العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

لاسمح الله

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
لحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يخطئ بعض الناس في اللفظ وقد يؤثرذلك على عقيدته وهو لايعلم
سئل فضيلة الشيخ:

ما رأيكم في هذه العبارة (لا سمح الله ) ؟ .

فأجاب قائلا :

أكره أن يقول القائل ( لا سمح الله ) لأن قوله ( لا سمح الله ) ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شئ فيقول ( لا سمح الله ) والله – عز وجل – كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا مكره له ) .

قال الرسول صلى الله عليه وسلم : (لا يقول أحدكم اللهم أغفر إن شئت ، اللهم ارحمني إن شئت ، ولكن ليعزم المسألة ، وليعظم الرغبة فإن الله لا مكره له ، ولا يتعاظمه شئ أعطاه )

والأولى أن يقول : ( لا قدر الله ) بدلا من قوله : ( لا سمح الله ) لأنه ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله – تعالى -
سئل فضيلة الشيخ غفر الله له :
ما حكم قول ( لا قدر الله ) ؟ .
فأجاب بقوله :

( لا قدر الله ) معناه الدعاء بأن الله لا يقدر ذلك ، والدعاء بأن الله لا يقدر هذا جائز ، وقول (لا قدر الله ) ليس معناه نفي أن يقدر الله ذلك ، إذ أن الحكم لله يقدر ما يشاء ، لكنه نفى بمعنى الطلب فهو خبر بمعنى الطلب بلا شك ، فكأنه حين يقول ( لا قدر الله ) أي أسأل الله أن لا يقدره ، واستعمال النفي بمعنى الطلب شائع كثير في اللغة العربية وعلى هذا فلا بأس بهذه العبارة

اللهم نقي سرائرنا ونور بصائرنا بطاعتك وبعلمك وفضلك.....

من كتاب المناهي اللفظية
http://www.ibnothaimeen.com/all/book...le_16992.shtml
__________________
 

بنت من السويس

:: مطـًـلع ::
إنضم
26 فبراير 2011
المشاركات
147
التخصص
فلسفه
المدينة
السويس
المذهب الفقهي
الدليل
رد: لاسمح الله

طالما ان استعمال النفى بمعنى الطلب فيكون معنى لاسمح الله اى دعاء الايسمح الله بهذا كما ان معنى لاقدر الله دعاء بالا يقدر الله هذا اين الفرق ؟

لا اعقب على الشيخ لكن من باب المدارسة
 

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
رد: لاسمح الله

طالما ان استعمال النفى بمعنى الطلب فيكون معنى لاسمح الله اى دعاء الايسمح الله بهذا كما ان معنى لاقدر الله دعاء بالا يقدر الله هذا اين الفرق ؟

لا اعقب على الشيخ لكن من باب المدارسة

بارك الله فيك حبيبة واحسن اليك
قال الشيخ بكر أبو زيد -وفّقه الله – عن قول : لا سمح الله

قال : مِن المستعمل في الوقت الحاضر ، ولم أرَه عند مَن مضى ، وظاهر أنه تَركيب مولد ، يريدون : لا قَدَّر الله ذلك الأمر . والوضع اللغوي لمادة ( سمح ) لا يُسَاعِد عليه ، والله أعلم . اهـ .

والله تعالى أعلم .

 
إنضم
29 يونيو 2012
المشاركات
22
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
الرباط
المذهب الفقهي
مالكي
رد: لاسمح الله

نسأل الله أن يعلمنا ما جهلنا وأن يزيدنا علما
 
إنضم
14 يونيو 2012
المشاركات
307
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه و أصوله
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
------------------
رد: لاسمح الله

والأولى أن يقول : ( لا قدر الله ) بدلا من قوله : ( لا سمح الله ) لأنه ابعد عن توهم ما لا يجوز في حق الله – تعالى -
ليسمح لي صاحب الموضوع ان اضيف هذه الفتوى الى قاموس الغرائب ؟؟؟
يعني اصبحت العقائد تثبت بالعقل و التوهم و التخوف؟ ، هذا امر معروف عند العرب انها تتوسع فى كلامها والقران والسنة لم يمنعا ذلك ولا حجرا على الناس في كلامهم مادام الكلام لايمس العقائد الحقيقية اليقنية لا الوهمية ؟
وعلى فتوى الشيخ عفا الله عنا وعنه وقوله
لأن قوله ( لا سمح الله ) ربما توهم أن أحدا يجبر الله على شئ فيقول ( لا سمح الله ) والله – عز وجل – كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ( لا مكره له ) .
فما الذي اجبر المولى عز وجل على الكره و البغض و المقت و المكر و غيرها إذن ، مما لو اجريناه على العقل لقيل فيه اجبار للمولى عز وجل ؟
الظاهر ان الشيخ لم يحسن استمعال اصل سد الذريعة
والله الموفق
 

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
رد: لاسمح الله

ليسمح لي صاحب الموضوع ان اضيف هذه الفتوى الى قاموس الغرائب ؟؟؟
يعني اصبحت العقائد تثبت بالعقل و التوهم و التخوف؟ ، هذا امر معروف عند العرب انها تتوسع فى كلامها والقران والسنة لم يمنعا ذلك ولا حجرا على الناس في كلامهم مادام الكلام لايمس العقائد الحقيقية اليقنية لا الوهمية ؟
وعلى فتوى الشيخ عفا الله عنا وعنه وقوله


فما الذي اجبر المولى عز وجل على الكره و البغض و المقت و المكر و غيرها إذن ، مما لو اجريناه على العقل لقيل فيه اجبار للمولى عز وجل ؟
الظاهر ان الشيخ لم يحسن استمعال اصل سد الذريعة
والله الموفق


سئل فضيلة الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى : عما يقول بعض الناس من أن تصحيح الألفاظ غير مهم مع سلامة القلب ؟
فأجاب بقوله : إن أراد بتصحيح الألفاظ إجراءها على اللغة العربية فهذا صحيح فإنه لا يهم – من جهة سلامة العقيدة – أن تكون الألفاظ غير جارية على اللغة العربية ما دام المعنى مفهوما وسليما .

أما إذا أراد بتصحيح الألفاظ ترك الألفاظ التي تدل على الكفر والشرك فكلامه غير صحيح بل تصحيحها مهم، ولا يمكن أن نقول للإنسان أطلق لسانك في قول كل شئ ما دامت النية صحيحة بل نقول الكلمات مقيدة بما جاءت به الشريعة الإسلامية .
 
إنضم
16 مارس 2012
المشاركات
28
الكنية
أبو حذيفة
التخصص
فقه مقارن
المدينة
غزة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: لاسمح الله

بارك الله فيكِ
كلام طيب.
 
إنضم
14 يونيو 2012
المشاركات
307
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه و أصوله
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
------------------
رد: لاسمح الله

أختي الفاضلة أراك ادرجت كلامي ثم عقبت بفتوى الشيخ العثيمين رحمه الله التي هي بعيدة كل البعد عن كلامي؟؟؟
فأنا لم اتكلم عن لفظ الكفر الصحيح ولا المتفق عليه ولا اللفظ الظاهر في الكفر او الشرك او الاساءة إلى المولى الكريم عز وجل ، بل عن امر سمحت به اللغة ولم ترفضه العقول السوية لعدم وجود مانع من الشرع
ثم فتوى الشيخ موجهة للعوام الذين لايفقهون ضوابط الشرع و قواعده
فهل ورد الشرع باعادة النظر في كلام الاعراب مثلا و الناس عامة ام وضع قواعد وضوابط للمخالفة الشرعية في هذا الباب الذي لا يحصر لاتساع اللغـــــات و اتساع ملكة الكلام
والله الموفق
 

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
رد: لاسمح الله

احسن الله اليكم ووفقكم لمرضاته
الشيخ رحمه الله تعالى الف كتابا سماه المناهى اللفظية واستفادمنه العالم قبل العامى
وقدورد في السنة تصحيح لكثير من الالفاظ وان لم تكن شركية وسأذكر لك منها
"لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنما هي العشاء ولكنهم يعتمون عن إبلهم"
" لا يقل أحدكم عبدي وأمتي "
وفى الحديث
لما حضرت أبا طالب الوفاة، جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد عنده أبا جهل وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم! إنك أعظم الناس علي حقا، وأحسنهم عندي يدا، ولأنت أعظم علي حقا من والدي، فـ قل لا إله إلا الله، كلمة أشهد لك بها عند الله، فقال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية: يا أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب؟! فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه، ويعيد [ان] له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب، وأبى أن يقول: لا إله إلا الله ,,,,,,,,,,,,الحديث
كلنا يعلم ان ناقل الكفر ليس بكافرومع ذلك الراوى قال ((هو على ملة عبد المطلب)) اليس هذا تنزيه وتطهير للسانه مع انه لم يخالف لاكتابا ولاسنة
فتأمل
وفقك الله
 
إنضم
14 يونيو 2012
المشاركات
307
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه و أصوله
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
------------------
رد: لاسمح الله

جزى الله الاخت الفاضلة أم سلمة
قولكم اختاه
"لا يغلبنكم الأعراب على اسم صلاتكم إنما هي العشاء ولكنهم يعتمون عن إبلهم"
لايصح الاستدلال بهذا الحديث هنا لامرين
الاول أن الاعراب عمدوا إلى امر قرره الشرع وأثبته فحاولوا تغيره الى ما يوافق عقولهم وعاداتهم ، فنبه الشرع على خطئهم في ذلك من غير تضليل ولا تكفير و لاتعنيف في ذلك بل ورد بتنيه غيرهم من اهل الحضر، وهذا الامر ليس في باب العقيدة في شيء بل من باب العمليات اي الفقهية التي لاتوجب للمخطيء فيها الا التنبيه لا تكفير ولا تضليل
الثاني : كلامي فيما لم يقم على اثباته او نفيه دليل صحيح قاطع في باب العقيدة ، والاحاديث التي اوردتها الاخت اما ليست في محل استدلال أو معارضة بغيرها
حتى قال أبو طالب آخر ما كلمهم: هو على ملة عبد المطلب
أما كلامك عن قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه فتلك هفوة منك فالكلام ليس للنبي صلى الله عليه وسلم فيستدل به ، ولو كان فيه فاي شي فيه
وحديث قول الرجل عبدي وامتي معارض بحديث لقيط عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " لا تضرب ظعينتك كضربك أميتك " ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على نهيه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرتكب المكروه ولا المحرم ؟؟؟
وفقك الله
 

ام سلمة

:: متفاعل ::
إنضم
21 نوفمبر 2012
المشاركات
419
الكنية
ام سلمة
التخصص
ليس بعد
المدينة
الجزائر
المذهب الفقهي
اهل السنة والجماعة
رد: لاسمح الله

جزى الله الاخت الفاضلة أم سلمة
قولكم اختاه

لايصح الاستدلال بهذا الحديث هنا لامرين
الاول أن الاعراب عمدوا إلى امر قرره الشرع وأثبته فحاولوا تغيره الى ما يوافق عقولهم وعاداتهم ، فنبه الشرع على خطئهم في ذلك من غير تضليل ولا تكفير و لاتعنيف في ذلك بل ورد بتنيه غيرهم من اهل الحضر، وهذا الامر ليس في باب العقيدة في شيء بل من باب العمليات اي الفقهية التي لاتوجب للمخطيء فيها الا التنبيه لا تكفير ولا تضليل

الثاني : كلامي فيما لم يقم على اثباته او نفيه دليل صحيح قاطع في باب العقيدة ، والاحاديث التي اوردتها الاخت اما ليست في محل استدلال أو معارضة بغيرها
صدقت لكن كانت محل الشاهد على كلام الشيخ رحمه الله تعالى بان تصحيح الالفاظ وارد في الشرع
أما كلامك عن قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع عمه فتلك هفوة منك فالكلام ليس للنبي صلى الله عليه وسلم فيستدل به ، ولو كان فيه فاي شي فيه
صدقت احسن الله اليكم هم سلفنا الصالح ونحن نتعلم منهم

وحديث قول الرجل عبدي وامتي معارض بحديث لقيط عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله " لا تضرب ظعينتك كضربك أميتك " ، فقول النبي صلى الله عليه وسلم مقدم على نهيه لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرتكب المكروه ولا المحرم ؟؟؟

وفقك الله
ذكر اهل العلم ان هذا الحديث صرف حديث (لايقل :عبدى وامتى )من التحريم الى الكراهة
وقال الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد :باب لايقول :عبدى وامتى
فيه مسائل ومنها :التنبيه للمراد ,وهوتحقيق التوحيد حتى في الالفاظ
والخلاصة بشكل عام كماقال الشيخ فركوس حفظه الله :
أَنَّ خطرَ اللِّسان عظيمٌ ولا نجاةَ منه إلاَّ بالنُّطق بالخير، فقد قال صَلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم لمعاذٍ بن جبلٍ رضي الله عنه:
«وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلاَّ حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِمْ»)، لذلك كان تصحيحُ الألفاظ التي فيها لَحْنٌ أو نوعُ التباسٍ وتشويشٍ غيرُ لائقٍ مأمورًا به لتقويم اللسان عن الخطإ والابتعاد عن الوقوع فيما نهى اللهُ عنه، والعدولُ بالألفاظ المشوشة -بغضِّ النظر عن قصد صاحبها- إلى غيرها ممَّا لا تحتمل إلاَّ الحسن هو المطلوب شرعًا، لا سِيَّمَا في الدقائق اللفظية التي تتعلَّق بالله وصفاته أو التي يجب تَنْزِيهُهُ عنها، فالواجبُ الحذرُ عن الغفلة عنها والوقوعِ فيها
ثم قال في اخر كلامه حفظه الله

ويدخل في ذلك المعنى خطأ اللسان في النحو فإن الواجب إصلاح اللسان وتقويمُه عن اللحن(٨)، بغضِّ النظر عن سلامة قلب صاحبه فإنّه يُعَدُّ عيبًا ونَقْصًا خاصَّةً في الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، كمن يجعل الفاعل مفعولاً، والمفعولَ فاعلاً، فيَنصبُ الأوَّلَ، ويرفعُ الثاني، ويقرأ بها -على وجه غير مرضي-قوله تعالى: ﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ﴾ [البقرة: 124]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللهَ مِنْ عِبَادِهِ العُلَمَاءُ﴾ [فاطر: 28]، ونحو ذلك.
قال ابن تيمية -رحمه الله-: «وكان السلف يؤدِّبون أولادَهم على اللًَّحن، فنحن مأمورون -أمرَ إيجاب أو أمر استحباب- أن نحفظَ القانونَ العربيَّ؛ ونُصلحَ الأَلْسُنَ المائلةَ عنه، فيحفظَ لنا طريقةَ فهمِ الكتاب والسنّة، والاقتداءِ بالعرب في خطابها، فلو تُرك الناسُ على لَحنهم كان نقصًا وعيبًا»(٩). وعليه، فإنَّ الخطأَ في محتوى الكلام ممَّا يرتبطُ بأمور الدِّين -مهما سَلِمَ قلبُ المتكلِّم وحَسُن قصدُه-، وكذا الخطأ في النحو وعموم خطاب الناس يُعَدُّ من المهالك والعيوب والنقصان، لذلك ينبغي للمتكلِّم أن يتنبّه إلى ما يدخل في الكلام مما هو من آفات اللسان مع مراقبةٍ لازمةٍ ومستمرَّةٍ لينجو من مثالبها، ويَسْلَمَ من خطرها، ويحذِّرَ الغافلين من الوقوع فيها، والله المستعان.انتهى
http://www.ferkous.com/site/rep/Bq105.php
 

أم عبد الله السرطاوي

:: نائبة فريق طالبات العلم ::
إنضم
13 يونيو 2010
المشاركات
2,308
التخصص
شريعة/ هندسة
المدينة
***
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: لاسمح الله

قرأت قبل قليل تغريدات للشيخ أيمن العنقري في صفحته في تويتر
https://twitter.com/aymanangry

فتذكرت هذا الموضوع

أضعها هنا لزيادة الفائدة إن شاء الله



أخطاء عقدية تتردد على ألسنة بعض الناس منها:
١- الله في قلبي: ومراد القائل أنه يحب الله كثيرا ولكن القول خطأ لأنه يوهم أن الله حال في القلب

وهذا مذهب الحلولية مع التنبيه على أن الخطأ ينصرف لذات العبارة لالمقصودالقائل

٢- لاقدر الله أو لا سمح الله:كأن مراد القائل أسأل الله أن لايكون
قد قدر هذا الأمر وهذاغلط لأن الله قد قدر كل شئ منذ الأزل وكتب ذلك في اللوح المحفوظ فالمقدر قد كتب ولكن المسلم مطالب بأن يتوجه إلى الله بالدعاء
لأنه سبب قال ابن تيمية (لأن الله جعل الدعاء والسؤال من الأسباب التي ينال بهامغفرته ورحمته وهداه ونصره ورزقه وإذا قدر للعبد خيرا يناله بالدعاء
لم يحصل بدون الدعاء وما قدره الله وعلمه من أحوال العباد وعواقبهم فإنما قدره الله بأسباب يسوق المقادير إلى المواقيت) مجموع الفتاوى ٨/ ٧٠
والصواب أن يقال: اللهم الطف بنا أو: اللهم ادفع عنا البلاء ونحو ذلك

٣- من الألفاظ: عملت اللي علي والباقي على الله: وهذا يقال عندما يريد أن ...

وأترك الباقي لأنه مرقم وموجود في صفحته في تويتر فجزاه الله كل خير.. لعلي أفرد له موضوعا جديدا يضم تلك المناهي اللفظية فهي منتشرة على ألسنتنا ..

أسأل الله أن يرزقنا جميعا العلم النافع والعمل الصالح
آمين
 
أعلى