العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

مدارسة مختصر خليل ...

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأيكم أيها الأفاضل في فتح موضوع لمدارسة كتاب مختصر خليل

وتكون المدارسة يومية حسب المستطاع وبالأسلوب التالي أن نورد فقرة من المختصر بداية بأوله مع شرح مختصر وموضح للمقصود ومن عنده استشكال يطرحه ليتم تفصيله من خلال المدارسة وبمشاركة الجميع تتم الفائدة إن شاء الله

وإنما اخترت مختصر خليل لأن عليه تدور رحى الفقه المالكي منذ تأليفه حتى الآن ولكونه المبين لما به الفتوى .........


؟؟؟
 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

أخي محمد جزاك الله خيرًا، فكرة جيدة لمذاكرة المختصر، نسأل الله التيسيير لنا ولكم في ذلك، ولكن ما معتمدكم في الشروح على المختصر؟ سؤال مهم جدًا .
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

ما معتمدكم في الشروح على المختصر؟
الشروح المعتمدة والمتداولة في الوقت الحاضر مثل شرح الدردير مع حاشية الدسوقي وجواهر الإكليل للآبي وكشروح لعلمائنا الشناقطة كالنصيحة لابن أحمد زيدان والمغني لابن محمد عينين والميسر لمحنض بابه
والاعتماد الرئيسي على شرح الدردير وحاشية الدسوقي

هذا رأيي وبانتظار موافقتكم أو ما تقترحون وفقنا الله وإياكم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...


" يقول الفقير المضطر لرحمة ربه المنكسر خاطره لقلة العمل والتقوى خليل بن إسحاق المالكي :
الحمد لله حمدا يوافي ما تزايد من النعم والشكر له على ما أولانا من الفضل والكرم لا أحصي ثناء عليه هو كما أثنى على نفسه ونسأله اللطف والإعانة في جميع الأحوال وحال حلول الإنسان في رمسه والصلاة والسلام على محمد سيد العرب والعجم المبعوث لسائر الأمم وعلى آله وأصحابه وأزواجه وذريته وأمته أفضل الأمم وبعد :
فقد سألني جماعة أبان الله لي ولهم معالم التحقيق وسلك بنا وبهم أنفع طريق مختصرا على مذهب الإمام مالك بن أنس رحمه الله تعالى مبينا لما به الفتوى فأجبت سؤالهم بعد الاستخارة مشيرا بـ( فيها ) للمدونة وبـ( أول )إلى اختلاف شارحيها في فهمها وبـ(الاختيار) للخمي لكن إن كان بصيغة الفعل فذلك لاختياره هو في نفسه وبالاسم فذلك لاختياره من الخلاف وبـ(الترجيح) لابن يونس كذلك وبـ( الظهور ) لابن رشد كذلك وبـ ( القول ) للمازري كذلك ..."


بدأ خليل رحمه الله كتابه بهذه الديباجة المكللة بالحمد والثناء والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والتواضع لله تعالى واهتضام المصنف نفسه .... هذا مع ما هو معروف من جلالة الرجل ورسوخ قدمه في العلم والورع رحمه الله رحمة واسعة ونفعنا بعلمه وحشرنا وأحبابنا معه بمنه وكرمه
ثم ذكر الداعي إلى تأليف هذا المختصر وكأنه يقول للقارئ لو لم يطلب مني هذا التأليف وأضطر له لم أؤلفه وهذا دأب العلماء الورعين الزهاد المتواضعين فقلما يؤلف أحدهم تأليفا إلا بسبب طلبه منه بل ربما لا يستجيب لذلك إلا بعد الإلحاح الشديد الذي يخشى معه أن يكون كاتما للعلم إذا لم يصنف وهذا لخوفهم من فساد النوايا ونحو ذلك مع أنهم أبعد الناس من الرياء والتسميع ولكن من خاف أدلج وكذلك لاحتقارهم لأنفسهم واعتبارهم أنهم لا يزالون في العَزاز وخوفهم أن يخرجوا للناس مصنفا غير محرر وقالوا في ذلك :
ويكره التأليف من مقصِّرِ ... كذاك إخراج سوى المحرّرِ

ثم ذكر أنه أجاب هذه الجماعة التي طلبت مختصرا على مذهب الإمام مالك يكون مبينا للقول الذي تجب به الفتوى وهو الراجح والمشهور وقد بين النابغة الغلاوي رحمه الله ما تجب به الفتوى بقوله :
فما به الفتوى تجوز المتفقْ .... عليه فالراجحُ سوقه نفقْ
فبعده المشهور فالمساوي ...... إن عدم الترجيح في التساوي
فما في خليل كله مما به الفتوى وقد نبه الشراح على مواضع قليلة ذكر خليل فيها غير المعتمد

ثم ذكر خليل رحمه الله اصطلاحه في هذا المختصر فذكر أنه إذا ذكر الحكم مقرونا بلفظة ( فيها ) فالضمير للمدونة أي أن القول موجود في المدونة وكثير من الشروح يميل إلى أن مراد خليل بها تهذيب البرادعي لأنه اشتهر بالمدونة وهو مع أنه اختصرها أزال أيضا عنها الاختلاط فرتبها وهو من المعتمدات قال النابغة :
واعتمدوا التهذيب للبرادعي ... وبالمدونة في البرى دُعي
لذلك يقول الشراح ولعله-يعني التهذيب- مراد المصنف بها

ثم ذكر الاصطلاح الثاني وهو مادة "أُوِّل" مطلقا سواء كانت فعلا نحو أولت أو اسما نحو تأويلات أو تأويلان ... فكل هذا المراد به اختلاف شراح المدونة في المراد مما جاء فيها

ثم ذكر اصطلاحات تختلف باختلاف الاسم والفعل وهي :
1- مادة الاختيار للخمي فإن كانت فعلا فهي اجتهاده واستنباطه من قواعد المذهب وإن كانت اسما فهي انتقاؤه من الخلاف سواء وقع منه بمادة الاختيار أو الاستحسان أو الترجيح أو التصحيح ...
2- مادة الترجيح لابن يونس
3- مادة الظهور لابن رشد
4- مادة القول للمازري
وأشار خليل إلى أنه عامل ترجيحات هؤلاء كلهم في اصطلاحه معاملة ترجيح اللخمي وذلك بذكر كذلك بعد كل واحد أي حيث ذكرت الترجيح فهو لترجيح ابن يونس فإن كان اللفظ الذي ذكرته فعلا فهو لاجتهاده واستنباطه وإن كان اسما فهو لترجيحه من الخلاف ...وهكذا


 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

رأيي أخي الحبيب أن يعتمد على شروح المواق والحطاب ثم الدردير، ولا بأس بالاستعانة بالخرشي، مع قراءة استدراكات ابن غازي في شفاء الغليل على الشروح، فكل هذه الكتب متوافر عند الجميع، وإن لم يكن موجودًا فهو على الشبكة سواء كان بصيغة bdf أو على الشاملة.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

إنما اخترنا الدردير وحاشيته لأنه يأخذ من هذه الشروح التي ذكرتَ كلها فقد كفى مؤنتها وهكذا المتأخر يجمع الشروح التي سبقته غالبا
 

عثمان عمر شيخ

:: مشارك ::
إنضم
12 يوليو 2009
المشاركات
276
التخصص
الكومبيوتر
المدينة
بلاد الله
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

بارك الله فيكم متابع لكم
يعجبني الفقه المالكي وإن لم اكن علي مذهبكم
ان شاء الله متابع لكم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

" وحيث قلت "خلافٌ" فذلك للاختلاف في التشهير وحيث ذكرت "قولين" أو "أقوالا" فذلك لعدم اطلاعي في الفرع على أرجحية منصوصة وأعتبر من المفاهيم "مفهوم الشرط" فقط وأشير بـ"صحِّح" أو "استُحسِن" إلى أن شيخا غير الذين قدمتهم صحح هذا أو استظهره وبـ"التردد" لتردد المتأخرين في النقل أو لعدم نص المتقدمين وبـ"لو " إلى خلاف مذهبيٍّ والله أسأل أن ينفع به من كتبه أو قرأه أو حصله أو سعى في شيء منه والله يعصمنا من الزلل ويوفقنا في القول والعمل ثم أعتذر لذوي الألباب من التقصير الواقع في هذا الكتاب وأسأل بلسان التضرع والخشوع وخطاب التذلل والخضوع أن ينظر بعين الرضا والصواب فما كان من نقص كملوه ومن خطإ أصلحوه فقلما يخلص مصنف من الهفوات أو ينجو مؤلف من العثرات ".

ذكر خليل رحمه الله هنا بعض مصطلحاته واعتباراته في المختصر وهي :

  1. لفظ " خلافٌ " ويعني به أن القولين قد اختلف في تشهيرهما أي أنه شهر كل منهما بدون ترجيح أما إذا رجح أحد المشهورين فإنه يكتفي بالمرجِّح وليس المراد ما يتبادر للذهن من لفظ خلاف أن في المسألة من أصلها خلاف ولذلك قال علماؤنا : إن خليلا إذا قال خلافٌ فهذا يدل على أن الأقوال في المسألة أربعة على الأقل القولان الأولان المختلفان فيها والقولان المرجِّح كل واحد منهما لطرف من طرفي الخلاف
    قال الدردير : وسواء وقع منهم -بأن عبر كل منهم - بلفظ التشهير-المشهور كذا مثلا- أو بما يدل عليه كالمذهب كذا أو الظاهر كذا أو الراجح أو المعروف أو المعتمد كذا فالمراد بالتشهير الترجيح .اهـ
  2. لفظا " قولانِ" و"أقوالٌ" وهذا يعبر به إذا وجد الأقوال ولم يجد من رجحها أصلا من أهل المذهب وليس مراده أنه اطلع على ترجيحات ولم يطلع على الأرجح كما يتبادر بل لم يطلع على ترجيح في المسألة أصلا بل وجد القولين ولم يجد من رجح أحدهما فأفعل التفضيل هنا ليست على بابها
  3. " مفهوم الشرط" وقد اعتبره خليل ونزله منزلة المنطوق بمعنى أنه إذا ذكر شرطا فلا يذكر مفهومه لأنه صار كالمصرح به فلو صرح بذكره كان كالتكرار
  4. لفظا " صُحِّح واستُحسن " ويقصد بكل منهما أن شيخا من شيوخ المذهب -كابن راشد القفصي وابن عبد السلام وغيرهم بل قد يكون هذا الشيخ خليل نفسه - غير الأربعة الذين قدم الكلام على اصطلاحه فيهم وهم اللخمي وابن رشد وابن يونس والمازري صحّح الفرع أو استحسنه
    وفي الدسوقي أن الأقرب أنه إذا عبّر بصُحِّح فمعناه أن الشيخ صحّحَه من كلام غيره وإذا عبّر باستُحسن فمعناه أن الشيخ استَحسنه من عند نفسه قال وخلاف الأقرب الشمول فيهما
  5. لفظ " التردد" ويقصد به أن يتردد المتأخرون وهم طبقة ابن أبي زيد فما بعدها في الحكم نفسه لعدم وجود نص من المتقدمين أو يترددوا في النقل عن أحد المتقدمين كالإمام مالك أو ابن القاسم ولهذا التردد في النقل صور أن ينقل عنه القابسي مثلا فرضية الحكم وينقل عنه ابن أبي زيد السنية والصورة الثانية أن ينقلا عنه قولا واحدا ولكن يفهمه ابن أبي زيد مثلا على الوجوب ويفهمه القابسي على الندب فالأول اختلف قول الإمام فله في المسألة قولان والثاني اتحد قوله ولكن اختلف فهم المتأخرين له
  6. لفظة " لو " أي أنه يشير بلو والمراد بها المقترنة بالواو المكتفى عن جوابها بما تقدم كالحكم كذا ولو كان كذا إلى أن في المسألة قولا آخر في مذهب مالك غير القول الذي ذكره هو
    هذا هو الغالب ومن النادر أن يستخدم لو لمجرد المبالغة
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

جزاكم الله كل خير
موضوع جد مهم والأهم فيه الاختصار والتبسيط قدر المستطاع
أعانكم الله ورعاكم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

جزاكم الله كل خير
موضوع جد مهم والأهم فيه الاختصار والتبسيط قدر المستطاع
أعانكم الله ورعاكم
مرحبا بكم أخي الكريم : بوزيان إبن محمد إبن بغداد
تشرفت بمتابعتكم وتعليقكم وأرجو أن تستمروا في تزويدنا بآرائكم وعطائكم العلمي نفع الله بنا وبكم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

بارك الله فيكم متابع لكم
يعجبني الفقه المالكي وإن لم اكن علي مذهبكم
ان شاء الله متابع لكم
مرحبا بكم أخي الكريم : عثمان عمر شيخ
تشرفت بمتابعتكم وتعليقكم وإنا نكن لكم من الإعجاب أكثر من ذلك
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

باب
"يرفع الحدث وحكم الخبث بالمطلق وهو ما صدق عليه اسم ماء بلا قيد وإن جمع من ندى أو ذاب بعد جموده أو كان سؤر بهيمة أو حائض أو جنب أو فضلة طهارتهما أو كثيرا خلط بنجس لم يغير أو شك في مغيره هل يضر أو تغير بمجاوره وإن بدهن لاصق أو برائحة قطران وعاء مسافر أو بمتولد منه أو بقراره كملح أو بمطروح فيه ولو قصدا من تراب أو ملح والأرجح السلب بالملح وفي الاتفاق على السلب به إن صنع تردد "

ذكر خليل رحمه الله في هذه الفقرة ما تصح به طهارة الحدث وطهارة الخبث ونص على حكم الخبث لأن عين الخبث تزول بغير المطلق فمن باب أولى أن تزول بالمطلق فما أحسن اختصاره رحمه الله
فبين أن الماء المطلق وهو الباقي على أصل إطلاقه هو الذي تصح به هاتان الطهارتان ثم ذكر أمثلة كثيرة لمياه هي في الحقيقة داخلة في المطلق ولكن قد يُتوهم أنها خرجت عنه وهذه المياه هي :
  1. الماء المجموع من الندى
  2. الماء الذائب بعد جموده
  3. الماء الذي شربت منه بهيمة
  4. الماء الذي شرب منه جنب
  5. الماء الذي شربت منه حائض
  6. الماء الذي تطهر منه جنب
  7. الماء الذي تطهرت منه حائض
  8. الماء الكثير الذي خلط بنجس ولم يغيره
  9. الماء الذي غيره شيء وشك هل هذا المغير مما يسلب الطهورية
  10. الماء الذي تغير ريحه بشيء جاوره ولو كان هذا الشيء دهن لاصق سطح الماء ولكن الراجح أن الملاصق لسطحه يضر
  11. الماء المتغير برائحة القطران في الوعاء وقوله وعاء مسافر قالوا لا مفهوم له بل وغير المسافر كذلك
  12. الماء المتغير بالمتولد من الماء نفسه مثل الخز والطحلب النابت فيه
  13. الماء المتغير بقراره كالماء المستقر على الملح أو المغرة أو الشب أو غيرها مما يكون بأرضه
  14. الماء المتغير بشيء مطروح فيه من مثل التراب والملح مما لا يغير ولو كان طرحه عمدا
ثم ذكر خليل أن الأرجح عند ابن يونس سلب الطهورية بالملح المطروح قصدا خاصة قالواوهو ضعيف والمعتمد عدم السلب به ثم ذكر أن للمتأخرين تردد في الاتفاق على السلب بالملح المصنوع ولكن المعتمد أن هذا الاتفاق غير موجود بل المعتمد أنه لا يضر مطلقا
فاختصار القول في الملح أن فيه أربعة أقوال الراجح منها أنه لا يسلب الطهورية مطلقا سواء كان معدنيا أم مصنوعا طرح فيه عمدا أم لا
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

بارك الله فيك أخي الكريم على هذا الشرح المبسط
نسأل الله جل وعلا أن يعيننا على متابعة مدارستكم هذا المصنف الشريف المبارك
أخي الكريم يقال:ثلاثة شيء تغير حكم الماء .طعمه ولونه ورائحته
والماء الذي يتغير من خلال الملح المصنوع ألا يدخل تحت القاعدة؟
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

يقال:ثلاثة أشيياء تغير حكم الماء : طعمه ولونه ورائحته
والماء الذي يتغير من خلال الملح المصنوع ألا يدخل تحت القاعدة؟
استشكال في محله بارك الله فيك وإطلاقهم يقتضي أن المصنوع كغيره ولكن تقييد العلامة الأمير له بأن يكون مصنوعا من غير الزرع قال وإلا ضرّ -أي إن كان مصنوعا من الزرع يسلبه ذلك الطهورية- يفيد أن المصنوع ليس على إطلاقه لاسيما في العصر الحديث الذي اختلط فيه حابل المصنوعات بنابلها .
وقال العلامة محمد الأمين ولد أحمد زيدان في النصيحة على المختصر : " فإن صنع بنار من نبات الأرض كالأراك فينبغي الاتفاق على السلب كما اتفق على عدم السلب فيما أصله ماء وجمد "

والمسألة بحاجة إلى بحث

والله أعلم
 
إنضم
16 أبريل 2010
المشاركات
187
التخصص
إنجليزية
المدينة
تلمسان
المذهب الفقهي
مالكي

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

هذا وقول الأمير أنه إذا كان مصنوعا من الزرع سلب الطهورية يدل على أن المراد بالمصنوع الذي لا يسلب على المعتمد هو المصنوع من أجزاء الأرض أما المصنوع من غيرها كالذي ذكر الشيخ ولد أحمد زيدان فمتفق تقريبا على أنه يغير لأنه ليس ملحا من الأرض في الأصل فمرادهم أن المصنوع المتكلم عليه لا يدخل فيه ما صنع من بنار من نبات ونحو ذلك فهذا متفق على السلب به
ومرادهم اتفاق علماء المذهب لا الإجماع
والخلاصة أنه إن كان من الأرض ودخلت عليه صنعة ففيه الخلاف المذكور والتردد للمتأخرين والمعتمد عدم السلب به وإن كان من غير أجزاء الأرض بل من شيء آخر كالأشجار والزروع وغيرها مما لا يكون ملحا أصلا فهذا متفق على السلب به
والله أعلم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

" لا بمتغيِّر لونا أو طعما أو ريحا بما يفارقه غالبا من طاهر أو نجس كدهن خالطَ أو بخارِ مصطكى وحكمه كمغيِّره ويضر بين تغيُّرٍ بحبل سانيةٍ كغديرٍ بروث ماشيةٍ أو بئرٍ بورق شجرٍ أو تبنٍ والأظهر في بئر البادية بهما الجواز وفي جعل المخالط الموافق كالمخالف نظرٌ وفي التطهير بماء جعل في الفم قولان "

ذكر خليل رحمه الله في هذه الفقرة المياه التي لا يصح رفع الحدث ولا حكم الخبث بها وهي ما تغير أحد أوصافه الثلاثة اللون أو الطعم أو الريح سوى ما تقدم أنه لا يضر وذكر أن هذا التغيير يضر فقط إذا كان الشيء المغير مما يفارق الماء غالبا وهذا مفهوم مما تقدم أن المتولد من الماء وقراره ومجاوره ..لا يضر تغييره
وذكر أن حكم هذه المياه المتغيرة بالنسبة للطهارة والنجاسة كمغيرها ومعناه أن الماء المتغير إن كان تغيره بشيء نجس فهو نجس -وسيأتي ما يجوز استعمال المتنجس فيه- وإن كان الشيء المغيِّر طاهرا كان الماء طاهرا ويجوز استعماله في غير رفع الحدث وحكم الخبث
ثم ذكر أمثلة للماء المتغير الذي لا يصلح لرفع الحدث ولا رفع حكم الخبث وهو نوعان متغير نجس ومتغير طاهر مع الخلاف فيها وهذه الأمثلة هي :
  1. الماء المتغير بالدهن المخالط وهذا مثال للمتغير بالنجس والطاهر لأن الدهن قد يكون نجسا وقد يكون طاهرا فالماء تبع له كما تقدم
  2. الماء المتغير ببخور مصطكى أو عود إذا بقي الدخان في الإناء لا إن لم يبق فإنه من باب التغير بالمجاور وتقدم أنه لا يضر
  3. الماء المتغير تغيرا بينا بحبل السانية أي ساقية أو دلو أو نحو ذلك هذا إذا لم تكن من أجزاء الأرض أما إذا كانت منها فلا تضر
  4. الماء المتغير بروث الماشية في الغدير ولو كان التغيير غير بين بأن كان خفيفا
  5. الماء المتغير بورق شجر أو تبن ساقط في البئر ونحوها واستظهر ابن رشد عدم التغيير لأهل البادية وقالوا بل وغيرهم كذلك إذا كان يعسر الاحتراز منه
  6. الماء المتغير بشيء يوافقه في الأوصاف سواء كان طاهرا كماء الرياحين أو كان نجسا كالبول الموافق للماء في الأوصاف وفي جعله كالذي يخالف الماء في الأوصاف تردد للمتأخرين والراجح أنه إن علم أن هذا القدر لو خلط به الماء من المخالف في الأوصاف غيّر الماء أنه لا يجوز التطهر به وكذا إن ظن وإن قُدِّر أنه لا يضره صلح للتطهير
  7. الماء الذي جُعل في الفم وفيه قولان جواز التطهر به لابن القاسم وعدم جوازه لأشهب واختلف هل خلافهما حقيقي أم لا لأنهما متفقان على أنه إن تحقق التغير بالريق لم يجز التطهر به وهذا هو المعتمد فإن تحقق التغير أو ظن لم يصح التطهر به وإن علم عدم التغير أو شك فيه جاز التطهر به
 
إنضم
10 نوفمبر 2011
المشاركات
9
الكنية
أبا الحسن
التخصص
الدراسات الاسلامي فقه
المدينة
طرابلس ليبيا
المذهب الفقهي
المالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

الاخ : مقترح البرنامج التعليمي أشكرك على هذه المحاولة الجادة وأتمنى عليك أن تأخذ ببعض النصائح لأن خليل بحر تتم دراسته بتأني دون عجلة فقد درسه أحد الشناقطة في ثلاثين عاما والذي يهم الباحث المنهج العلمي المتبع عند الشيوخ في تدريسه ولكي نجني ثمار الدراسة علينا أن نأخذ بنصائح بعضنا لقد أشار عليكم أحد الأخوة بأن : أخي الحبيب أن يعتمد على شروح المواق والحطاب ثم الدردير، ولا بأس بالاستعانة بالخرشي، مع قراءة استدراكات ابن غازي في شفاء الغليل على الشروح، فكل هذه الكتب متوافر عند الجميع، وإن لم يكن موجودًا فهو على الشبكة سواء كان بصيغة bdf أو على الشاملة. ثم إنني تابعت مدارستكم فوجدتكم لم تأخذوا هذا الأمر بالاعتبار على أنه مهم لدارس خليل تنوع كتب الشراح ثم يقدمها الملقي بشكل تعاهد عليه الشيوخ في حلقاتهم = فيما يتعلق بتفكيك مصطلح الشيخ وردت التحليلات سريعة ومقتضبة مما فوت مناقشة علمية واسعة وتبصير للباحث باعتبارا التوسع في مفاتيح كتاب الشيخ وفهم منهجه يمكن الطالب من تملك منهج سلس لدراسة الكتاب وهذا سبب خلطا في تحليل بعض المصطلحات مثال : خلاف يشار به عندما يستوي المشهرون في الرتبة الأقوال : عدم الاطلاع على أرجحية منصوصة تحليل شخصيات الأعلام الأربعة ومعرفة أسباب الاختيار وكذلك منهج الاشارة أصلا لماذا و قد صرح بأنه سيأتي بما تجب به الفتوى وهذا كاف ومصطلح التأويل الذي يشار به في الغالب إلى إشكال وهذا يحتم عليناأن نعتمد على ما أشير عليكم به من شراح كالخرشي بحاشية العدوي والحطاب وابن غازي بحيث تتم المدارسة وافية = ترتيب طريقة السرد على طريقة شيخ الحلقة تشرح بخلاف القراءة = بالنسبة للدردير فإنه كتاب الشيوخ المتمكنين من خليل لأنه مقتضب = من خلال متابعتي لشرحكم هناك سرعىة كبيرة والمعتبر في بدايات الشرح التركيز على منهجية الدراسة وطريقة التفريع والعود إلى الأصل = الأخذ بالجزئية تكون بالاقتراح ويقوم أحد الدارسين تقديمها بالتناوب بعد مطالعته والإشازة للمصادر = عندها سيستفيد الجميع طريقة مدارسة خليل وكذلك التحصيل والأهم المنهج هذا مقترحي للمدارسة ونسأل الله تعالى السداد
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,242
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

جزاك الله خيرا على الاقتراحات وسنأخذها مع اقتراحات جميع الإخوة في الاعتبار إن شاء الله تعالى
 

عبد الرحمن بكر محمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
13 يونيو 2011
المشاركات
373
الإقامة
مصر المحروسة - مكة المكرمة شرفها الله
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أنس
التخصص
الشريعة والقانوزن
الدولة
مصر
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
المالكي
رد: مدارسة مختصر خليل ...

أخي محمد -بارك الله فيك وأحسن إليك- لم توقفتم عن المدارسة في مختصر الشيخ خليل؛ أرغبة عنه أم انشغال منكم أو ...، أرجو توضيح الأمر لنا وللجميع، أحسن الله عاقبتنا وإياكم في الدارين؛ آمين.
 
أعلى