العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ما هي أفضل المصنفات المعاصرة في عرض المذهب الظاهري?

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ما هي أفضل المصنفات المعاصرة في عرض المذهب الظاهري?
الموضوع للمدارسة.
وإن كان الموضوع يعوقه بعض الإشكالات من جهة منهجية المذهب الظاهري القائمة على النص واتباع الدليل، وتحريم التقليد.
وهذا هو السبب في أن أصحابه لم يبنوه على الطريقة التي صيغت بها المذاهب الفقهية الأخرى.
على أن ابن حزم الظاهري نفسه له كتاب في تقييد الراجح من أقواله وسماه بالمجلى، وهو الذي شرحه بكتابه المعروف "المحلى"
ولنا أن نعتبر أن الشوكاني الذي يشكل امتداداً واضحاً للمدرسة الظاهرية، وإن لم يتمحض لها، فإن له كتاب الدرر البهية، وشرحه بالجواهر المضية إن لم أنس.
وما يقال فيه يقال في الألباني رحمه الله فإن له كتاب "الثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب".
ومما له تعلق بالموضوع أن المذهب الزيدي يشترك مع المذهب الظاهري في أن كليهما ينزع إلى الاجتهاد.
وإن كنت لا أدري ما هو موقف المذهب الزيدي من التقليد، هل هو التحريم كما هو المذهب الظاهري.
إن كان كذلك فيكون فارقاً جوهرياً بينه وبين المذهب الظاهري في عرض الفقه، فكلاهما على قول واحد في الاجتهاد والتقليد، إلا أن أحدهما بناه على الطريقة المذهبية والآخر أعرض عنها.
نرجئ الإجابة في حال الوصول إلى نتيجة دقيقة في حكم التقليد عندهم.
---------------------------------
 
إنضم
29 أبريل 2009
المشاركات
45
التخصص
علوم الشريعة
المدينة
الجزائر العاصمة
المذهب الفقهي
ظاهرية اهل الحديث
فقه داود الظاهري فضيلة الدكتور محمد رواس قلعجي
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
الإقامة
ألمانيا
الجنس
ذكر
التخصص
أصول الفقه
الدولة
ألمانيا
المدينة
مونستر
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
بعد طول مدة بدا لي والله أعلم أن محاولة النظر إلى المذهب الظاهري بالنظرة التراتبية والمنهجية المعروفة في مذاهب اهل السنة الأخرى : لا يستقيم ولا ينتج شيئا .

فالأساس الذي بنيت عليه المذاهب : تحرير الراجح من اقوال بناة المذهب الأوائل , لتسهيل الوصول إلى الحكم على المقلد ..فوضعوا التقسيمات والرموز ومن يعتبر ومن لا وإذا تعارض قول اثنان ماذا يصنع , وهم فعلوا هذا لأن المقلد على طاقة له على الأدلة .

اما الظاهرية فقالوا : كل واحد مطالب بالبحث والنظر , وكل يحاسب على نفسه و فالواجب اطراح قول أي كان والنظر في الأدلة . فكيف نبحث عن كتاب لهم له فلسفة الكتب المذهبية الأخرى؟!
والله أعلم .

ولا يوجد مصنف معاصر أحسن عرض فقه أهل الظاهر , مع الإشارة إلى انني لم أطلع على كتاب العلامة القلعجي .
وقد سئمت والله من الكتب التي تتحدث عن الظاهرية وأصولها ومنهجها,

وافضل هذه الكتب بحق , كتاب العلامة أبي زهرة عن ابن حزم, وإن لم يكن كتاب تحرير وطلب بناء تصور عن المذهب...

***********

والزيدية يحرمون التقليد في الفروع والأصول معا قال العلامة شمس الدين أحمد في كتابه :"الكاشف لذوي العقول": "اعلم (( أنه لا يجوز التقليد في )) علم (( الأصول )). سواء كان من أصول الدين، كمعرفة الباري تعالى وقدمه، ومعرفة صفاته وأسمائه، ومعرفة النبوات وما يتعلق بها، والوعد والوعيد. أو من أصول الفقه. أو من أصول الشريعة. التي هي: الصلاة، والصوم، والحج، ونحوها. لما تقرر أن الحق فيها مع واحد، والمخالف مخطٍ آثم. فلا يأمن المقلد أن يكون من قلده مخطئا. فيكون على ضلالة في دينه، ويكون هالكا."
وإن كان التقليد فيهم واقعا , وقصص الشوكاني والصنعاني وابن الوزير معهم لا تنكر... وقد نص محققوهم على أن الزيدي (الهادوي بالأخص) إذا لم يجد رواية في المذهب نظر في مذهب ابي حنيفة رحمه الله...

***********

ويبقى كتاب المحلى بالآثار لابن حزم , وكتاب الدراري المضية شرح الدرر البهية , وبعض كتب فقه الحديث.

وستطبع موسوعة فقه الظاهرية قريبا.
 
إنضم
26 أغسطس 2009
المشاركات
130
التخصص
التاريخ والحضارة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الظاهرى
وللتعرف أكثر عن موقف الزيدية من التقليد يرجى مطالعة الرسالة الفريدة للإمام الربانى محمد بن على الشوكانى " القول المفيد فى أدلة الاجتهاد والتقليد"​
 
إنضم
26 أغسطس 2009
المشاركات
130
التخصص
التاريخ والحضارة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الظاهرى
ومن أعظم ما وقفت عليه حديثا بشأن المذهب الظاهرى طرحا ونقدا وتأصيلا من النواحى التايخية والفكرية والمنهجية والفقهية والأصولية كتاب الصاحب الأجل والباحث النابه " توفيق الغلبزورى" المدرسة الظاهرية بالمغرب والأندلس"
فقد استوعب فيه رجال المدرسة الظاهرية وأئمتها ، مع التحليق على ظاهرية دولة الموحدين ، مع الوقوف على أصول اهل الظاهر المتفقة مع غيرهم والمختلفة معهم .
وطرح لمنهج الظاهرية بعد ابن حزم كابن مضاء الظاهرى صاحب الرد على النحاة ، وكأبى حيان الغرناطى .
ثم عرج على الظاهرية فى المشرق .
وانتقى بعض المسائل التى ركن إليها أهل الاجتهاد فى عصرنا الحالى إلى أقوال الظاهرية وطرحها بروح الفقيه الاصولى الواعى بما يطرحه .
وفى أطروحتنا للماجستير طرحت طروحات عن المذهب الظاهرى بالاندلس من نشأته حتى أفوله بها .
وعرجت على أصول المذهب ومعالمه .
وكذا فى أطروحة الدكتوراة وكانت بعنوان " الظاهرية والمالكية وأثرهما فى المغرب والأندلس فى عهد الموحدين" عرجت على المذهب من النشأة حتى نهاية دولة الموحدين ، مع طرح مصنفات الظاهرية المشهورة خلال فترة الدراسة وأثرها على غير الظاهرية .
كما عرجت على العلوم الشرعية وموقف الظاهرية والمالكية منها
وكذا على الفرق الإسلامية وموقف كل من الظاهرية والمالكية منها
وكذا النظام السياسى والتعليمى والاجتماعى والقتصادى فى الدولة الإسلامية وموقف الظاهرية والمالكية من هذه الأنظمة .
ولصاحبنا محمد بن إبراهيم الريحان المشهور بابن تميم دراسات عدة عن المذهب الظاهرى منها موسوعة فقه داود .
وقد شرعت بفضل الله فى تلخيص المحلى لابن حزم والله أسأله العون والفضل إنه ولى ذلك والقادر عليه .
كما شرع أيضا صاحبنا الأجل ابن تميم بعمل لتقريب المحلى لطلبة العلم أسأل الله أن يعينه على إتمامه .​
 
أعلى