ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

[يوسف أنور يوسف]

الإخوة الأفاضل ما رأيكم السديد في كتاب النجم الوهاج في شرح المنهاج للدميري هل يغني عن نهاية المحتاج وتحفة المحتاج ومغنى المحتاج من حيث ذكر المعتمد في المذهب أم أنه يخالف المعتمد في المذهب ويعتمد الدليل أو ما يترجح عنده وهل يمكن أن نكتفي به في ذكر المعتمد في المذهب الشافعي أو الإحالة عليه عند الإشارة إلى مذهب الشافعية؟ أرجو الإفادة وسرعة الرد وجزاكم الله خيرا

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

الدميري ربما خالف المعتمد ومال إلى اختيارات النووي أو شيخه السبكي أو غيرهم ككلامه في الماء المشمس والبول في الماء الراكد الكثير وانتقاض الوضوء بخروج المني وشراء الكافرِ المسلمَ بشرط العتق وكاشتراط عموم الحاجة إلى السلعة في النهي عن بيع الحاضر للباد ومدة الخيار في بيع المصراة ، وغير ذلك.
وليس هذا بقليل فيه ، وعليه فلا يغني كل الغناء إن كان المقصود تحصيل المعتمد بالمفهوم الشائع عند المتأخرين.
لكن الكتاب أوسع وأوعب من الشروح الثلاثة المذكورة ، وتميز عنها بتعليل كافة مسائل (المنهاج) تقريباً والإحتجاج لأصولها ، ونقل خلاف غير الشافعية ، وهو أمكن في الحديث ـ فيما يظهر من تصرفاته في (النجم) ـ من الثلاثة.
وظني لنفسي أنه كافيك في معرفة مذهب الشافعي على وجه العموم ، لأنه موافق في عامة مسائله وفروعها ، وما يخالف فيه فإنك تجد من ينصر قوله حتى من المتأخرين ، ويبقى ذلك القول المخالف للمعتمد قولاً في المذهب ينسب إليه عموماً.
ومما لا شك فيه أن الشروح الثلاثة لا تغني عن كتب (النجم الوهاج) جزى الله القائمين على دار المنهاج خير الجزاء على إبرازه وإظهاره.
والله سبحانه أعلم

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

الدميري ربما خالف المعتمد ومال إلى اختيارات النووي أو شيخه السبكي أو غيرهم ككلامه في الماء المشمس والبول في الماء الراكد الكثير وانتقاض الوضوء بخروج المني وشراء الكافرِ المسلمَ بشرط العتق وكاشتراط عموم الحاجة إلى السلعة في النهي عن بيع الحاضر للباد ومدة الخيار في بيع المصراة ، وغير ذلك.
وليس هذا بقليل فيه ، وعليه فلا يغني كل الغناء إن كان المقصود تحصيل المعتمد بالمفهوم الشائع عند المتأخرين.
لكن الكتاب أوسع وأوعب من الشروح الثلاثة المذكورة ، وتميز عنها بتعليل كافة مسائل (المنهاج) تقريباً والإحتجاج لأصولها ، ونقل خلاف غير الشافعية ، وهو أمكن في الحديث ـ فيما يظهر من تصرفاته في (النجم) ـ من الثلاثة.
وظني لنفسي أنه كافيك في معرفة مذهب الشافعي على وجه العموم ، لأنه موافق في عامة مسائله وفروعها ، وما يخالف فيه فإنك تجد من ينصر قوله حتى من المتأخرين ، ويبقى ذلك القول المخالف للمعتمد قولاً في المذهب ينسب إليه عموماً.
ومما لا شك فيه أن الشروح الثلاثة لا تغني عن كتب (النجم الوهاج) جزى الله القائمين على دار المنهاج خير الجزاء على إبرازه وإظهاره.
والله سبحانه أعلم

أحسنتم، بورك فيكم.
النجم من الكتب الطيبة ، وهو من أوسع شروح " المنهاج" وأتقنها وأمتعها، لكنه لا يغني عن الكتب الثلاثة في طلب معتمد المذهب .
فالشيخ رحمه الله توفي في بداية القرن التاسع سنة 808 هـ ، قبل رسو سفينة المذهب في مرحلة التنقيح الثاني زمن شيخ الاسلام زكريا الأنصاري وتلاميذه، وهذه المرحلة - أعني التي سبقت مرحلة التنقيح الثاني - ظهر فيها الكثير من الكتب المتميزة والتي خدمت المذهب خدمة كبيرة، فقد ظهر في هذه المرحلة كتب الإسنوي ومنها " المهمات" ، وكتب الزركشي ومنها "الخادم" ، وشروح ابن قاضي شهبة الأب والابن ، وشروح الأذرعي ، وكتب ولي الدين أبي زرعة العراقي ، وكذا ابن الملقن ، وغيرهم رحمهم الله ، وهذه الكتب لا يُستغنى عنها بحال ، وهي تمثل بعد كتب الشيخين الرافعي والنووي العمود الفقري لمرحلة التنقيح الثاني .
لذلك أنصح بقراءة كتاب " النجم الوهاج " مع أحد الكتب الثلاثة .

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

أشكر الإخوة على تفاعلهم مع الموضوع وبخاصة الأخ وضاح لأني في نفسي حاجة من قصر المعتمد على ما اعتمده الرملي والهيتمي ففي ذلك تضييع لجهود علماء أفذاذ كبار كالغزالي والجويني والنووي والعمراني وغيرهم كثير من شيوخ المذهب بل شيوخ الإسلام ثم كيف ينتهي المذهب عند هؤلاء على الرغم من أن أحدهم قد يكون له رأي في كتاب وله آخر في كتاب آخر فابن حجر له رأي في التحفة وغيره في غيره من كتبه ثم ألا تعتبر كل تلك الجهود اجتهادات قامت على أصل المذهب وأساسه الذي أسسه صاحبه واتبعه عليه آخرون فكيف نغفل كل ذلك ونكتفي بما رجحه ابن حجر والرملي ثم ما السبيل لمعرفة أي الترجيحات أولى بالاتباع كيف تم الترجيح ولماذا هذا الرأي لا سواه أظن أن هذه الأسئلة تحتاج من الأفاضل بعض الأجابة التي تشفي غليلي خاصة وأنا قرأت النجم وقرأت غيره فو الله لقد وجدت عبارة النجم أعذب وعرضه أوضح أسلوبه رائق بخلاف غيره من الشراح فأرجو من الإخوة التفاعل معي وحملي على حسن ظنهم في أخيهم الفقير وجزاكم الله خيرا

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

أخي أنور نور الله بصيرتك
المذهب نقل، وقارئه أما أن يكون مبتدئا، وإما أن يكون متبحرا
فالمبتدئ من لم تتوفر لديه آلات الترجيح بين أقوال الأئمة، أقول (آلات الترجيح) فربما يطلع الإنسان على آلاف كتب المذهب ثم لا يتجاوز فيها عن فهم العبارات، فهذا ليس أهلا للترجيح، فيكتفي بتصحيحهما.
أما المتبحر -من يملك آلات الترجيح- فله بعد الاطلاع والاستقراء أن يخالفهما، ولا حرج عليه، لكن ليس له أن يلزم غيره بما ترجح عنده.
على أنه عليك أن تعرف أن ابن حجر والرملي قد قرئت كتبهما عليهما من قبل علماء، فالتحفة قرأها على ابن حجر من لا يحصى عددا كما قاله تلميذا الفاكهي واليزني، والرملي قرئت نهايته على أكثر من أربعين عالما من علماء مصر وتلامذة والده -قلتها من حفظي- أو نحو ذلك، فصححا ما وقع لهما، ثم دققها العلماء بعدهما فوضعا عليهما الملاحظات العالم تلو العالم، فخدم الكتابان من قبل العلماء لا النساخ فقط، فأجابوا عما ورد فيهما من استشكال، وبينوا خطأ بعض المواضع، وغير ذلك، حتى اطمأنت النفوس إلى ما فيهما من تحقيق وتدقيق وضوابط وقيود ونحوها
وفي هذا كفاية للمبتدئ، أما المتبحر الذي يرى كبار الأئمة الذين سلموا لابن حجر والرملي ممن هو أكبر منهما سنا أو مساو لهما أو أصغر قد سلموا لهما، وعظموا كتابيهما فيحق له أن يسلم لهم مع التحرير والنظر

هل معنى هذا إلغاء الكتب قبلهما؟!
معاذ الله أن يقول أحد بذلك، ما قلته سابقا المراد منه تحرير نسبة القول إلى مذهب الشافعي على أصح أوجهه، وأما النظر في الأدلة والتفريعات التي لم يصرح بها ابن حجر أو الرملي، ووجود خلاف في المذهب في بعض المسائل التي تشير إليها هذه الكتب فكل هذا يحتاجه المبتدئ، بل الكتب التي قبل النووي والرافعي يحتاجه طالب العلم، على أنهم كالمجمعين على أن ما فيها مخالف لما صححاه فلا عبرة به
يبقى أمر أخي، طالب العلم يحتاج في الوصول إلى مثل هذه الأمور التدرج، حتى لا يضيع عن الطريق، فلا يمكن أن يتبدئ بالأم أو نهابة المطلب مثلا لطالب لم يقرأ إلا صغار الكتب، ولم يستوعب آلية الترجيح، فإن الذهن قد يعلق بها ما لا يصح أصلا، أو ما هو ضعيف، لذا تدرج علماء المذهب في مؤلفاتهم من الأصغر إلى الأكبر تسهيلا للطلبة لا قيد وحجرا، فإذا بلغ الرجل ونبغ في العلم وسع مداركه، وأكثر من قراءاته وله قاعدة تعينه، وفهم يهديه، فلا يشطح فيهما، وكم من مفتٍ في عصرنا ينقل عن مذهب الشافعية ما هو خطأ محض، نتيجة قراءته في الروضة أو نهاية المحتاج أو التحفة أو غيرها لسقم فهمه
وأعلم أن الأمور كذا هي صون للمذهب، ألا ترى أن الأئمة صانوا مذهب المشافعي بإعادة اتحاده حينما انفصل طريقان (الخراسانيون والعراقيون)، وجمعهم بينهما بإجماع المتأخرين، ولو استمر كما يراد اليوم لتحول مذهب الشافعي إلى مذاهب متعددة، ثم إن هذين الطريقين سينقسم إلى مذاهب، وهلم جرا، لأن الفقه هو الفهم، ولم ينص الشافعي على كل شيء، بل ولا الأصحاب، وقد فرع ابن الرفعة ثلث الفقه الموجود في كتب المتأخرين، ولم تكن تلك المسائل في كتب الأصحاب، واليوم تجد أمور كثيرة تحتاج من علماء المذهب استنباط الحكم المشابه لها من كتب المذهب أينما وجدت وإصدار الحكم عليها كالصلاة في الطائرة وأطفال الأنابيب وغيرهما كثير جدا
فإن كنت متبحرا في المذهب فلا حرج عليك، وإن كنت مبتدئا فأبدأ صعود الدرج من أوله واستفد لفهم ما أنت فيه مما تقف عليه من كتب المذهب -كما كان يفعل أبو إسحاق الشيرازي في طلبه للعلم من قراءة الدرس خمسين مرة، وما يقف عليه من كتب في الباب الذي يدرس فيه- حتى تبلغ مرتبة المتبحر، لكنك اليوم لا يجوز له أن تنقل لأحد ما ما يخالف ما في التحفة والنهاية على أنه مذهبٌ للشافعية

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

أخي محمد بارك الله فيك ونفعنا بك وجزاك الله خيرا على هذا الإيضاح ولي عندك طلب أخير، وهو: ما آليات الترجيح التي يتبعها من ينظر في هذه الكتب إذا اختلفت خاصة أن هناك بعض المسائل التي اختلف فيها ابن حجر والرملي فما هذه الآليات التي يمكن أن نستخدمها في الترجيح وهل منها ما أُثِر عن الشافعي وغيره في وجوب اتباع الحديث الصحيح إذا خالف المذهب أو الاجتهاد أرجو منك ومن الإخوة إثراء الحوار لكي نتعلم منكم ونستفيد من خبراتكم وعلمكم بارك الله فيك وفي إخواننا أعضاء الملتقى

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

آليات الترجيح كثيرة لا يمكن حصرها هنا، من أهمها: اطلاعه على المذهب، ومعرفته بالأقوال والأوجه، ومعرفة دليل كل قول أو وجه، ومدركه، والكثرة، وصفات النقلة القائلين بترجيح أحد القولين أو الوجهين وسبب الترجيح، ومعرفة أشباه المسألة ونظائرها، وغير ذلك، ثم هو يحتاج إلى تكوين الملكة الفقهية، هذا بالنظر للترجيح بين ابن حجر والرملي وأقرانهما كالقاضي زكريا والخطيب والزيادي وابن قاسم و...
وكتابا الكردي الفوائد المدنية -منه نسخة خطية في النت-، وكاشف اللثام مخطوط، وكتاب السقاف الفوائد المكية ومختصره: قد ذكرا بعض الضوابط مفرقةً، ولك أن تراجع باب الاجتهاد في كتب أصول الفقه، ولم أقف إلى الآن على كتاب جامع يشفي غليل طالب العلم الشافعي لمثل هذه الضوابط ونحوها، أسأل الله أن يهيئ أحد أئمة المذهب اليوم إلى كتابة مؤلف جامع يشفي الغليل
أما شروط من له أحقية النظر في مخالفة المذهب للحديث الصحيح فلا يجوز لأي أحد، بل هو خاص لمن توفرت فيه شروط الاجتهاد

 

[وضاح أحمد الحمادي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

السلام عليكم ورحمة الله

في نفسي شيء حول (المعتمد) كنت أود الكتابة فيه ـ ولعلي أفعل ـ ولبه أنه لم يتم الاتفاق على مفهومه من جهة ، ولا على التزامه من جهة أخرى ، فمثلاً ترى كثيراً ما يقولون في الكتب المتقدمة على الشيخين ، إن خالفت نقلهما فلا عبرة بها أو نحو ذلك ، ويدعون على ذلك الاتفاق ، ولا يكاد يوجد عالم محقق معروف في المذهب إلا وهو يخالف في عمله هذه الدعوى ، كابن الرفعة والسبكي والإسنوي وغيرهم.
وليخرجوا عن هذا الاعتراض يقولون : هذا الحكم العام ويستثنى منه ما اتفق المتأخرون على أنه سهو منهما.
ومع ذلك ترى أيضاً الكثير من المسائل يخالفون فيها الشيخين من غير وجود لذلك الاتفاق المشروط.
فيتعلل البعض بأن العبرة بما جاء في مرحلة التنقيح الأخيرة وهي فترة الشيخ زكريا الأنصاري وتلامذته.
وهذا أيضاً تراه منقوضاً في عدد من المسائل في كتب المتأخرين أقربها إلى ذهني الآن صرف الزكاة إلى أهل البيت التي أفتى بجوازه عدد من كبار علماء المذهب المتأخرين كالأهدل في (عمدة المفتي والمستفتي) خلافاً للشيخين وخلافاً لابن حجر (والرملي) والعديد من المسائل التي ذكرها المزجد في (عبابه) مصرحاً بمخالفة الشيخين فيها .
كما لا يظهر في عمل علماء المذهب في فترة الشيخ زكريا الأنصاري وتلامذته ما يميزه بوضوح عن الفترة السابقة عليه حتى تختص باسم (زمن تنقيح المذهب الأخير) أو نحو ذلك ، بل لعلك إذا نظرت إلى كتب المحققين من أمثال ابن الرفعة والسبكي والإسنوي والولي العراقي والدميري وابن المقري لرأيت علو كعبهم في التحقيق ، ولا يلحق بهم من جاء بعدهم .
أما نسبة المسائل إلى المذهب فلا يحتاج إلى معرفة المعتمد في ظني، بل عمدته النقل عن إمامه أولاً ، ثم ما كان وجهاً من الوجوه ولو غير معتمد ، فإنه من المذهب كما يقال : مذهب الشافعية بطلان بيع الغائب غير المشاهد وفي قول يجوز إذا وصف. فالكل من المذهب.
أما ما لم يكن لا قول ولا وجه في المذهب فليس منه، بل هي اجتهادات في التخريج على مقتضاه مع الإتفاق على أن هذه التخاريج ليست بوجوه وصاحبها ليس بمجتهد .

والله أعلم

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

المعتمد في المذهب - كما لا يخفى عليكم - يمثل دراسات ومراجعات واجتهادات وتنقيحات أئمة المذهب ، وهو تراكم جهود لا يستهان بها . ولعل مرور مشايخ المذهب - عبر مئات السنين - على المعتمد وإقرارهم له يعتبر اجماعا منهم لما استقر عليه ، فالوقوف عند المعتمد فيه من التقدير لهذه الجهود ما فيه .
ولا أقصد بذلك أن يتوقف العلماء عن البحث والدرس ، بل الباب مفتوح ، ومن بلغ رتبة الاجتهاد وجب عليه النظر في الأدلة ، والمسائل المستجدة تحتاج الى علماء فحول يدرسونها ويوجهونها التوجيه المناسب ، ويحكمون عليها وفق قواعد المذهب وأصوله.
كما أن الكتب التي سبقت مرحلتي التحرير والتنقيح الأولى والثانية حوت الكثير من الفوائد والمناقشات والتحقيقات ، ولا يستطيع المتخصص بحال أن يستغني عنها ، وهذا كتاب " نهاية المطلب" للجويني طالعته مرتين، وكلما نظرت فيه وجدت فوائد عديدة ، وقد قرأت - بحمد الله - شطر " كفاية النبيه" لابن الرفعة ودُهشت لسعة علمه وكثرة تفريعاته، مع انه استهدف به ( النبيه )غير المتخصص، وهذه الكتب يجب أن يطالعها المتخصص ، ويا حبذا أن يكون في ضوء المعتمد ، وليرجع الباحث لعصر التحشية في الهوامش ، بأن يمسك بيده قلما ويسطر على هوامش الكتاب القول المعتمد حال مخالفة المعتمد، وإن أسعفه الوقت فليكتب سبب اعتماد الأصح في مقابل الصحيح ، والصحيح مقابل الضعيف ، والمشهور مقابل الأظهر وهكذا . فهو بهذا تقوى ملكته ، وتحصل له الدربة ، ويرتقي بنفسه في معرفة الأدلة والتعليلات.

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

أشكر الإخوة الأفاضل محمد عبد الله ووضاح حمادي وأحمد الرفاعي ( نهاية المطلب مرتين - بارك الله فيك) لقد أثلجتم صدورنا بمشاركاتكم الطيبة ولي عدة أسئلة أرجو الإجابة عليها:
1- إذا كان الإمام الشافعي نص في الأم على قول له ثم وجدنا من يقول إن نصه بخلاف ذلك فهل لنا أن نأخذ بما وجدناه في الأم؟
2- بعض المسائل التي ظهر فيها ضعف الحديث وعدم ثبوته وكان الإمام الشافعي بني عليها قوله حتى يثبت الحديث أو يصح خلافه ثم ظهر لنا ضعف الحديث أو صحة خلافه فهل لنا أن نأخذ به ونعده مذهبا للشافعي علما مثلا بأن مسألة كمسألة الماء المشمس ما زال فقهاء الشافعية يكرهونه على الرغم من ضعف الحديث فيه وعدم ثبوت شيء فيه من الأحاديث وتعليق الشافعي الكرهة فيه على صحة الحديث عن عمر؟
أرجو الإثراء بمشاركاتكم الطيبة المفيدة لنا بارك الله في جميع أعضاء المنتدي الطيب

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

بالنسبة لكفاية النبيه هل هناك نسخة معتمدة غير طبعة دار الكتب العلمية وما رأيك فيها أخي أحمد الرفاعي هل يمكن الاعتماد عليها أم بها سقط ونقص وتصحيف وتحريف أرجو الإفادة في هذا الموضوع؟

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

بالنسبة لكفاية النبيه هل هناك نسخة معتمدة غير طبعة دار الكتب العلمية وما رأيك فيها أخي أحمد الرفاعي هل يمكن الاعتماد عليها أم بها سقط ونقص وتصحيف وتحريف أرجو الإفادة في هذا الموضوع؟

يا مرحبا بالأخ الكريم
طبعة دار الكتب العلمية بالجملة جيدة.
وقد حقق الكثير من الكتاب في اطروحات علمية لنيل رسائل جامعية موجودة على موقع جامعة أم القرى ، والموقع فيه امكانية البحث .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

أشكر الإخوة الأفاضل محمد عبد الله ووضاح حمادي وأحمد الرفاعي ( نهاية المطلب مرتين - بارك الله فيك) لقد أثلجتم صدورنا بمشاركاتكم الطيبة ولي عدة أسئلة أرجو الإجابة عليها:
1- إذا كان الإمام الشافعي نص في الأم على قول له ثم وجدنا من يقول إن نصه بخلاف ذلك فهل لنا أن نأخذ بما وجدناه في الأم؟
2- بعض المسائل التي ظهر فيها ضعف الحديث وعدم ثبوته وكان الإمام الشافعي بني عليها قوله حتى يثبت الحديث أو يصح خلافه ثم ظهر لنا ضعف الحديث أو صحة خلافه فهل لنا أن نأخذ به ونعده مذهبا للشافعي علما مثلا بأن مسألة كمسألة الماء المشمس ما زال فقهاء الشافعية يكرهونه على الرغم من ضعف الحديث فيه وعدم ثبوت شيء فيه من الأحاديث وتعليق الشافعي الكرهة فيه على صحة الحديث عن عمر؟
أرجو الإثراء بمشاركاتكم الطيبة المفيدة لنا بارك الله في جميع أعضاء المنتدي الطيب

أجاب الإمام النووي رحمه الله على تساؤلكم هذا -بورك فيكم - في مقدمة كتابه " المجموع" 1/108-110 فراجعه ، ففيه كلام نفيس.

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

جزاك الله خيرا على هذه الفائدة فقد كنت قرأتها في مقدمة المجموع منذ أكثر من اثنتي عشرة سنة وذهلت عنها فبارك الله فيك

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

لي طلب أخي الفاضل: كنت سمعت قبل ذلك ولعلي قرأته لا أدري: أن النووي رحمه الله ضمن المجموع البيان للعمراني رحمه الله كذلك ضمن الرافعي رحمه الله النهاية للجويني رحمه الله في الشرح الكبير فهل لذلك أصل أم أن هذه الخاطرة غير صحيحة؟

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

لي طلب أخي الفاضل: كنت سمعت قبل ذلك ولعلي قرأته لا أدري: أن النووي رحمه الله ضمن المجموع البيان للعمراني رحمه الله كذلك ضمن الرافعي رحمه الله النهاية للجويني رحمه الله في الشرح الكبير فهل لذلك أصل أم أن هذه الخاطرة غير صحيحة؟

لقد استفاد الإمام النووي رحمه الله تعالى من كتاب " البيان" للعمراني حاله في ذلك حال غيره من الكتب، لكنه استفاد أكثر من كتاب "حل مشكلات المهذب" للعمراني نفسه ، ومن له خبرة بالمجموع يدرك أن الامام كان ينقل أقوال العمراني ويناقشها، و هو كثير المخالفة له رحمهما الله .

أما الإمام الرافعي : فقد استفاد من كتاب "نهاية المطلب" ومن ذا الذي يستطيع أن يستغني عن "نهاية المطلب" ، لا سيما وأن الرافعي تصدى لشرح كتاب تلميذ الجويني الذي اختصر واعتصر كتابه "النهاية" لكن المتتبع له يدرك أنه وإن كان من موارده، لكنه لم يكن أساس شرحه .

 

[يوسف أنور يوسف]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

والله يا أخي ما لذّ لي السؤال إلا ملذة الانتفاع بعلمك بارك الله فيك وأدعوه ألا يحرمنا من علمك واستشارتك ولو عندك بعض الفوائد التي تمتعنا بها فلا تتأخر بها علينا جزاك الله عنا خيرا

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

رد: ما رأي الإخوة الأفاضل في النجم الوهاج شرح المنهاج هل يغني عن...........؟

اللهم آمين وإياكم.