الرجاء تحرير موقفك، فإنك ادعيت أولا أن سنية الأربع قبل العشاء قول الكرخي حيث قلت... والآن قلت أنه شبه قول الكرخي!
وقول الكرخي - الذي نقلت من التحفة - صريح في أن الأربع مستحبة حيث قال "إن أحب ذلك" فكيف تنسب إليه القول بالسنية
اعلم أن التطوع نوعان: تطوع مطلق، وتطوع بسبب.
فالأول هو النفل المطلق، والثاني ما ثبتت بالشرع سنيته لسبب خاص كالوقت.
فالأربع قبل العشاء لم تثبت سنيته في الشرع، فأسأل: لماذا ذكر الكرخي هذا الأربع ضمن السنن المشروعة؟ نعم هو أضاف "إن أحب ذلك" بعد ذكرها، ولكن ما الفائدة عنده في ذكرها؟ ولماذا لم يقل ركعتان قبل العشاء، أو ست ركعات قبل العشاء؟
على كل حال، فتخصيص الأربع قبل العشاء غير مشروع.
أما قولي "شبه قول أبي الحسن الكرخي"، فذلك لأن رأي سنية الأربع قبل العشاء انطلق من كلامه حيث أدرج هذه الأربع في ضمن السنن الثابتة في الشرع.
وتحرير المقام أن التطوع عندنا إما سنة أم مستحب
واتفق فقهاءنا - حتى المعاصرون - على أن الأربع قبل العشاء ليست بسنة، فهي مستحبة ويقال لها أيضا سنة غير مؤكدة وهي نفس الشيء
هذا الكلام فيه عجائب.
أولا، الحنفية فرقوا بين النفل وبين السنة غير المؤكدة، وليس كما قلت إنهما نفس الشيء. النفل هو التطوع المطلق والسنة ما ثبتت سنيته بقول أو بفعل النبي عليه السلام، وما ثبتت فيه مواظبته فهو مؤكدة وإلا فهو غير مؤكدة.
ثانيا، تَنقُل اتفاق الحنفية على أن الأربع مستحبة وليست بسنة، وهذا خطأ فاحش وجهل بما قاله الحنفية. كثير من الحنفية كالقدوري قالوا إن الأربع قبل العشاء سنة. انظر عبارة القدوري مثلا:
السنة في الصلاة أن يصلي ركعتين بعد طلوع الفجر، وأربعاً قبل الظهر، وركعتين بعدها، وأربعاً قبل العصر، وإن شاء ركعتين، وركعتين بعد المغرب، وأربعاً قبل العشاء، وأربعاً بعدها، وإن شاء ركعتين.
فمن أين جاءت سنية الأربع قبل العشاء في الشرع؟
فلا كلام أصلا في كون الأربع سنة أم مستحبة، لأن عدم سنيتها متفق عليه في المذهب
كلام غير صحيح مرة أخرى. قال في الاختيار - وهو متن حنفي - في محاولة إثبات أن الأربع قبل العشاء سنة:
نقل في الاختيار عن عائشة رضي الله عنها { أنه عليه الصلاة والسلام كان يصلي قبل العشاء أربعا ثم يصلي بعدها أربعا ثم يضطجع }
والحديث لا أدري ما أصله.
أنا متأكد من ذلك
زعم المحقق أن الحاكم الشهيد ضمن كتاب السير الصغير كاملا في الكافي، فحقق الكتاب معتمدا على بعض النسخ من الكافي والحقيقة أن الحاكم الشهيد اختصر السير الصغير ولم ينقله كاملا
نعم طبع السير الصغير كاملا بتحقيق مجيد خدوري ولكنه لم يكن يعرف أن الكتاب الذي حقق هو السير الصغير!
والله تعالى أعلم
جزاك الله خيرا