العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟
الموضوع للمدارسة من قبل المختصين.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
أين الحنابلة؟
لا حس ولا خبر.
 

هشام بن محمد البسام

:: مشرف سابق ::
إنضم
22 مايو 2009
المشاركات
1,011
الكنية
أبو محمد
التخصص
شريعة
المدينة
الدمام
المذهب الفقهي
حنبلي
(( كيفية معرفة المذهب الحنبلي ))

- المشهور من المذهب عند متأخري الحنابلة: ما اتفق عليه كتابا " الإقناع والمنتهى " لأنهما أكثر كتب المذهب تحريراً،

فإن اختلفا فينظر في: " التنقيح، والإنصاف، وتصحيح الفروع، والغاية " فأيهما وافقوا فهو المذهب،

والغالب أن المذهب ما في المنتهى، لأنه أكثر تحريراً من الإقناع.

- قال العلامة السفاريني (ت:1188هـ) في وصيته لأحد تلاميذه النجديين:

" عليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية ". اهـ.
انظر: المدخل المفصل لبكر أبو زيد 2/786، واللآلئ البهية لمحمد السماعيل ص 78.

- وقال أحمد بن عوض (ت:1101هـ): " قال شيخنا [ أي: الشيخ عثمان بن قائد النجدي (ت:1097هـ) ] نقلاً عن بعضهم:

صريح المنتهى مقدم على صريح الإقناع،

وصريح الإقناع مقدم على مفهوم المنتهى،

ومفهوم المنتهى مقدم على مفهوم الإقناع،

وإذا اختلف قول صاحب المنتهى وقول صاحب الإقناع في حكم مسألة، فالمرجح قول صاحب الغاية ". اهـ.
من كتاب علماء نجد لابن بسام 5/135، في أثناء ترجمة الشيخ عثمان النجدي.

- وقال الشيخ علي الهندي في كتابه مقدمة في بيان المصطلحات الفقهية ص 4:

" المذهب عند المتأخرين: هو ما أخرجه المرداوي في كتابه التنقيح، والحجاوي في كتابه الإقناع، وابن النجار في كتابه المنتهى، واتفقوا على القول به.

وإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به، اثنان منهم.

وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى، على الراجح، لأنه أدق فقها من الاثنين.

وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح ". اهـ.
نقلاً عن اللآلئ البهية ص 77 .

- إلا أن بعض علماء المذهب من النجديين، لهم تعقبات على اتجهات الشيخ مرعي في الغاية، لكن قد اثنى على الكتاب كثير من علماء المذهب، وتقدم ذكر ثناء السفاريني وغيره على الغاية، وممن أثنى على الكتاب أيضا:

- الرحيباني (ت:1240هـ) في مقدمة شرح الغاية حيث قال عنه:

" من أجل كتب المذهب قدرا, وأجمعها لمهمات مسائله طرا, مشتملا على فوائد لم يسبق إليها, وحاويا لفرائد تعقد الخناصر عليها، من صحيح النقول, وغرائب المنقول ". اهـ.

- وقال حسن الشطي (ت:1274هـ) في مقدمة مِنْحَة مُوْلِي الفتح 1/ن:

" ولا شك أن مؤلف المتن [ أي متن الغاية ] أتى بأبحاث مفيدة لا يستغني الطالب عنها، ولا بد للمحصل منها،

وقد اعترض بعض أهل العلم من النجديين: بأن أبحاثه مخالفة للمنقول، ولا موافِق له في ذلك، وأنَّها مخالفة للقواعد، ولكلام فقهاء المذهب.

وليس الأمر كما قال، فإن الكثير منها ما هو صريح في بحث غيره، ومنها ما هو مفهوم كلامهم، ومنها الموافق للقواعد، ومنها ما له نظائر في كلامهم تؤيده، ويؤخذ من عباراتهم،

إلا النادر منها على حسب ما يظهر،

وربما يذكر الفرع في غير محله لمناسبة، ويبحثه فيه، وقد صرح ببحثه الأصحاب في بابه ". اهـ.

- وقال عنه ابن بدران في المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل ص227:

" كتاب جليل، سلك فيه مسالك الاجتهاد، فأورد فيه اتجاهات له كثيرة، يعنونها بلفظ: ( ويتجه )،

ولكنه جاء متأخرا على حين فترة من علماء هذا المذهب، وتمكن التقليد من أفكارهم، فلم ينتشر انتشار غيره ". اهـ.

- ولذلك قال الشيخ محمد السماعيل في اللآلئ البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية ص 78 بعد أن نقل كلام الشيخ علي الهندي السابق:

" والذي أراه أنهما إذا اختلفا - يعني المنتهى والإقناع - فالرجوع إلى غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى ". اهـ.

- ولتوضيح ذلك، أذكر هذه المسألة:

- مسألة: في حكم شد المرأة وسطها بما لا يشبه الزنار، خارج الصلاة:

- مفهوم الإقناع: لا يكره. حيث قال: " ويكره لامرة شد وسطها في الصلاة، ولو بغير ما يشبه الزنار ". اهـ.

قال شارح الإقناع: فمفهومه كلامه: أنه لا يكره لها شد وسطها خارج الصلاة بما لا يشبه الزنار. اهـ.

- وقال في التنقيح والمنتهى والغاية: ويكره لامرأة شد وسطها مطلقًا.

- فالمعتمد من المذهب في هذه المسألة: قول صاحب المنتهى، لموافقته للتنقيح والغاية. والله أعلم.

مراجع المسألة: التنقيح ص61، كشاف القناع عن متن الإقناع 1/328، شرح منتهى الإرادات 1/148، مطالب أولي النهى شرح غاية المنتهى 1/345.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
من مشاركة قديمة لي بملتقى أهل الحديث:

أصول الإمام أحمد وأصحابه تنحصر في أصول -كما ذكرها ابن القيم وغيره- :
الأول: نصوص الكتاب والصحيح من السنة.
الثاني: قول الصحابي ما لم يكن نص ولا اختلاف بين الصحابة.
الثالث: الاختيار من أقوال الصحابة إن اختلفوا. بناءً على كون المختار أقرب للنصوص أو أوفق للقياس.
الرابع: الأخذ بالمرسل والحديث الضعيف إن لم يكن في الباب شيء يدفعه.
قال ابن القيم: (وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ، ولا المنكر ، ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب إليه فالعمل به ، بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح ، وقسم من أقسام الحسن ، ولم يكن يقسم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف ، بل إلى صحيح وضعيف ، وللضعيف عنده مراتب ، فإذا لم يجد في الباب أثراً يدفعه ولا قول صاحب ولا إجماعاً على خلافه ، كان العمل به عنده أولى من القياس).
الخامس: القياس.

قال ابن القيم في "بدائع الفوائد": (ومن أصول أحمد الأخذ بالحديث ما وجد إليه سبيلاً، فإن تعذر فقول الصحابي ما لم يخالف، فإن اختلف أخذ من أقوالهم بأقواها دليلاً، وكثيرا ما يختلف قوله عند اختلاف أقوال الصحابة، فإن تعذر عليه ذلك كله أخذ بالقياس عند الضرورة، وهذا قريب من أصول الشافعي بل هما عليه متفقان).
وانظر أول كتاب "إعلام الموقعين" لابن القيم.

واعتبر بعض المتأخرين "الإجماع" أصلاً من هذه الأصول.
وقد يضاف عند بعضهم: الاستصحاب، والمصالح المرسلة، وسد الذرائع، وشرع من قبلنا إذا لم يثبت نسخه بشرعنا، والاستحسان، والعُرف.
وفي إثبات كون ذلك من أصوله خلاف بين الحنابلة.

والمشهور في المذهب: هو الأكثر شهرة وترجيحاً عند أكثر الأصحاب.
والمعتمد فيه: ما رجحه متأخرو الحنابلة -بعد الموفق رحمه الله- ممن اعتمدوا -غالباً- القول الراجح في المذهب.

والمنتهى إن وافق الإقناعا *** فذلك الحق فلا نزاعا
وإن يكن خُلفٌ فما في المنتهى*** معتمَدُ الأصحاب من أهل النهى
وقيل ما رجحه في الغايةِ *** مرعي الفقيه صاحب الدرايةِ
حكى ابنُ بدرانَ لذا في المدخلِ.....

هذا المعتمد عند المتأخرين: "منتهى الإرادات" لابن النجار الفتوحي، و"الإقناع" للحجّاوي، و"غاية المنتهى" لمرعي الكرمي.

فإن اتفق الأولان فهو المعتمد بلا نزاع،
وإن اختلفا قُدِّم ما في المنتهى، وقيل: بل يقدم ما في الغاية.

راجع: المدخل لابن بدران، أصول مذهب الإمام أحمد للتركي، المدخل المفصل لبكر أبو زيد، المنهج الفقهي العام لعلماء الحنابلة لعبدالملك بن دهيش..
 
إنضم
19 ديسمبر 2007
المشاركات
83
التخصص
أصول الفقه المقارن
المدينة
بلعباس
المذهب الفقهي
الحنابلة
هناك نقل لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ذكر فيه أن من الكتب التي يعرف بها صحيح الروايات في المذهب كتب القاضي أبا يعلى رحمه الله تعالى و ترجيحات أبي الخطاب الكلوذاني رحمه الله في الإنتصار و نحوه .....
 

رامية المعالي

:: متابع ::
إنضم
18 أبريل 2009
المشاركات
16
التخصص
الفقه والأصول
المدينة
صباح الناصر
المذهب الفقهي
حنبلي
أخي سؤالك ممتاز ، وجدير بالإجابة عليه ، و فد أُفردت مصنفات خاصة بهذا المجال ، وعُملت بها رسائل دكتوراه ...

والجواب هو :

من المعروف أن الإمام المرداوي هو مصحح المذهب و منقحه ، فكتابه الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف هو عمدة الحنابلة عند الإختلاف ، وقد اعتمد المرداوي في الترجيح على كتب أبي الخطاب الكلوذاني ، و القاضي ، وما اتفق عليه الشيخان ( المجد و الموفق )
وقد ذكر في مقدمته على الكتاب منهجه بالترجيح ...... و هو كتاب نفيس جدير بالدراسة و الإعتناء ...

وقد قيل إن مقدمة المرداوي في الإنصاف مع مقدمته على تصحيح الفروع و مقدمة ابن مفلح على الفروع ،،، من أغنى المقدمات في مجال الترجيح ..

وقد بحثتُ في هذه المسألة ، في سبر كتاب الفروع لابن مفلح الراميني ...

أرجو أن تجد مبتغاك في ما قلته ....و شكرا
 
إنضم
6 مايو 2009
المشاركات
128
التخصص
......
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
- قال العلامة السفاريني (ت:1188هـ) في وصيته لأحد تلاميذه النجديين:

" عليك بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية ". اهـ.
انظر: المدخل المفصل لبكر أبو زيد 2/786، واللآلئ البهية لمحمد السماعيل ص 78.
.

هكذا ورد اسمه مبهما في كل المصادر التي نقلت كلام الإمام السفاريني ووجدت في نسخة خطية للمنتهى أن اسمه عبد الله بن عيسى.
 
إنضم
10 أكتوبر 2009
المشاركات
85
التخصص
فقه
المدينة
مصر
المذهب الفقهي
الحنبلى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلم رحمنى الله وإياك أن القول المعتمد من مذهب الحنابلة الذى استقر عليه المتأخرون هو اعتماد قول صاحب منتهى الإيرادات للمرداوى فقد استقركلام الحنابلة المتأخرين على اعتماد قوله فى المذهب
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

هذا هو الموجز المفيد بإذن الله تعالى ... فجزى الله خيرا من أوجزه.
المذهب الحنبلي: [في موضوع السؤال ضمن وصيّة إمام شاميّ لنجدي...]

غالب الترجيح؛ بما في الكتابين: الإقناع والمنتهى؛ فإذا اختلفا فما يرجّحه صاحب الغاية.
والرحيباني صاحب مطالب أولي النهى (له شأنه), وتعليقات الشطي (عليه) مفيدة وفيها أشياء سديدة!
رحمهم الله جميعا.
وإن كنت أميل في العلم للفروع...
وفي التحرير أو الحكم للوصية...
والله أعلم.

http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=11801&p=81424&viewfull=1#post81424
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

مداخلة الشيخ البسام -نفع الله بعلمه- هي الأثرى والأغنى والأدق، ولو أننا علقنا بعده إلا أن ما كتبه هو غاية ما في الباب حسب علمي، والله أعلم
 

عمر محمد علي

:: متفاعل ::
إنضم
15 مارس 2013
المشاركات
318
التخصص
القانون
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
عاميّ
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

السؤال العكسي هو المهم عندي :

كيف أعرف المسائل التي تفرد فيها الحنابلة - في الرأي الراجح عندهم - أو تفرد فيها أحمد بن حنبل شخصياً برأي مغاير لرأي المذاهب الفقهية الأوخرى سواء كانت هذه المذاهب مجتمعة على رأي ينشأ به في المسألة " قول الجمهور " ولا يكون الحنابلة من الجمهور
أو كانت المذاهب مختلفة كل منها على رأي مغاير للآخرين ؟؟
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

الذى أراه والله أعلم

1-معتمد المذهب ما اتفق عليه صاحبا الإقناع والمنتهى
2-فإن اختلفا فالمعتمد مع من وافقه الإمام علاء الدين المرداوي فى كتبه (الإنصاف،التنقيح،تصحيح الفروع)
3-فإن اختلفت كتبه فالمعتمد ما فى تصحيح الفروع
4-فإن لم تذكر هذه المسألة فى كتبه فالمعتمد مع من وافقه صاحب الغاية

والله أعلم
 
إنضم
3 سبتمبر 2013
المشاركات
23
الكنية
أبو وليد
التخصص
العلوم السياسية
المدينة
أورنج
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟



بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه، أما بعد:


عندي بعض الاشكالات في موضوع "ما هو المعتمد في المذهب" وما هو الذي جعل هذه الكتب هي المعتمدة في المذهب، فلماذا نعتمد عليها ولا نعتمد مثلا على الإنصاف للمرداوي أو المغني للموفق أو تقريرات شيخ الإسلام في المذهب-ولا أعني اجتهادته الخاصة-، فإنه كما قال صاحب غاية المنتهى نفسه أن شيخ الإسلام هو أعلم الناس في آثار الإمام أحمد رحمه الله؟


فيعني على سبيل المثال، يقال أن سبب اختيار هذين الكتابين هو لإنهما أكثر كتب المذهب تحريرا، لكن هل هذا على إطلاقه؟ هل هذان الكتابان أكثر تحريرا من الإنصاف أو المغني أو الشرح الكبير؟
 
إنضم
29 نوفمبر 2012
المشاركات
16
الكنية
أبو فالح
التخصص
فقه
المدينة
الدوادمي
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: كيف أعرف القول المعتمد في المذهب الحنبلي؟

ابدأ بكتاب ابن مفلح الفروع ثم الإنصاف للمرداوي ثم منتهى الإرادات ثم كشاف القناع ثم مطالب أولى النهى للرحيباني فستجد المذهب بلا ريب .
 
أعلى