كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

[زياد العراقي]

ذكر أخي عدي الأذرعي في تعليقه على كتاب المنهاج هذه المسألة

٦- قال في العباب ( فرع : صح في الحديث أن الدجال يلبث في الأرض أربعين يوما أولها كسنة ثم كشهر ثم كجمعة ثم كسائر الأيام


٧- وأن الصحابة قالوا يا رسول الله أيكفينا لليوم الذي كسنة صلاة يوم ؟ فقال : لا ، اقدروا له قدره ! ) قال في شرحه قال في المجموع


٨- فهذه مسألة سيحتاج إليها نبهت عليها ليعلم حكمها بنص كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح انتهى وحينئذ


٩- ( فيستثنى هذا اليوم مما مر في المواقيت ) والأيامُ يختلف طولها وقصرها باعتبار الفصول فينظر في الفصل الذي يقع ذلك عقبه


١٠- ثم توزع الأوقات على نسبة الأيام الواقعة بعد ذلك الفصل ( قال جمع ويقاس به اليومان اللذان كشهر وجمعة ) وروى الطبراني أنه يعمر أربعين يوما


١١- يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة ويوم كالأيام وآخر أيامه كالتراب قالوا وكيف نصلي في تلك الأيام قال تقدرون فيها كما تقدرون في الأيام الطوال

http://www.feqhweb.com/vb/t19207
وهي مسألة مهمة ، وإن كانت لثلاث أيام فقط ، لكن تستحق الاهتمام

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

يعني المجموع= سنة وشهران وأسبوعان.
اليوم الأول= سنة
اليوم الثاني= شهر
اليوم الثالث= أسبوع
المتبقي= 37 يوماً = شهر + أسبوع

 

[عدي بن محمد الأذرعي]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

المسألة ظاهرة إن شاء الله تعالى

بيّن َ جوابها سيدنا رسول الله صلى الله عايه وسلم بقوله ( اقدروا له قدره )

فيكون التقدير بين كل صلاتين كما في الأيام العادية

فمثلا : بين الظهر والعصر ساعتان فإننا نقدر في ذلك الوقت ( ونعوذ بالله من فتنة الدجال ) نقدر ساعتين وهكذا !

والمسألة مهمة جدا فقد أنذره سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أمته وسأله أصحابه ثم نبّه عليها الشيخ النووي في المجموع ثم نبّه عليها العباب وهكذا لا بد من التنبيه في كل وقت ، والله أعلم

 

[عدي بن محمد الأذرعي]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

وقول ابن حجر في شرح العباب ( والأيام يختلف طولها وقصرها باعتبار الفصول فينظر في الفصل الذي يقع ذلك عقبه )

في هذه الأيام بين صلاة العشاء وصلاة الفجر ما يقارب ثمان ساعات فيؤذن للعشاء الساعة التاسعة تقريبا ويؤذن للفجر الساعة الرابعة نقريبا !
بينما في فصل الشتاء يطول الليل فيؤذن للعشاء الساعة السابعة تقريبا ويؤذن للفجر الساعة الخامسة تقريبا !

فبين الوقتين على هذه الأيام ما يقارب ثماني ساعات
وبينهما على أيام الشتاء ما يقارب تسع ساعات أو أكثر قليلا وقس الباقي ، والله أعلم

 

[زياد العراقي]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

من أسهل الطرق في ظني:
كما هو معروف فإن كل أربع سنين تكتمل دورة تقويم الصلوات وترجع إلى دائرتها الأولى
فيأخذ تقويم الصلوات الموافقة لتلك السنة لبلده فيعتمد عليها، فإن ذلك اليوم سيكون متوقعا: 365 عدد أيام السنة × 24 ساعة = 8760 ساعة
فتقدر كل 24 ساعة تقريبا يوما
لأفترض أن بداية ذلك اليوم في 15 جون
وكان دخول وقت صلاة العصر في ذلك البلد في 15 جون قبل أربع سنين: (41 : 15) مثلا فهذا يعني أنه في هذا اليوم في أول ما تمر على ساعتك (41 : 15) فهذا يدل على دخول وقت العصر

ويمكن أن يعمل أحدهم تقويما لصلوات السنة كاملة على أن تكون عدد الساعات 8760 ساعة، لا أربعة وعشرين.

وكما نصنع مع اليوم كسنة نفعلها مع اليوم كشهر، فيعمل تقويم ل 720 ساعة، أو 744، لكل شهر من الشهور الفرنجية

وهكذا لكل أسبوع

ثم تعمل لكل أربع سنوات

وربما تعمل ذلك اليوم التقاويم الإلكترونية فيعمل بها الناس

 

[أحمد محمد عوض]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

فيتم الاعتماد على المواقيت الموجودة في النتيجة التي في كل بيت في هذا الوقت
حتى إذا وصلت النتيجة إلى نهايتها (نهاية العام) ولم يتم إنتاج نتيجة للسنة التالية يتم اللجوء إلى النتيجة التي كانت موجودة منذ 4 سنين
فيكون الأفضل من الآن أن يحتفظ كل بيت بنتيجة 4 سنوات متتالية تحسباً لذلك الوقت الذي يعود فيه إلى النتيجة التي قبل 4 أعوام أو مضاعفاتها (8 ، 12 ، 16 .....)
أليس كذلك؟

 

[محمد عبدالله محمود]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

جزاكم الله خيرا وبارك فيكم

 

[عدي بن محمد الأذرعي]

رد: كم وقت يصلى في أول يوم من ظهور الدجال

قال العلامة ابن علان في شرح رياض الصالحين :
قوله ( اقدروا له قدره ) أي أنه إذا مضى بعد طلوع الفجر قدر ما يكون بينه وبين الظهر كل يوم فصلوا الظهر ثم إذا مضى بعده قدر ما يكون بينها وبين العصر فصلوا العصر وهكذا ما بينها وبين المغرب وما بين المغرب والعشاء وما بينها وبين الصبح حتى ينقضي ذلك اليوم ، وقد وقع فيه صلوات سنة كلها فرض مؤداة في وقتها ، والسومان الذي كشهر وكجمعة على قياس هذا .

قال القاضي عياض : هذا حكم مخصوص شرعه لنا صاحب الشرع ، ولولا هذا الحديث ووكلنا إلى اجتهادنا لاقتصرنا فيه على الصلوات عند الأوقات المعروفة في غيره من الأيام .

قال العاقولي : أقول : هذا مما جرّه التعمق في السؤال ! إذ لو لم يسألوا وسكتوا لكان حكمه حكم سائر الأيام ولكن سألوا فجرى مثل ما جرى لبني إسرائيل وسؤالهم عن البقرة حتى بلغ بهم الحرج إلى ما علمت . انتهى