سارة العليان
:: متابع ::
- إنضم
- 9 أبريل 2010
- المشاركات
- 68
- التخصص
- شريعة
- المدينة
- مكة المكرمة
- المذهب الفقهي
- الحنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قرأت مسألة دلالة النهي على الفساد في كتاب البرهان فاستعصت علي ..
ورأيت أن أنقل لكم نص الجويني وما فهمته منه ..
قال الجويني :
( ذهب المحققون إلى أن الصيغة المطلقة في النهي تتضمن فساد المنهى عنه وخالف في ذلك كثير من المعتزلة وبعض أصحاب أبي حنيفة) ..
ثم قال :
( وهذه المسألة لا يظهر مقصودها إلا بتقديم القول في الصلاة في الدار المغصوبة ) .
البرهان في أصول الفقه ج 1 ص 199
وبعد ذلك قال :
(فإذا لاح بطلان هذه الوجوه فقد جاز أن نذكر طريقة التحقيق ونبوح بالسر والغرض فنسلم أن الأكوان التي بنى الخصم الكلام عليها معصية من جهة وقوعها غصبا وندعى وراء ذلك أنه مأمور بها من جهة أخرى وليس ذلك ممتنعا بل هو الحق وقد أجرى الفقهاء هذه الألفاظ ولم يستقلوا بإيضاحها ) .
البرهان في أصول الفقه ج 1 ص 202
فالجويني عمم القول بأن النهي يقتضي الفساد ثم صحح الصلاة في الدار المغصوبة وذلك لتعدد الجهات ..
فهل يصح أن نحرر رأي الجويني ونقول أن الجويني فرق بين أن يكون النهي لعينه ولغيره فإن كان النهي لعينه يقتضي الفساد وإن كان لغيره لا يقتضي الفساد بدليل صحة الصلاة في الدار المغصوبة ..
فما رأيكم ؟؟
وجزاكم الله خيرا .
قرأت مسألة دلالة النهي على الفساد في كتاب البرهان فاستعصت علي ..
ورأيت أن أنقل لكم نص الجويني وما فهمته منه ..
قال الجويني :
( ذهب المحققون إلى أن الصيغة المطلقة في النهي تتضمن فساد المنهى عنه وخالف في ذلك كثير من المعتزلة وبعض أصحاب أبي حنيفة) ..
ثم قال :
( وهذه المسألة لا يظهر مقصودها إلا بتقديم القول في الصلاة في الدار المغصوبة ) .
البرهان في أصول الفقه ج 1 ص 199
وبعد ذلك قال :
(فإذا لاح بطلان هذه الوجوه فقد جاز أن نذكر طريقة التحقيق ونبوح بالسر والغرض فنسلم أن الأكوان التي بنى الخصم الكلام عليها معصية من جهة وقوعها غصبا وندعى وراء ذلك أنه مأمور بها من جهة أخرى وليس ذلك ممتنعا بل هو الحق وقد أجرى الفقهاء هذه الألفاظ ولم يستقلوا بإيضاحها ) .
البرهان في أصول الفقه ج 1 ص 202
فالجويني عمم القول بأن النهي يقتضي الفساد ثم صحح الصلاة في الدار المغصوبة وذلك لتعدد الجهات ..
فهل يصح أن نحرر رأي الجويني ونقول أن الجويني فرق بين أن يكون النهي لعينه ولغيره فإن كان النهي لعينه يقتضي الفساد وإن كان لغيره لا يقتضي الفساد بدليل صحة الصلاة في الدار المغصوبة ..
فما رأيكم ؟؟
وجزاكم الله خيرا .