أردت الصلاة قام عدد لصدك عنها بأنك مسافر ، وأن المشقة تجلب التيسير، وأن وأن .. بحجج واهية ..
ثم إذا صليت لا يحترمونك ولا يحترمون صلاتك، فتجدهم يمرون بين يديك بكل سهولة، والدقيقة أو الدقيقتين أثقل عليهم من السماء والأرض ،
وإذا صليت في جانب الطريق تجد من ينتقدك بأن الصلاة في الطريق كذا وكذا .. مع أنك تصلي في جانب الطريق بحيث من شاء أن يمر فليمر ...
وسئل أحد الإخوة حديثي العهد بالإسلام : مالذي جذبك إلى الإسلام، قال : حين كنت أرى المسلمين يصفون في المحطات والقطارات ويؤذنون ويصلون جماعة ، كان ذلك يحدث في خوفا وهيبة من جهة، وميلا وجاذبية من جهة أخرى ..وكذلك حين كنت أرى المسلمين بملابسهم المتميزة كان ذلك يدعوني إلى معرفة هذا الدين وأسراره ..

فالكلام يحتاج إلى تأمل كثير ودراسة مفصلة، أرجو أن قدمت شيئا يفيد في هذا التأمل والدراسة ..
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,451
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

جزاك الله خيراً دكتور محمد:
لقد طرحت مسألة مهمة نظرت إليها من زوايا متعددة ونبّهت إلى أمور خفية لم ننتبه لها من قبل
هلا افتتحت لنا موضوعاً عن ضوابط مخالفة الكفار في المظهر: الزمان والمكان والحال أو ما يشبهه
يشارك فيه الأخرون من صميم خبرتهم وتجاربهم الشخصية نربط فيه القديم بالجديد والمعاصر
ونتدارس مقولة ابن خلدون الشهيرة (المغلوب مولع بتقليد الغالب)
نبحث فيها أوضاع المسلمين من الصحابة والتابعين قبل ابن تيمية بعصور نرى كيف كان حالهم في بلاد الكفار وكيف تعاملوا معهم.
وننتقل للواقع مبينين حال المسلمين اليوم في بلاد الكفار وأوضاعهم هناك
فإن أعجبتكم الفكرة سنكون معكم في تحديد فيه النقاط والمحاور المراد مناقشتها
 
التعديل الأخير:
إنضم
10 أغسطس 2013
المشاركات
38
التخصص
مجال آخر
المدينة
-
المذهب الفقهي
سلفي
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

رحم الله ابن تيمية
 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

نسأَلُ الله العظيمَ
أنْ يردّ هٰذا الدّين ردًا جَميلًا من عنده ،
به يَهدِي الهَادي وَيُهْتَدَىٰ
لا بما سِوَاه يُهْدَى فَيُهْتَدَى
 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار


يَقُولُ ٱللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ٱلقُرْءَانِ ٱلكَرِيمِ

مِنْ بَعْدِ أَعُوذُ بٱللهِ مِنَ ٱلشَّيطَانِ ٱلرَّجِيمِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (20) ......... آل عمران

وَيَقُولُ ٱللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ ٱلقُرْءَانِ ٱلكَرِيمِ
مِنْ بَعْدِ أَعُوذُ بٱللهِ مِنَ ٱلشَّيطَانِ ٱلرَّجِيمِ

بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ
أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّاعَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (22) ............ الملك

صَدَقَ اللهُ العَظِيمِ

 

عصام أحمد الكردي

:: متفاعل ::
إنضم
13 فبراير 2012
المشاركات
409
الكنية
أبو يونس
التخصص
عابد لله
المدينة
الزرقاء
المذهب الفقهي
ملة إبرهيم حنيفا
رد: كلام لابن تيمية في ضابط محل مخالفة الكفار

حديث : إن الحلال بين وإن الحـرام بين ، وحديث : إنما الأعمال بالنيّات ، وحديث : دخل الجنة رجل في ذباب .
عن أبي عبد الله النعـمان بن بشير رضي الله عـنهما قـال: سمعـت رسـول الله صلي الله عـليه وسلم يقول: (إن الحلال بين وإن الحـرام بين وبينهما أمور مشتبهات لا يعـلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فـقـد استبرأ لديـنه وعـرضه ومن وقع في الشبهات وقـع في الحرام كـالراعي يـرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ألا وإن لكل ملك حمى ألا وإن حمى الله محارمه ألا وإن في الجـسد مضغة إذا صلحـت صلح الجسد كله وإذا فـسـدت فـسـد الجسـد كـلـه ألا وهي الـقـلب)

عن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إنما الأعمال بالنيّات ، وإنما لكل امريء مانوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله ، فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها ، أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ) رواه البخاري ومسلم في صحيحهما .

(عن طارق بن شهاب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "دخل الجنة رجل في ذباب ودخل النار رجل في ذباب، قالوا: وكيف ذلك يا رسول الله؟! قال: مر رجلان على قوم لهم صنم لا يجوزه أحد حتى يقرب له شيئاً، فقالوا لأحدهما: قرب! قال: ليس عندي شيء أقرب. قالوا له: قرب ولو ذباباً، فقرب ذباباً فخلوا سبيله فدخل النار، وقالوا للآخر: قرب! فقال: ما كنت لأقرب لأحد شيئاً دون الله عز وجل، فضربوا عنقه فدخل الجنة" رواه الإمام أحمد في الزهد.

صلى اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى ءاله وصحبه أجمعين .


islamweb.net
 
أعلى